" ФОЛЬКЛОР КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ ВО ВНЕКЛАССНОЙ РАБОТЕ"
статья
Автор: Рыбакова Вера Михайловна, учитель начальных классов, МОБУ СОШ №1, р.п. Чунский Иркутской области
В раздел начальное образование
ФОЛЬКЛОР КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ
НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ МЛАДШИХ
ШКОЛЬНИКОВ ВО ВНЕКЛАССНОЙ РАБОТЕ
В концепции модернизации российского образования сформулированы важнейшие задачи воспитания: формирование гражданской ответственности и правового самосознания, духовности и культуры, инициативности, самостоятельности, толерантности, способности к успешной социализации в обществе. Национальная доктрина образования в Российской Федерации призывает обеспечить воспитание молодого поколения в духе высокой нравственности. И это не случайно, ведь исторический опыт неоспоримо свидетельствует, что благополучие общества находится в прямой зависимости от его нравственного состояния. Нравственность русского народа отмечена в трудах отечественных философов 19-20 века: Н. А. Бердяева, В. С. Соловьёва, В.В. Розанова, И. А. Ильина. Воспитанию нравственных чувств в истории педагогики всегда уделялось большое внимание. В. Г. Белинский, К.Д.Ушинский, Л. Н. Толстой, Н. А. Добролюбов, В. А. Сухомлинский считали, что с малых лет важно воспитывать чувство доброты, справедливости, способность противостоять лжи и жестокости, учить соразмерять собственные желания с интересами других. Воспитывать - значит организовывать деятельность детей. Человек развивается, формирует свои навыки, модели поведения, ценности, чувства в процессе совместной деятельности с людьми и в ходе общения с ними. В настоящее время российская система образования переживает кризис. Прежняя система воспитания (в школе, по месту жительства, во внешкольных учреждениях) в основном утрачена, новые эффективные механизмы не были своевременно разработаны и внедрены в действие. Образование всё больше подменяется обучением. Воспитание, как неотъемлемый компонент образования, подменяется социализацией.
Исходя из этого противоречия, можно сделать следующие выводы: Во-первых, во все времена образование в широком смысле этого слова сохраняло свою фундаментальную функцию- формирование личности, её социализацию и подготовку к жизни в обществе, передачу от поколения к поколению накопленных знаний и опыта, обеспечение преемственности и сохранение общества. Это достигалось организацией воспитательной деятельности. Во-вторых, государство, общество ставят задачу вхождения страны в мировое сообщество, оставаясь конкурентными в области образования, для чего необходимо повышать не только качество обучения, но и в большей степени, воспитания. В большей степени, так как знания постоянно обновляются, перевоспитать же человека оказывается гораздо сложнее . В-третьих, воспитание должно опираться на традиции, общечеловеческие ценности. Оно должно формировать свойства личности, позволяющие развиваться, быть конкурентоспособным, современным гражданином, принимающим культуру других народов, готовым к самореализации, духовному восхождению. Особую значимость на современном этапе развития общества приобретает решение проблемы духовно-нравственного становления личности ребёнка. Ведущим средством является народная культура. В системе народной культуры большую роль играет фольклор, в переводе с английского языка – это "народное знание", "народная мудрость". Фольклор всегда самобытен, современен, имеет ярко выраженную региональную принадлежность. В нём заложен богатый художественный потенциал для восприятия мира ребёнком - эмоционального, эстетического, духовно- нравственного. Поэтому он может выполнять важные воспитательные функции: обогащение мира душевных переживаний ребёнка, развитие чувства родного языка, художественных способностей, любви к малой Родине. Благодаря фольклору ребёнок легче входит в окружающий мир, усваивает 2
представления о красоте, морали, знакомится с обычаями и обрядами, духовным наследием своего народа.. Изучение фольклора родного края должно стать неотъемлемой частью души ребёнка, развивающей личность. Изучение народного творчества позволит получить знания, которые заложены в нас генетически, которые нуждаются в оживлении для того, чтобы каждый ребёнок осознал своё место в этом мире, почувствовав связь прошлого с настоящим и будущим. Во все века люди высоко ценили нравственную воспитанность. Глубокие социально-экономические преобразования заставляют нас размышлять о будущем России, о ее молодежи. В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинять в бездуховности, безверии, агрессивности. Поэтому актуальность проблемы нравственного воспитания младших школьников связана, по крайней мере, с четырьмя положениями: Во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко нравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности. Во - вторых, в современном мире маленький человек живёт и развивается, окружённый множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые (источники) ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребёнка, на ещё только формирующуюся сферу нравственности. В- третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность – это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку. К. Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания» В - четвёртых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют младшего школьника о нормах поведения, 3
утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей. Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано сформированием устойчивых нравственных свойств личности школьника. К тому же, нравственное воздействие, исходя из психологических особенностей развития, на младшего школьника более значимо и результативно, в сравнении с воздействием на подростка. Наличие противоречий в воспитательной системе образования и определили тему нашего исследования: «Фольклор как средство формирования нравственных ценностных ориентаций младших школьников во внеклассной работе». В связи с этим, целью нашего исследования является теоретическое обоснование и экспериментальное доказательство возможности использования фольклора во внеклассной работе как одного из средств при формировании нравственных ценностных ориентаций младших школьников. Объект исследования – формирование нравственных ценностных ориентаций младших школьников. Предмет исследования – фольклор как средство формирования нравственных ценностных ориентаций младших школьников во внеклассной работе. Приступая к исследованию, мы выдвигаем следующую гипотезу: Использование фольклора во внеклассной работе будет способствовать формированию ценностных ориентаций младших школьников, если: - в когнитивный и аксиологический компоненты содержания внеклассной работы будут включены элементы народного творчества; - освоение народного творчества будет осуществляться поэтапно; 4
- организационные формы внеклассной работы будут включать театрализованные и сюжетно-ролевые игры. В соответствии с проблемой, целью, объектом и предметом исследования поставлены следующие задачи: 1. обозначить психолого-педагогические подходы к формированию нравственных ценностных ориентаций младших школьников во внеурочной деятельности; 2. Выявить механизм формирования нравственных ценностных ориентаций младших школьников; 3. Определить возможности использования фольклора при формировании нравственных ценностных ориентаций младших школьников. 4. Рассмотреть особенности организации внеклассной работы по формированию нравственных ценностных ориентаций младших школьников. 5. Организовать педагогический эксперимент с апробацией организации форм внеклассной работы с элементами фольклора, направленных на формирование нравственных ценностных ориентаций младших школьников. Теоретико-методологическая основа исследования: - идеи гуманизации образования и концепция их реализации в педагогической практике (Е. Н. Ильин, Н.Е. Щуркова, Т. С. Комарова, В. А. Караковский, Л. И. Божович, М. В. Богулавский, В. П. Зинченко, Н. Д. Никандров, О.А. Лапина, В. М. Степанов; К. Д. Ушинский, Л. Н. Толстой; В. А. Сухомлинский и др.) -теоретические исследования, посвященные русскому фольклору (Н. И. Толстой, Т. В. Зуева, Ф. А. Ходжаев, Э.К. Филиппов, Н. Ф. Сорокина, В. П. Аникин, М. Н. Мельникова, М. Ю. Новицкая, Г. М. Науменко, И. Н. Котова, Г. В. Афанасьева – Медведева, Р. Н. Базилишина, Б. Н. Путилов, М. К.Азадовский, И.А. Панкеев и др.) -психолого-возрастные особенности младших школьников, формирующие нравственные ценностные ориентации (Д. Б. Боявленская, С. Г. Якобсон, Д.Б. Эльконин, Н. И Непомнящая, Л.С. Выготский, Б. С. Волков, Б. Г.Ананьев, В. А. Левин, В. Г. Осеев, Л. Ф. Обухова, В. А. Перникова, О. В. Хухлаева и др.) 5
Методы исследования определялись методологическими основаниями, целью и сущностью проставленных теоретических и практических проблем и включали: - методы теоретического уровня: теоретический анализ предмета и проблемы исследования на основе изучения педагогической, философской, психологической литературы, программно - методической документации; анализ и синтез эмпирических данных; метод моделирования образовательного процесса; сравнительный и логический анализ; ретроспективный анализ собственной педагогической деятельности; - методы эмпирического уровня: изучение педагогического опыта; наблюдение; анкетирование; беседа; педагогический эксперимент; - методы математического уровня: обработка данных, полученных в результате анкетирования и проведения педагогического эксперимента. Опытно – экспериментальная база исследования: муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №1 посёлка Чунский Иркутской области, 3 «а» класс. Исследование включало: Анализ существующих теоретических и прикладных исследований по проблеме; разработку исходных теоретических позиций исследования; моделирование и апробацию модели воспитания на примере работы в 3 «а» классе; обработку и интерпретацию полученных экспериментальных данных; литературное оформление текста выпускной квалификационной работы. Ценность работы заключается в разработке программы, материалы которой могут быть использованы в организации внеклассной воспитательной работы начальной школы. Работа состоит из введения, двух глав (теоретико- методологической и экспериментальной), заключения, списка литературы, приложений.
Глава 1. Психолого-педагогические подходы к формированию
нравственных ценностных ориентаций младших школьников
6
1.1. Механизм формирования нравственных ценностных ориентаций
младших школьников
Нравственные и общечеловеческие ценности выделяются в особую группу. Категория « нравственная ценность» является одним из ключевых понятий философии, социологии, педагогики и психологии. Она используется для указания на человеческое, социальное, культурное значение определённых объектов и явлений действительности, их свойств, а так же абсолютных идей, воплощающих в себе общественные идеалы и выступающих, благодаря этому, как эталон должного. Нравственные ценности – это не сам, явление, нравственное качество, принцип, а их значение, та роль, которую они могут играть в жизни и деятельности школьников с точки зрения их потребностей, мотивов, интересов, целей. В нравственных ценностях отражаются представления человека о добре и зле, счастье и горе, справедливости и несправедливости, любви и ненависти, чести и бесчестии. Категория "ценность" относится к числу таких общенаучных понятий, значение которых особенно велико для педагогики. Это понятие введено в научный оборот И. Кантом. Понятие ценностей основано на чувствах, прежде всего таких основополагающих, как чувство Любви и стремление к Добру, Истине, Красоте. В психологической литературе определяют три формы существования ценностей. Во-первых, ценности выступают, как общественный идеал, как выработанное общественным сознанием, содержащиеся в нём абстрактное представление об атрибутах должного в различных сферах общественной жизни. Такие ценности выступают, как общечеловеческие, "вечные" (истина, красота, справедливость), так и конкретно - исторические (патриарх, равенство, демократия). Во-вторых, ценность предстаёт в объективной форме в виде в виде произведений материальной и духовной культуры либо человеческих поступков, являющихся конкретным предметным воплощением общественных ценностных идеалов (эстетических, этических, политических, правовых и др.), и делает ценности познаваемыми. В-третьих, социальные ценности входят в 7
психическую структуру личности в форме личностных ценностей, являющихся источником мотивации ее поведения. Идея гуманизации предполагает осуществление принципиально иной направленности образования, связанной с достижением результативности и развитии нравственных ориентаций личности. Массовое исследование ценностных ориентаций современной молодёжи показывают, что наблюдается резкое изменение на шкале ценностей: на первое место и в жизненных целях и в понимании счастья вышли проблемы индивидуалистического и материального характера, а общественные и духовные ушли на задний план. Общение и интересы детей укладываются в простейшую модель людей, замкнутых на самих себя, потребителей. Почти не просматривается главный мотив образованного человека- проявление интереса к другим людям, процессам, происходящим в обществе, стране, способность к сопереживанию, заинтересованному диалогу, соучастию, то есть то, что составляет духовность личности. Под воздействием этих факторов возникают глубокие социальные противоречия, влияющие на формирование ценностных ориентаций младших школьников: между общечеловеческими ценностями и ценностями современного общества; ценностями общества и существующей системой образования; ценностями образования и личностными ценностями. Особо значимыми становятся вопросы ориентации младших школьников в окружающем его мире объективных ценностей, в себе самом, своих возможностях, событиях прошлого и настоящего, в построении образа будущего и своей жизненной перспективы. В психолого-педагогической науке существует достаточно широкий круг работ, в которых осмысливается проблема ценностного самоопределения современных учащихся (Е.В.Бондаревская, Н. Ф. Голованова, Н. Е. Щуркова и др.); утверждается приоритет общечеловеческих ценностей, которые определяются в качестве стратегических ориентиров образования (Ш. А. Амонашвили, М. В. Богулавский, В. П. Зинченко, Н. Д. Никандров и др.). В 8
последнее время появились публикации, в которых рассматриваются вопросы структуры и характеристика общечеловеческих ценностей, их содержание (Л. Барроуз, В. Л. Бенин, Т. Н. Мальковская, И. П. Новиков и др.). Особое место занимают работы, в которых осознаётся сущность и педагогическая значимость общечеловеческих ценностей, анализируются педагогические условия их формирования в учебно-воспитательном процессе школы (М. Г. Казакина, А. В. Кирьякова и др.). На данный момент не имеют глубокого и полного теоретического и эмпирического исследования психолого-педагогические механизмы процесса формирования ценностных ориентаций младших школьников, не достаточно изучены условия, при которых этот процесс в современной социокультурной ситуации будет успешным.В педагогической литературе общечеловеческие, нравственные ценности делятся на две группы. Ценности первой группы определяют взаимоотношения между людьми в обществе, нравственные качества личности. Ценности же второй группы более высокого уровня, это те ценности, которые должны стать содержанием нравственного воспитания в настоящее время. Исходя из трёх форм существования ценностей, в системе нравственных ценностей объективно существуют нравственные идеалы, принципы, нормы. Для нашего исследования являются значимыми следующие этапы формирования ценностных ориентаций школьников, выделенные В. А. Сластёниным, Л.С. Подымовой: -формирование ценностных установок; -формирование ценностного отношения; -формирование ценностного поведения. В младшем школьном возрасте, исходя из психологических особенностей детей, работа ведётся только на первом этапе, т. е. мы пытаемся формировать ценностные установки у ребёнка. Ведь развитие ребёнка в этом возрасте рассматривается как качественное изменение психики, обусловленное активным взаимодействием организма с окружающей средой. Основой психологического развития признаётся социально организованная и 9
стимулированная деятельность ребёнка по овладению общественно - историческим опытом, накопленным опытом предшествующих поколений. Ребёнок не будет развиваться без наличия взрослого. Взрослый является источником психического развития ребёнка. ( Л. С. Выготский) В младшем школьном возрасте у детей развиваются все познавательные процессы, произвольность внимания, появляются предпосылки отвлечённого мышления, способность рефлексировать свои поступки. Это самый благодатный возраст для формирования ценностных установок. Хотя неустойчивая воля, неровное настроение, желание манерничать, скрывать истинные чувства вносят свои коррективы в формирование ценностей. Именно в этот период, воспитывая детей, нужно увлечь их какой – либо деятельностью. Одним из таких увлечений может стать театрализация. В настоящее время, благодаря усилиям учёных, методистов и практиков, работа с детьми по театрализованной деятельности получила научное обоснование и методическую проработку. Учёные единодушны во мнении, что театр является одной из самых ярких, красочных и доступных восприятию ребёнка сфер искусства. Он доставляет детям радость, развивает воображение и фантазию, способствует творческому развитию младшего школьника и формированию базиса его личностной культуры, нравственных ценностных ориентаций. Для педагога – воспитателя знание условий и механизмов организации театральной деятельности является дополнительным эффективным средством развития творческих способностей и эмоциональной сферы детей. Кроме того, коллективный характер театрализованной деятельности позволяет расширить и обогатить опыт взаимодействия младших школьников, как в реальных, так и в воображаемых ситуациях. Действуя в роли, дети приобретают опыт различного рода взаимоотношений, что очень важно для их социального развития. Вместе с тем, театрализованная деятельность обладает огромными возможностями для коррекции личностного развития, развития и формирования нравственных ценностных ориентаций. 10
В основе ценностных ориентаций личности лежит определённая система ценностей, в том числе нравственных, сформировавшихся в ходе знакомства человека с окружающей средой, целенаправленной деятельности, обучением, воспитанием. Воспитание у школьников качеств личности означает организацию присвоения необходимого социального опыта, осознание и принятие ребёнком системы существующих в обществе нравственных ценностей. Организация форм внеклассной работы на основе театрализации с элементами фольклора будут положительно влиять на механизм формирования нравственных установок младшего школьника. Ведь личность ребёнка и его здоровье – абсолютная ценность на Земле, в этом – цель, средство и результат гуманизации воспитания. Признание ценности ребёнка как личности его прав на свободу, социальную защиту, проявления его индивидуальности ориентирует педагога на приобщение к общечеловеческим ценностям и выработке на их основе красоты, доброты, гражданственности, трудолюбия, социальной ответственности, формирования личности как гражданина, как труженика, как семьянина. Из всего сказанного мы делаем вывод, что содержание воспитания должно соответствовать, во-первых, психолого-педагогическим нормам, помогающих в формировании нравственных ценностных ориентаций младшего школьника; во-вторых, требованиям, идущим от ребёнка, связанных с развитием, становлением его как личности, принятием и закреплением в его сознании общечеловеческих ценностей; в-третьих, требованиям, идущим от культуры и нравственности.
1.2. Возможности использования фольклора при формировании
нравственных ценностных ориентаций младших школьников
Народная мудрость о воспитании является выражением многовековой педагогической культуры и опыта семейного воспитания детей. В сложных взаимоотношениях с официальной педагогической доктриной народное 11
воззрение пробивало себе дорогу, выражая мысли и чаяния народа об обучении и воспитании детей - самого дорогого своего достояния. На путях исторического развития народ преодолел косность ложных представлений и понятий о воспитании. Основы народных воззрений на воспитание обязаны своим происхождением не религии, не магии, не обряду, а трудовой производительной деятельности и житейской практике самого народа. В настоящее время в различных регионах Российской Федерации создаются сады и школы, в которых в качестве основного воспитательного средства используется фольклор (сказки, песни, танцы, игры, загадки, пословицы и поговорки). Фольклор - это создаваемая народом и бытующая в народных массах поэзия, в которой он отражает свою трудовую деятельность, общественный и бытовой уклад, знание жизни, природы, культуры и верования. В фольклоре воплощены воззрения, идеалы и стремления народа, его поэтическая фантазия, богатейший мир мыслей, чувств, переживаний, протест против эксплуатации и гнёта, мечты о справедливости и счастье.Это устное, словесное художественное творчество, которое возникло в процессе формирования речи человека. М. Горький говорил «…Начало искусства слова - в фольклоре». В доклассовом обществе фольклор тесно связан с другими видами деятельности человека, отражая зачатки его знаний и религиозно- мифологических представлений. В процессе развития общества возникли различные виды и формы устного словесного творчества. Некоторые жанры и виды фольклора прожили длительную жизнь. Их своеобразие прослеживается только на основании косвенных показаний: на текстах позднейшего времени, сохранивших архаические черты содержания поэтической структуры, и на этнографических сведениях о народах, находящихся на доклассовых ступенях исторического развития. Только с XVIII века и позже известны подлинные тексты народной поэзии. Очень немного записей сохранилось в XVII веке. Вопрос о происхождении многих произведений народной поэзии значительно 12
сложнее, чем произведений литературных. Неизвестны не только имя и биография автора - создателя того или иного текста, но и неизвестна социальная среда, в какой сложилась сказка, былина, песня, время и место их сложения. Об идейном замысле автора можно судить только по сохранившемуся тексту, притом нередко записанному много лет спустя. Важным обстоятельством, обеспечивающим развитие народной поэзии в прошлом, являлось отсутствие «резких различий в умственной жизни народа». В таких исторических условиях появлялись произведения, созданные «всем народом, как одним нравственным лицом». Благодаря этому народную поэзию пронизывает коллективное начало. Оно присутствует при возникновении и восприятии слушателями вновь создаваемых произведений, в их последующем бытовании и переработках. Коллективность проявляется не только внешне, но и внутренне – в самой народно - поэтической системе, в характере обобщения действительности, в образах и т. д. В портретных характеристиках героев, в отдельных ситуациях и образах фольклорных произведений мало индивидуальных особенностей, занимающих столь видное место в художественной литературе. Образы народных героев выражают лучшие черты русского национального характера; в содержании фольклорных произведений отражаются наиболее типичные обстоятельства народной жизни. Живя в устной передаче, тексты народной поэзии могли значительно измениться. Однако, достигнув полной идейной и художественной завершенности, произведения нередко сохранялись долгое время почти без изменений как поэтическое наследие прошлого, как культурное богатство непреходящей ценности. На хронологическом отрезке от древнейших времен до наших дней фольклор занимает промежуточное положение, является связующим звеном в культурном пространстве веков. Возможно, фольклор стал своеобразным фильтром для мифологических сюжетов всей совокупности 13
социума Земли, пропустив в литературу сюжеты универсальные, гуманистически значимые, самые жизнеспособные. Особенно ценен
«детский фольклор»
- произведения, созданные взрослыми для детей, объединяющий мир детей и мир взрослых. Детский фольклор –это особая часть народной культуры, которая выполняет важнейшую роль в жизни каждого народа. Произведения детского фольклора помогают становлению и развитию личности каждого вновь появившегося на свет человека, освоению им культурных богатств предшествующих поколений, что обеспечивает преемственность и сохранность духовного облика народа. Детский фольклор формируется под воздействием множества факторов. Среди них - влияние различных социальных и возрастных групп, их фольклора; массовой культуры; бытующих представлений и многого другого. Первоначальные ростки творчества могут появиться в различной деятельности детей, если для этого созданы необходимые условия. От воспитания зависит успешное развитие таких качеств, которые в будущем обеспечат участие ребенка в творческом труде. Детское творчество основано на подражании, которое служит важным фактором развития ребенка, в частности его художественных способностей. Задача педагога, опираясь на склонность детей к подражанию, прививать им навыки и умения, без которых невозможна творческая деятельность, воспитывать у них самостоятельность, активность в применении этих знаний и умений, формировать критическое мышление, целенаправленность. В школьном возрасте закладываются основы творческой деятельности ребенка, которые проявляются в развитии способности к замыслу и его реализации, в умении комбинировать свои знания и представления, в искренней передаче своих чувств. Развитие детского творчества через театрализацию помогает концентрировать внимание, развивать мимику, пластику движений. Исполняя роль какого - либо героя, ребёнок учится давать ему оценку, т. е. видеть его нравственную сущность, тем самым задумывается о положительном и отрицательном как в герое, так и в самом себе. 14
Пословицы и поговорки
– особый вид устной поэзии, веками впитавший в себя трудовой опыт многочисленных поколений. Через особую организацию, интонационную окраску, использование специфических языковых средств выразительности (сравнений, эпитетов) они передают отношение народа к тому или иному предмету или явлению. Пословицы и поговорки, как и другой жанр устного народного творчества, в художественных образах зафиксировали опыт прожитой жизни во всем его многообразии и противоречивости. Используя в своей речи пословицы и поговорки, дети учатся ясно, лаконично, выразительно выражать свои мысли и чувства, интонационно окрашивая свою речь, развивается умение творчески использовать слово, умение образно описать предмет, дать ему яркую характеристику. Так на внеклассных занятиях появляется возможность усилить работу над выразительностью речи, проигрывая с детьми сюжетно - ролевые игры, в которые включены пословицы и поговорки (см. приложение 1).
Загадки
обогащают словарь детей за счет многозначности слов, помогают увидеть вторичные значения слов, формируют представления о переносном значении слова. Они помогают усвоить звуковой и грамматический строй русской речи, заставляя сосредоточиться на языковой форме и анализировать её. Загадка - одна из малых форм устного народного творчества, в которой. в предельно сжатой, образной форме даются наиболее яркие, характерные признаки предметов или явлений. Разгадывание загадок развивает способность к анализу, обобщению, формирует умение самостоятельно делать выводы, умозаключения, умение четко выделить наиболее характерные, выразительные признаки предмета или явления, умение ярко и лаконично передавать образы предметов, развивает у детей "поэтический взгляд на действительность", тем самым формируя нравственную позицию. Работа над фольклорными загадками строится особо: ведь в них так много вышедших из употребления слов, значение которых детям неясно. Для их 15
понимания в классном уголке появляется «Краткий словарь устаревших слов» В. Даля (см. приложение 2). Он обогащает словарный запас детей, помогает пониманию непонятных слов и знакомит с этимологией возникновения того или иного слова.
Колыбельные песни
, по мнению народа – спутник детства. Они наряду с другими жанрами заключают в себе могучую силу. Колыбельные песни обогащают словарь детей за счет того, что содержат широкий круг сведений об окружающем мире, прежде всего о тех предметах, которые близки опыту людей и привлекают своим внешним видом. Колыбельная, как форма народного поэтического творчества, содержит в себе большие возможности в формировании фонематического восприятия, чему способствует особая интонационная организация (напевное выделение голосом гласных звуков, медленный темп и т.п.), наличие повторяющихся фонем, звукосочетаний, звукоподражаний. Колыбельные песни позволяют запоминать слова и формы слов, словосочетания, осваивать лексическую сторону речи. Невзирая на небольшой объем, колыбельная песня таит в себе неисчерпаемый источник воспитательных и образовательных возможностей (см. приложение3). Разучивая колыбельные песни для проведения фольклорного праздника или для постановки спектакля, праздничного концерта, мы не только формируем интонационную выразительность речи, но и более важное – любовь к матери, преклонение перед материнством, уважению к семье и семейным традициям, говоря о них как об истинных ценностях, помогающих формированию ценностных установок у младшего школьника.
Песни детства
представляют собой сложный комплекс: это и песни взрослых, сочиненные специально для детей (колыбельные, потешки и пестушки); и песни, постепенно перешедшие из взрослого репертуара в детский (колядки, веснянки, заклички, игровые песни); и песенки, сочинявшиеся самими детьми. В детскую поэзию включают также 16
прибаутки, считалки, дразнилки, скороговорки (см. приложение 4).Народные песенки
,
потешки, пестушки представляют собой прекрасный речевой материал, который можно использовать на занятиях по развитию интереса к народному творчеству. С их помощью возможно развивать фонематический слух, так как используют звукосочетания – наигрыши, которые повторяются несколько раз в разном темпе, с различной интонацией, при чем исполняются на мотив народных мелодий. Все это позволяет ребенку вначале почувствовать, а затем осознать красоту родного языка, его лаконичность, приобщают именно к такой форме изложения собственных мыслей, способствует формированию образности речи школьников, словесному творчеству детей. При разучивании закличек, считалок, игровых песен мы воспитываем любовь к родному краю, большой и малой родине, своему народу. Развитие патриотических чувств положительно сказывается на формировании нравственных воззрений ребёнка. Русский
героический эпос (былины)
– замечательное наследие прошлого, свидетельство древней культуры и искусства народа. Он сохранился в живом устном бытовании, возможно, в первоначальном виде сюжетного содержания и главных принципов формы. Свое название былина получила от близкого по смыслу слова «быль». Это означает, что былина рассказывает о том, что некогда происходило на самом деле, хотя и не все в былине правда. Былины записаны от сказителей (часто неграмотных), воспринявших их по традиции от прежних поколений. Зафиксированы былины только на территории России, главным образом на Севере и в Сибири. В южных областях – в Поволжье и на Дону – они оказались в сильно измененном и полуразрушенном виде. Источником каждой героической песни был какой-то исторический факт. В былине, как и в народной сказке, много выдумки. Былина – старая песня, и не все в ней бывает понятно, рассказывается она неторопливым, торжественным тоном. Многие русские былины говорят о героических подвигах народных богатырей. Рассказанные детям былины 17
учат их уважать труд человека и любить свою родину. В них объединился гений народа. Отдельным жанром фольклора являются
исторические песни.
Их художественное своеобразие остаётся недостаточно изученным. Из всех фольклорных жанров
сказка
является наиболее структурированной и более всех других жанров подчиняющейся определенным законам. Слово “сказка” впервые встречается в семнадцатом веке в качестве термина, обозначающего те виды устной прозы, для которых в первую очередь характерен поэтический вымысел. До середины девятнадцатого века в сказках видели “одну забаву”, достойную низших слоев общества или детей, поэтому сказки, публиковавшиеся в это время для широкой публики, часто переделывались и переиначивались согласно вкусам издателей. Приблизительно в это же время в среде русских литературоведов зреет интерес именно к подлинным русским сказкам – как к произведениям, могущим стать фундаментом для изучения “настоящего” русского народа, его поэтического творчества, а значит и могущим способствовать формированию русского литературоведения. Сказки – своего рода нравственный кодекс народа, их героика – это хотя воображаемые, но примеры истинного поведения человека. В сказках выражено радостное приятие бытия – удел честного, умеющего постоять за своё достоинство человека. Таким образом, сказки учат детей противостоять злу, воспитывая смелость, решительность и чувство ответственности за свои поступки. Стремясь пробудить в детях лучшие чувства, уберечь их от черствости, эгоизма, равнодушия, народ красочно рисовал в сказках борьбу могущественных сил зла с силой добра, представленной чаще всего в образе обыкновенного человека. А чтобы закалить душевные силы ребенка и вселить в него уверенность в неизбежности победы добра над злом, сказки рассказывали, как трудна эта борьба и как мужество, стойкость и 18
преданность обязательно побеждают зло, каким бы страшным оно ни было. Тем же целям нравственного воспитания служат и сказки, в которых осмеиваются такие человеческие пороки, как злобность, заносчивость, трусливость, глупость. Во многих сказках внимание детей привлекается к природным явлениям, к особенностям внешнего вида птиц, зверей и насекомых. Такие сказки приучают к образному восприятию богатства и многообразия окружающего мира, воспитывают интерес к нему. Важно, чтобы ребенок не просто слушал ту или иную сказку, но и осознавал ее идею, вдумывался в подробности происходящего. Полнота восприятия сказки зависит также во многом от того, как она будет прочитана, насколько глубоким окажется проникновение рассказчика в текст, насколько выразительно донесет он образы персонажей, передаст и моральную направленность, и остроту ситуаций, и свое отношение к событиям. Дети чутко реагируют на интонацию, мимику, жест. Больше всего удается взволновать детей, захватить их воображение, рассказывая так, словно рассказчик был участником событий или наблюдал их. Присущие детям непосредственность восприятия, вера в истинность происходящего усиливают остроту впечатлений. Ребенок мысленно участвует во всех перипетиях сказки, глубоко переживает чувства, волнующие ее персонажей. Эта внутренняя активность- “жизнь вместе с героем”- как бы поднимает все душевные силы ребенка на новую ступень, дает возможность интуитивно, чувствами познать то, что он еще не может осмыслить разумом. Возможности использования фольклора в формировании нравственных ценностных ориентаций младших школьников велики. Организуя внеклассную работу, опираясь на народное творчество, мы способствуем воспитанию любви, уважения к народным традициям, формированию ценностных установок младших школьников (см. приложение 5,6).
1.3. Теоретический анализ особенностей внеклассной работы,
направленной на формирование ценностных ориентаций младших
19
школьников
Интерес к прошлому всегда был присущ людям: он неразрывно связан с интересом к настоящему. Накопление детьми нравственных знаний, формирование нравственных ориентаций помогают школьникам осознать всё многообразие, всю сложность человеческого поведения. Психологами давно установлено, что у детей младшего школьного возраста лучше всего развито зрительное восприятие и осознание материала через деятельностный подход. Поэтому ознакомление школьников с народным творчеством предпочтительно осуществлять через традиции своей социокультурной среды - местные историко-культурные, национальные, географические, климатические особенности региона. Необходимо учитывать и то, что в Сибири происходит слияние разных культур: коренных населений и славянской, которые благополучно соседствуют на сибирской земле. Знакомя детей с этим материалом, им даётся возможность: -познакомиться с интересными корнями народного творчества; -ощутить гордость за свой народ, за богатую культуру, имеющую древние истоки; -развивать свои нравственные ориентации на примере поучительного фольклорного материала; -понять гармонию и естественность взаимоотношений наших предков с окружающим миром. Детям прививается чувство любви к природным и культурно- историческим ценностям родного края, воспитывается патриотизм, чувство привязанности к своей большой и малой Родине. В основу разработки содержания работы по ознакомлению младших школьников с особенностями народного творчества положены следующие принципы, автором которых является А. П. Усова: -энциклопедичности -краеведческий -культурологический 20
-тематический, (деление материала на темы (циклы) -наглядности . Работа по ознакомлению младших школьников с фольклором родного края проводится поэтапно. В организации работы над фольклором мы определили три этапа. На первом этапе воспитателю необходимо выделить три основные функции и достичь их реализации. Прежде чем апробировать организацию формы внеклассной работы с элементами фольклора, направленную на формирование нравственных ценностных ориентаций младших школьников, необходимо чётко представить модель по введению фольклорных знаний в воспитательный процесс, предвидев прогноз осуществления результатов. Затем начинается самый трудоёмкий процесс - организационный. Воспитателю необходимо подготовить материальную базу по сбору информации, обработке собранной информации продумать создание предметно - развивающей среды. Чаще всего ею становится театральная студия или школьный музей. Далее на классных часах, часах общения и индивидуальных встречах необходимо начать изучение народного продумать создание предметно - развивающей среды. Чаще всего ею становится театральная студия или школьный музей. Далее на классных часах, часах общения и индивидуальных встречах необходимо начать изучение народного, творчества. I этап 1.Ресурсное обеспечение 2. Нахождение теоретического материала
Прогностический:
-
построение модели по введению фольклорных знаний в воспитательный процесс; -прогноз осуществления результатов
Организационный:
-ресурсы -создание предметной среды
Теоретический:
Изучение теории проблемы на: -«часах общения» -в индивидуальной работе 21
Рис.1. Первый этап ознакомления школьников с фольклором Рис. 2. Этапы ознакомления младших школьников с фольклором
Практический:
-систематизация собранного материала; -переработка теоретических материалов и составление познавательных рассказов-сценариев; -разработка сюжетно-ролевых игр
II этап
Накопление практического материала, его
систематизация
III этап
Апробация накопленного и систематизированного материала
Подведение итогов:
апробация накопленного и систематизированного материала через разнообразные формы работы: -сюжетно - ролевые игры; -театрализованные представления 22
Это может быть чтение сказок, колыбельных песен, скороговорок, разучивание народных игр, включая считалки, потешки, заклички. После накопления материала по народному творчеству его необходимо систематизировать, переработать для младшего школьного возраста. Из данного материала составляются рассказы - сценарии, разрабатываются сюжетно - ролевые игры. На третьем этапе происходит апробация накопленного и систематизированного материала через сюжетно – ролевые игры и различные театрализованные представления по народным мотивам.
фольклор
Мир природы Деятельность людей (труд, быт) Культурное наследие (праздники, обряды) Рис. 3. Взаимосвязь между блоками содержания знаний о фольклоре Условно содержание знаний о фольклоре можно разделить на три основных блока: мир природы; деятельность людей; культурное наследие. Важно, на наш взгляд, чтобы работа с фольклором позволила реализовать творческий развивающий характер процесса познания в ходе собственной деятельности детей. Система работы требует организации особых условий. Поэтому нам необходимо создать единое образовательное пространство в школе, которое обеспечит особую атмосферу, располагающую к лучшему восприятию материала фольклора и эмоциональным переживаниям. 23
Выводы по первой главе
Анализ психолого-педагогических особенностей младших школьников показал, что развитие ребёнка зависит от различных видов общения, обучения, разных культур и социальных условий. Проблема соотношения биологического и социального фактора влияет на процесс развития. Признаётся обусловленность развития психики совокупностью биологического и социального фактора, причём ни тот, ни другой фактор не определяют психическое развитие прямо, а включены в сам процесс развития. Основой психического развития признаётся социально организованная и стимулированная деятельность младшего школьника по овладению социальным опытом. Несмотря на значительные социальные, культурно-исторические перемены в истории народа и в жизни современного общества, для реального и художественного мира детства присущи некие общие закономерности, некие общие свойства, специфические именно для детской культуры как явления, отличного от культуры взрослых и в то же время связанного с ней прочными узами. Таким образом, анализ научной литературы и опыта работы со средствами фольклора показал, что в условиях общеобразовательной школы педагог может создать должную среду для развития нравственных ценностных ориентаций младших школьников, широко используя для этого народное творчество. Для этого необходимо построить воспитательную работу таким образом, чтобы освоение народного творчества осуществлялось поэтапно. Все организационные формы внеклассной работы включали театрализацию и сюжетно - ролевые игры (см. приложение 1), что поможет ребёнку в овладении знаниями о фольклоре и своевременному и полноценному психическому развитию, приобщению к общечеловеческим ценностям. В силу своих возрастных особенностей младшие школьники готовы к восприятию прекрасного, к включённости в непосредственный контакт для познания нового из народного творчества. При этом целенаправленное педагогическое руководство способно обеспечить максимальный эффект от использования 24
этих действенных средств нравственного воспитания младших школьников. Это обеспечивает, с одной стороны, преемственность в культуре народа; с другой стороны - приносит в неё новые краски. Фольклор-это явление живое динамичное, развивающееся. Суть в том, чтобы, опираясь на конкретный фольклорно-этнографический материал, можно научить понимать народные мировоззрения и психологию, выраженные посредством системы художественных средств, имеющие единые философско- психологические, поэтические истоки в глубокой древности. Фольклор, как школа социального опыта дает возможность глубже познать действительность, исторические и национальные особенности своего народа.
Глава 2. Организация экспериментальной работы с использованием
фольклора во внеклассной работе
Цель наших экспериментальных исследований заключается в том, чтобы проверить самостоятельность выдвинутой нами гипотезы: использование фольклора во внеклассной работе будет способствовать формированию ценностных ориентаций младших школьников, если: -в когнитивный и аксиологический компоненты содержания внеклассной работы будут включены элементы народного творчества; - освоение народного творчества будет осуществляться поэтапно; - организационные формы внеклассной работы будут включать театрализованные и сюжетно – ролевые игры. Экспериментальная работа была определена в соответствии с тремя этапами: -констатирующий Цель: изучить уровень когнитивного компонента нравственного сознания младших школьников. 25
-Формирующий Цель: проверить состоятельность выдвинутой нами гипотезы на основе организации формы внеклассной работы с элементами фольклора, направленных на формирование нравственных ценностных ориентаций младших школьников. -Контрольный Цель: проанализировать данные констатирующего этапа исследования и сопоставить с данными контрольного этапа, сделать выводы о состоятельности выдвинутой гипотезы.
2.1. Диагностика ценностных ориентаций младших школьников
На первом этапе экспериментальной работы был проанализирован уровень нравственного сознания младших школьников учащихся 3 «а» класса средней общеобразовательной школы №1 посёлка …… ……области. Уровень воспитанности младшего школьника напрямую зависит от уровня общей воспитанности той социальной среды, в которой проживает ребёнок. Поэтому мы анализировали уровень сформированности нравственной сферы по следующим критериям: - ребёнок знает свои недостатки и реально оценивает их; -стремление ребёнка стать лучше; -осознание ребёнком нравственных качеств личности. Критерии, как известно, это мерило, признак оценки. Они должны соответствовать следующим требованиям: -степени усвоения нравственных понятий; -отношению к фольклору как к художественной ценности. Наличие чётких критериев позволяет определить уровень нравственных ориентаций младшего школьника. На этапе констатирующего эксперимента нами применялись три диагностических методики исследования нравственной сферы школьника: 26
-анкета с целью выявления состояния воспитанности младшего школьника; - методика "Закончи предложение", предназначена для выявления нравственных ориентаций ребёнка. -методика "Что такое хорошо и что такое плохо» с определением степени сформированности понятий о нравственных качествах; Для выявления уровня воспитанности использовали методику Н. П. Капустина, по которой ребёнок оценивает себя вместе с родителями, его же оценивает учитель и выводится итоговая оценка. Затем вычисляется средний балл и определяется уровень воспитанности.
Таблица 2.1 Уровень воспитанности у учащихся 3 «а» класса средней школы № 1 п. …. …. области Я оцениваю себя вместе с Меня оценивает учитель Итогов ые 27
3 «а» класс родителями оценки
1Любознательность:
-мне интересно учиться; 3,5 3,7 3,6 -я люблю мечтать; 4 4 4 -мне интересно находить ответы на непонятные вопросы; 3,3 3,5 3,4 -мне нравится выполнять домашние задания; 2,9 3,7 3,3 -я стремлюсь получить хорошие отметки. 3,95 3,95 3,95
3
2.Трудолюбие:
-я стараюсь в учёбе; 3,5 3,7 3,6 -я внимателен; 3,4 3,6 3,5 -я помогаю другим в делах и сам обращаюсь за помощью; 4 4,2 4,1 -мне нравится помогать в семье выполнять домашнюю работу; 3,5 4,1 3,8 -мне нравится дежурство в школе. 3,7 3,5 3,6
3,7
3.Бережное отношение к
природе:
-к земле; 3,95 4,25 4,1 -к растениям; 4 4,2 4,1 -к животным; 4,2 4,4 4,3 28
-к природе. 4 4,2 4,1
4,2
4.Моё отношение к школе:
-я выполняю правила для учащихся; 3,86 3,68 3,77 -я добр в отношениях с людьми; 4,2 4,2 4,2 -я участвую в делах класса и школы. 4 4,2 4,1
4
5. Красивое в моей жизни:
-я аккуратен в делах; 3,3 3,5 3,4 -я опрятен в одежде; 3,6 3,9 3,8 -мне нравится всё красивое вокруг меня; 4,2 4,4 4,3 -я вежлив в отношениях с людьми. 4,1 4,4 4,3
4
6. Как я отношусь к себе:
-я самоуправляю собой; 3,5 4,1 3,8 -я соблюдаю санитарно- гигиенические правила ухода за собой; 3,5 3,8 3,7 -у меня нет вредных привычек 3,2 3,2 3,2
3,6
Оценивание проводится по пятибалльной системе
:
5-это есть всегда 4-часто 3-редко 29
2-никогда 1-у меня другая позиция По каждому качеству (критерию) выводится одна среднеарифметическая оценка. В результате каждый ученик имеет 6 оценок. Затем 6оценок складываются и делятся на 6. Средний балл и является условным определением уровня воспитанности. Средний балл: 5 - 4,5 -высокий уровень 4,4 - 4 -хороший уровень 3,9 - 2,9 -средний уровень 2,8 - 2 -низкий уровень В таблице 2.1 приведены данные среднего балла по всем критериям, предусмотренные методикой исследования. Индивидуальные листы (см. приложении 7). При условном определении уровня воспитанности у школьников после проведения диагностики Н. П. Капустина мы имеем следующие результаты: -высокий уровень воспитанности -2 чел. (9,1%) -хороший уровень воспитанности -5 чел. (22,7%) -средний уровень воспитанности – 15 чел. (68,2%) Преобладающее число учащихся (68,2%) имеют средний уровень воспитанности, что позволяет думать о необходимости проведения систематической воспитательной работы с детьми. 30
9,10%
22,70%
68,20%
Высокий уровень
воспитанности
Хороший уровень
воспитанности
средний уровень
воспитанности
Рис. 4. Уровень воспитанности у школьников экспериментальной группы Мы знаем, что дети не рождаются нравственными или безнравственными. Они становятся такими в процесс жизнедеятельности, отношения друг с другом. Для усвоения нравственного опыта, накопленного человечеством, дети нуждаются в постоянной помощи взрослых, уже овладевших этим опытом. Воспитывая у детей понимание нравственной красоты человеческих отношений, чувств, поступков, мы обращаемся к народному творчеству, что очень близко младшему школьнику. Результаты условного определения уровня воспитанности нам показывают, что дети дают себе адекватную самооценку: знают свои недостатки и реально оценивают их. Для выявления уровня сформированности нравственных ориентаций учащихся мы использовали методику « Незаконченное предложение». Детям предлагается закончить предложения одним или несколькими словами. 1. Если я знаю, что поступил неправильно, то… 2. Когда я затрудняюсь сам принять правильное решение, то… 3. Выбирая между интересным, но необязательным, и необходимым, но скучным занятием, я обычно… 4. Когда в моём присутствии обижают человека, я… 5. Когда ложь становится единственным средством сохранения хорошего отношения ко мне, я… 6. Если бы я был на месте учителя, я … Результаты исследования оцениваются в баллах: 1 балл – ребёнок не может верно выразить собственное отношение к данной проблеме; 2 балла – ребёнок верно понимает суть проблемы, но не может её ясно изложить; 3 балла – ребёнок даёт ясное и чёткое понимание проблемы. Результаты исследования представлены в таблице 2. 31
Таблица 2.2
Результаты методики «Незаконченное предложение»
(в баллах) 32
Список учащихся Если я знаю, что поступил неправильно, то…. Когда я затрудняюсь сам принять правильное решение, то… Выбирая между интересным, но необязательным, и необходимым, но скучным занятием, я обычно… Когда в моём присутствии обижают человека, я… Когда ложь становится единственным средством сохранения хорошего отношения ко мне, я… Если бы я был на месте учителя, я… 33
……Надя 3 3 1 3 1 3
14б. ….Саша 3 3 1 3 1 1
9 б.
… Вероника 2 3 2 3 3 3
16 б.
….Алёша 3 2 1 3 1 2
12б.
…. Вика 2 3 1 3 3 1
13б.
….Настя 1 2 1 3 1 3
11б
.
….Алина 1 2 1 3 1 3 11 б. ….Дима 3 1 1 3 1 3
12 б.
…. Дима 3 1 1 2 1 1
9б.
…. Вадим 3 3 1 3 3 3
16 б.
…. Данила 3 2 1 3 1 3
13 б.
…. Яна 3 1 2 3 3 3
15 б.
….Таня 3 3 1 3 1 2
13 б
.
…. Ваня 3 2 1 3 1 3
13 б.
….Юля 1 2 2 3 3 3 34
14 б.
…. Игорь 3 3 1 1 1 3
12 б
. …..Ваня 3 1 1 2 1 1
9 б.
…..Катя 3 2 1 3 3 3
15 б.
…. Валя 3 3 1 3 3 2
15 б.
….,Саша 3 2 1 3 2 2
13 б.
52 б. 44 б. 23 б. 56 б. 31 б. 46 б.
3 балла – 59 ответов 2 балла – 20 ответов 1 балл – 41 ответ Таблица 2. 3
Результаты методики «Незаконченное предложение»
( в процентном соотношении) I предло- жение II предло- жение III предло- жение IV предло- жение V предло- жение VI предло- жение 3балла 75% 40% 0% 85% 35% 60% 2балла 10% 40% 15% 10% 5% 20% 1балл 15% 20% 85% 5% 60% 20% Высокий уровень-49,2% Средний уровень-16,6% Низкий уровень -34.2% 35
Рис.5 Определение Рис. 5. Уровень нравственных ориентаций младших школьников экспериментальной группы
Исходя из данных результатов диагностики, мы делаем вывод о том, что у школьников недостаточно ясно и чётко сформулированы нравственные ориентации. Половина из исследуемых детей (50,8%) затрудняются в определении сути проблемы и определении путей выхода из неё. Но 49,2% имеют ясное и чёткое понимание проблемы. Индивидуальные листы прилагаются (см. приложение 7). Мы считаем, что в процессе нравственного становления, стремлении стать лучше, ребёнку нужно создать такие условия, в которых он смог бы увидеть, пережить, найти для себя путь нравственного восхождения. Незаменимым примером этому является изучение народного творчества. Фольклор, как школа социального опыта, даёт возможность ребёнку глубже познать действительность, нравственные ценности. 36
Для определения степени сформированности понятий о нравственных качествах мы использовали методику «Что такое хорошо и что такое плохо». На данных примерах (педагогических ситуациях) школьникам необходимо было определить: - Принципиальный поступок - Доброе дело - Справедливый поступок - Проявление безответственности - Безвольный поступок - Проявление зла Ситуация 1. После уроков Света пожаловалась учителю, что Боря не отдаёт ей карандаш, который она ему дала на уроке математики. Учительница сказала, что это не такой проступок, из-за которого Борю нужно наказывать. На что Света ответила: « Если он сейчас карандаш не отдаёт, то в следующий раз он может и деньги не вернуть. Ситуация 2. На уроке рисования Серёжа нарисовал красивый пейзаж. Все ребята были в восторге от его рисунка. Только Оля сказала: «Твой рисунок вовсе нехорош. Я лучше рисую». Ситуация 3. Мама попросила Славика забрать из детского сада сестрёнку. По дороге в детский сад Славика окликнули друзья и позвали покататься на велосипеде. Слава давно мечтал о велосипеде и с радостью согласился. Ситуация 4. Паша очень способный ученик по математике. Все работы выполняет только на «отлично». А Кирилл любит уроки физкультуры, математикой вовсе не интересуется. На контрольной работе Паша делает свою работу, и Кирилл заставляет его помочь выполнить свою. Паша выполняет и работу Кирилла. Ситуация 5. 37
В песочнице малыши строили замок. У них никак не получалось вылепить крышу сказочного замка. Третьеклассницы Тома и Олеся предложили свою помощь. Замок получился чудесным! Ситуация 6. На перемене девочки играли в классики. Соня прыгала очень хорошо и старалась без очереди пройти как можно больше классов. Девочек возмутило такое её поведение. Они попросили Соню не нарушать очередь. Результаты исследования оцениваются в баллах: 1 балл – ребёнок не может верно выразить собственное отношение к данной проблеме; 2 балла – ребёнок верно понимает суть проблемы, но не может её ясно изложить; 3 балла – ребёнок даёт ясное и чёткое понимание проблемы. Результаты методики «Что такое хорошо и что такое плохо» представлены в таблице 2.4. Таблица 2.4
Результаты методики «Что такое хорошо и что такое плохо»
(в процентном соотношении)
I
Пед. ситуация
II
Пед. ситуация
III
Пед. ситуация
IV
Пед. ситуация
V
Пед. ситуация
VI
Пед. ситуация 3 балла
75%
75%
20% 30% 50% 30% 2 балла 0% 5%
5% 5% 0% 0% 1 балл 25% 20%
75%
65% 50% 70% Таблица 2.5
Результаты методики «Что такое хорошо и что такое плохо»
(в баллах)
38
Список детей Принципиальный поступок Доброе дело Справедливый поступок Проявление безответственности Безвольный поступок Проявление зла Надя 3 3 1 1 1 3 12 б. Саша 3 3 1 1 3 1 12 б. Вероника 1 3 1 3 3 1 12 б. Алеша 3 1 2 1 3 1 11 б. Вика 1 3 1 3 1 3 12 б. Настя 1 3 3 1 3 1 12 б. Алина 3 2 1 1 3 1 11 б. Дима 3 1 1 2 3 1 11 б. Настя 3 3 1 1 1 1 10 б. Вадим 3 1 1 1 3 3
12 б.
Данила 3 3 1 1 1 3
12 б.
Яна 3 3 1 3 1 1
12 б.
Таня 1 3 3 1 3 1
12 б.
39
Ваня 3 3 1 3 1 1
12 б.
Юля 3 1 1 1 3 1
10 б.
Игорь 3 3 3 3 1 1
14 б.
Ваня 3 3 3 1 1 1
12 б.
Катя 3 3 1 3 1 3
14 б.
Валя 3 3 1 1 1 3
12 б.
Саша 1 3 1 1 3 1
10 б
.
50 б.
51 б.
29 б.
33 б.
40 б.
32 б.
3 балла -56 ответов 2 балла -3 ответа 1 балл - 61 ответ По данной методике мы определили уровень сформированности нравственных качеств. Наглядно результаты данного исследования представлены ниже.
Рис.6. Степень сформированности нравственных качеств у детей экспериментальной группы 40
Анализируя результаты данного исследования, мы делаем вывод о том, что у детей сформировано понятие о нравственных качествах личности, но не на высоком уровне, так как показатели среднего и низкого уровня вместе дают 53,3% от общего значения. Индивидуальные листы прилагаются (см. приложение 7). Ведь механизм формирования нравственных ценностных ориентаций у младших школьников находится на этапе установки, поэтому необходимо в воспитательные формы работы с детьми включать деятельность по совершенствованию нравственных качеств личности. Очень важно, на наш взгляд, чтобы ребёнок понимал, что у него прекрасная душа, что у него много достоинств, что он Человек. Ведь нравственные ценности становятся руководством к действию лишь тогда, когда они глубоко осмыслены. Сделанные выводы послужили основой для определения формы внеклассной работы, направленной на формирование нравственных ценностных ориентаций.
2.2. Формирование ценностных ориентаций младших школьников
с использованием фольклора во внеклассной работе
Результаты проведённой диагностики констатирующего эксперимента показали, что дети младшего школьного возраста, находясь на этапе формирования нравственных ценностных установок, нуждаются в организации такой формы внеклассной работы, которая будет способствовать развитию личностных нравственных качеств. Такой формой может являться сюжетно - ролевая игра, построенная на фольклоре, театрализация, способствующая эстетическому и нравственному развитию детей. Содержание формирующего эксперимента с учащимися начального класса осуществлялось через реализацию следующих путей: -через содержание воспитательной работы; -через апробацию формы внеклассной работы с элементами фольклора. Так первый путь предполагал раскрытие содержания нравственных ориентаций школьников через содержание народных сказок, игр, малых 41
фольклорных форм. Через переживание, соучастие героям, часто не выраженные словами, народное творчество способствовало раскрытию личности ребёнка. В процесс формирующего эксперимента была включена программа знаний о сибирских народных сказках для детей младшего школьного возраста. Широкое использование сибирского фольклора в воспитательном процессе современных школ делает его истинно гуманистическим. Фольклор, сконцентрировав в себе общечеловеческие ценности и идеалы, помогает найти подходы в воспитании детей разных национальностей. Самобытность и специфичность сибирского фольклора свидетельствует о больших воспитательных возможностях. Полноценное усвоение детьми младшего школьного возраста сибирских народных сказок возможно при условии целенаправленного, систематического включения их в воспитательный процесс, формируя тем самым их нравственные ориентации на основе примерной программы знаний и перспективного плана. Таблица 2.6
Примерная программа работы над сибирскими сказками
Народная сказка Задача Знания, умения, отношение Русская: «Мальчик из горошины» Развивать интерес и любовь к поэтическому фольклору Сибири. Воспитывать чувства добра и справедливости. Знать название сказки, народы какой национальности сочинили сказку, особенности их быта, костюмов. 42
Чукотская: «Хвастун, который хотел быть самым хитрым» Развивать художественное восприятие, чуткость к выразительным средствам сказки. Воспитывать чувство непримиримости к злу. Знать характерные особенности жанра сказки, чем отличается народная сказка от авторской; Знать сибирских народных сказателей. Уметь вычленять выразительные средства сибирской народной сказки: фантастический вымысел, очеловечивание растений, животных, предметов; присказка, зачин, концовка. 43
Тофоларская: «Змея и человек» Бурятская: «Хозяин Ольхона» В процессе восприятия развивать эстетические чувства и эмоции, эстетические суждения и оценки. Воспитывать чувство доброты и справедливости. Развивать выразительность, образность речи в процессе пересказа сказок. Воспитывать уважение к людям пожилого возраста. Эстетически отзываться на художественные особенности сказки: волшебство, эпитеты, образные высказывания, поэтический язык. Знать персонажей сказки, осмысливать их поступки, мотивы поведения. Уметь заражать чувствами персонажей, подражать положительным героям сказок в собственном поведении. Уметь давать образные характеристики персонажам сказок, сочувствовать, сопереживать или осуждать их. Таблица 2.7
Примерный перспективный план работы над сказками 44
Ноябрь - декабрь 3-4-е занятия Чтение чукотской народной сказки «Хвастун, который хотел быть самым хитрым». Обратить внимание детей на выразительные особенности чукотской сказки: построение сюжета, повторы, образные выражения; понимать нравственный смысл сказки, мотивировать поступки персонажей, проявлять сочувствие или осуждение. Учить выразительному пересказу сказки. Вопросы: С какой сибирской сказкой вы уже знакомы? 1.Назовите главных героев сказки. 2.Осознал ли хвастун свою вину? 3. рассказать понравившиеся эпизоды сказки по ролям. 4.Разбить сказку на главы, сделать символические изображения к главам. 5.Рассмотреть иллюстрации к сказке, обратить внимание на национальный костюм (яркие кафтаны, сапожки - торбаски, шубы и шапки, украшенные вышивкой). Обратить внимание на жилище, отметив его качества. Попытаться театрализовать данную сказку. 45
месяц Тематика занятий, программное содержание Методы и приёмы сентябрь - октябрь 1 -2 -е занятия Чтение русской народной сказки «Мальчик из горошины». Дать знание о народах, населяющих Сибирь (русские, буряты, тофалары, эвенки). Познакомить с народными сказателями А.М. Давыдовым, И. Е. Рязанцевым,В. Е. Бекетовым. Прочитать сказку, обратить внимание на персонажей, их характеры, поступки; выразительные средства сказки, фантастический вымысел, повторы, образные выражения. Эмоционально переживать содержание. Найти на глобусе Сибирь, рассказать о народах, проживающих в Сибири, спросить, что дети знают о них; как рождались сказки, кто их рассказывал (показать книги сказок, портреты сказителей). Вопросы: 1.Почему так называется сказка? 2.Назовитеглавных героев. 3.Кто из главных героев больше понравился и почему? 4.Какие чудеса происходят в сказке? 5.С помощью моделей рассказать эпизоды из сказки. 6.Нарисовать понравившиеся эпизоды. 46
Январь - февраль 5-6-е занятия Чтение тофаларской сказки «Змея и человек». Дать детям представление о выразительных особенностях тофаларской народной сказки. Развивать художественное восприятие, умение видеть художественные образы, выразительные средства сказки; развивать нравственно - эстетические чувства (сочувствие, жалость, удивление радость); развиват эстетические суждения и оценки. Показать на карте место жительства тофаларов, рассказать о природе, быте, труде. Вопросы: 1. За что змея наказала человека? 2. Какая лиса в сказке? 3. Осознал ли человек свою вину? 4. Пересказать сказку, предварительно обсудив план пересказа. 5. Пересказать сказку с помощью символов. 6. Рассмотреть иллюстрации в сборнике «Тофаларские сказки». 7. Приготовить театрализацию данной сказки. 47
Март- апрель 7 -8 –е занятия Чтение русской народной сказки «Охохонюшка». Развивать эмоционально- образное восприятие сказки; понимание её смысла, мотивировать поступки героев. Воспитывать сочувствие персонажам сказки ( животным, которые верно служат людям до старости). Продолжать воспитывать интерес и любовь к сибирской народной сказке. Учить пересказывать сказку с помощью ролей, моделей. Вопросы: 1. Какие сибирские народные сказки вы уже знаете? Повторное чтение сказки по ролям. Объяснить непонятные слова: «взгорочек», «ремесло», «за пазуху». 2. Кем был Охохонюшко? 3. Почему Охохонюшко превращал Ванюшку в разных птиц? 4. Как Ванюшка вернулся к матери? 5. Что помогло юноше жить безбедно? 6. Моделирование сказки. 7. Чтение понравившихся эпизодов сказки. Таблица 2.8
Примерная программа факультативного курса
Цель и задачи курса:
48
Знакомство с историей, обычаями, играми и сказаниями русского народа. На основе народного календаря познакомить с русскими праздниками, костюмами, верованиями. Изучение и привитие любви к своей русской национальной культуре. В период изучения курса объединить предметы ИЗО, музыки, хореогра фии. №п/п Тема занятия Знания, умения 1 2 3 4 5 6. 7 8 Ритмы родной земли Традиции наших предков славян Воспитание детей на Руси Осенние забавы и праздники Русская свадьба Зимние заботы и забавы Рождество Христово. Рождественские колядки Знакомство с русскими народными танцами. Разучивание танца «Калинка». Знакомство с народными традициями. Сравнение их с современными русскими традициями. Диспут о мерах поощрения и наказания. Театрализованное представление. Изготовление куклы «Неразлучники». Разучивание народных игр. Познакомить с историей праздника, его традициями. Театрализация праздника 9 10 11 Посиделки Русские православные святые Госпожа честная Масленица Разучивание сюжетно – ролевых игр. Познакомить с русскими православными святыми, историей их жизни. Театрализованное 49
12 13 14 15 16 Русская кухня Не перевелись герои - богатыри земли русской Вербное воскресенье Весенние работы крестьян Светлое воскресенье - Пасха представление. Знакомство с особенностями русской кухни. Знакомство с былинами. Значение праздника в православной вере. Знакомство с орудиями труда, их назначением. Знакомство с особенностями празднования. Театрализация. Народные игры – это волшебная дверь в далёкое прошлое. В течение долгого времени игры по традиции передавались в устной форме, от поколения к поколению, сохраняя неразрывную нить времён, которая связывает прошлое с настоящим и будущим. Народные игры для детей ценны в педагогическом отношении, оказывают большое влияние на умственное развитие, воспитание характера, воли, развитие нравственных ориентаций, укрепляют ребёнка физически, создают определённый духовный настрой. В своей работе мы использовали народные подвижные игры, разнообразные по содержанию, тематике и организации. В перспективном плане подобраны игры народов Сибири, доступные для детей младшего школьного возраста. Таблица 2.9
Перспективный план ознакомления с
подвижными играми народов Сибири для младших школьников
50
октябрь «Кот и мышь» (русская сказка) Чтение потешек: «Мыши водят хоровод», «Как у нашего кота». Чтение сказки: Н. Заболоцкий «Как мыши с котом воевали» Разучивание диалога кота и мышей. Знакомство с правилами игры. Исполнение игры. ноябрь «Иголка, нитка и узелок» (бурятская игра) Дидактическая игра «Что нужно для шитья» Ручной труд: изготовление из ниток кисточки для оберёгов. Знакомство с правилами игры. Исполнение игры. декабрь «Лиска –лиса» (русская игра) Чтение сказки «Лисичка со скалочкой». Рассматривание иллюстраций к сказке. Разучивание дразнилки. Изготовление масок. Разучивание сюжетно – ролевой игры. январь « Волк и ягнята» (русская сказка) Чтение сказки «волк и семеро козлят» Изготовление необходимых атрибутов для игры. Театрализованное представление-игра. февраль «Утка и волк» (русская сказка) Чтение потешек « Уточка да луговая», «Шла уточка бережком». Беседа о диких и домашних птицах. Разучивание слов к игре. Проведение сюжетно - ролевой игры. 51
март «Баба Яга» (русская сказка) Беседа: «Какой представляете Бабу Ягу и почему?» Разучивание дразнилки. Изготовление атрибутов для игры. Составление правил для игры. Проведение сюжетно – ролевой игры. апрель «Курочка и ворон» (Русская игра) Чтение стихотворения В. Берестова «Курочка с цыплятами». Обыгрывание песни Т. Волгиной, муз. А. Филиппенко «Вышла курочка гулять». Разучивание слов игры. Знакомство с правилами игры. Проведение сюжетно- ролевой игры. май «Белый шаман» (эвенская игра) Разучивание ритмичных движений под бубен. Разучивание эвенских танцевальных движений. Знакомство с правилами игры. Проведение подвижной музыкальной игры.
2.3. Анализ результатов экспериментальной работы
Анализ результатов констатирующего и формирующего экспериментов позволяет нам сделать вывод о том, что формирование нравственных ориентаций младших школьников находится в стадии становления. Мы установили, что в качестве эффективных способов построения воспитательной работы в школе являются: 52
-формирование нравственной нормы, побуждающей ребёнка к определённым поступкам и действиям, определяющим порядок взаимоотношений с обществом, коллективом, другими людьми; -формирование нравственных принципов (принципы взаимоуважения, толерантности и т. д.); -формирование нравственных категорий (принципиальность, справедливость, добро, зло, ответственность, воля); -формирование нравственного идеала (образа нравственного поведения, к которому стремятся взрослые и дети). Данные нравственные понятия совершенствовались посредством включения знаний фольклора в воспитательный процесс. Так на примере работы над сказками происходит формирование нравственного идеала, образа, которому дети стремятся подражать. Сюжетно - ролевые игры помогают формированию нравственных категорий. В процессе театрализации дети учатся взаимоуважению, толерантности, так как это совместный труд, результатом которого является совместная деятельность. Поэтому на этапе контрольного эксперимента уровень состояния воспитанности (по критерию: ребёнок знает свои недостатки и реально оценивает их) заметно повысился, что позволяет думать о том, что дети пытаются работать над своими недостатками. Сравнительные данные об уровне воспитанности младших школьников на констатирующем и контрольном этапах эксперимента мы представим в таблице 2.10 Таблица 2.10
Уровень воспитанности у учащихся 3 «а» класса средней школы №1 п.
…..
на констатирующем и контрольном этапе эксперимента Уровни воспитанности Наличие данного качества Констатирующий этап Контрольный этап Высокий 9,1% 28,3% Хороший 22,7% 46,1% 53
Низкий 68,2% 25,6% Процесс нравственного воспитания непрерывен. Возраст младшего школьника считается благоприятным для осуществления нравственных воздействий, является наиболее подходящим для развития умения соединять полученные знания с конкретными поступками. Так для выявления уровня сформированности нравственных ориентаций (критерий: стремление ребёнка стать лучше) на этапе контрольного эксперимента была вновь проведена диагностика «Незаконченное предложение». Данное исследование подтверждает наше утверждение о том, что при воздействии выбранной формы внеклассной работы с элементами фольклора ребёнок стремится стать лучше. Результаты исследования представлены на рисунке. Рис.7. Уровень сформированности нравственных ориентаций у младших школьников экспериментальной группы В процессе активного участия в разнообразной деятельности у младших школьников формируются такие нравственные качества, как ответственность, дисциплинированность, воля, навыки поведения. Особенно в процессе игры эти нравственные качества ярко проявляются. Проведя контрольный эксперимент по определению степени сформированности понятий о нравственных качествах (критерий: осознание ребёнком нравственных качеств личности), мы делаем вывод об улучшении показателей по сравнению с констатирующим этапом эксперимента. Так только 24,5% детей по-прежнему затрудняются в определении нравственного 54
качества, предложенного диагностикой «Что такое хорошо и что такое плохо». 74,3% могут ясно и чётко дать ответ на вопросы исследования. Лишь 1,2% затрудняются дать правильный ответ, что говорит ни только о предмете ответа, но и о проблеме развития речи. Данные констатирующего и контрольного этапов эксперимента приведены на рисунке 8. Констатирующий этап Контрольный этап Рис.8. Степень сформированности нравственных качеств у экспериментальной группы Анализируя результаты проведенного эксперимента, мы пришли к выводу, что фольклор как средство формирования нравственных ценностных ориентаций младших школьников может являться именно тем средством, которое поможет воспитать в детях высокую нравственную культуру, сознание, ответственность. Внеклассная работа с элементами фольклора будет обеспечивать воспитательный процесс по силе своего воздействия на нравственное становление более значимо, чем влияние, идущее помимо неё. Такая внеклассная работа учитывает психологию ребёнка, условия его жизни, индивидуальный опыт, чтобы отвечать 55
потребностям ребёнка, вызывать его активное стремление к нравственному самосовершенствованию.
Выводы по второй главе
Анализ полученных в ходе эксперимента данных позволяет сделать вывод о том, фольклор как средство формирования нравственных ценностных ориентаций младших школьников будет эффективен лишь при условии грамотной организации, которая включает: -диагностику реального состояния нравственных ориентаций младших школьников; -апробацию организации формы воспитательной работы с элементами фольклора, направленную на формирование нравственных ценностных ориентаций младших школьников; -реализацию апробированной формы внеклассной работы в определённой последовательности: от формирования нравственных качеств младших школьников через повышение потребностей в них, к формированию умений использовать разнообразные формы работы по формированию нравственных установок, адекватные интересам и возможностям учащихся. Работа по формированию нравственных ценностных установок должна органично вплетаться в целостный учебно - воспитательный процесс, а использование фольклора, как средства формирования нравственных ценностных ориентаций, должно являться конечной целью этой работы. Таким образом, в ходе экспериментальной работы подтвердилась гипотеза, которая была положена в основу нашего исследования: -в когнитивный и аксиологический компоненты содержания внеклассной работы будут включены элементы народного творчества; -освоение народного творчества будет осуществляться поэтапно; -организационные формы внеклассной работы будут включать театрализованные и сюжетно - ролевые игры. 56
Заключение
Целью нашей работы было изучение влияние фольклора как средства формирования нравственных ценностных ориентаций на младших школьников во внеклассной работе. Для реализации поставленных задач нами были рассмотрены работы ведущих исследователей, занимающихся изучением нравственных ценностных ориентаций, народного творчества. Анализ литературы показал, что нравственные ценностные ориентации – сложный социально - психологический феномен, характеризующий направленность и содержание активности личности, являющейся составной частью системы отношений личности, определяющей 57
общий подход человека и направлении личностным позициям, поведениям, поступкам. Нравственные ценностные ориентации личности, связывающие её внутренний мир с окружающей действительностью, образуют сложную многоуровневую структуру. Ценностные ориентации выражают сознательное отношение человека к различным явлениям действительности и определяют мотивацию поведения человека, они формируются при условии социального опыта и обнаруживаются в идеалах, принципах, установках, убеждениях, отношениях, целях, нормах, стратегии жизни, потребностях и проявляются в поведении человека. На основе ценностных ориентаций личность осуществляет выбор линии поведения, решает жизненно важные вопросы. Основная функция нравственных ценностных ориентаций – регулирование поведения как осознанного действия в определённых условиях. В настоящее время перед школой стоят задачи, которые диктует современная действительность. Главная задача сегодняшней школы – переход к гуманно – личностной парадигме, где ребёнок является субъектом собственного развития, формирования нравственных ориентаций. Под этим подразумевается и то, что организация учебно-воспитательного процесса должно претерпеть существенные изменения. Поэтому целью нашей дипломной работы было определить, может ли фольклор являться средством формирования нравственных ценностных ориентаций младших школьников. В этой связи нами была проанализирована психолого - педагогическая и методическая литература по теме нашего исследования, которая позволила выделить следующие теоретические положения. Во - первых, фольклор является важной составляющей частью воспитательного процесса. Во - вторых, именно в младшем школьном возрасте имеются существенные предпосылки для апробации формы внеклассной работы с 58
элементами фольклора, направленных на формирование нравственных ценностных ориентаций младших школьников. В - третьих, прежде чем приступить к апробации данной формы внеклассной работы, педагогу – воспитателю необходимо провести диагностику, так как подготовленность к началу занятий у школьников различна. В - четвёртых, формирование нравственных ценностных установок не возникает у ребёнка спонтанно, оно формируется постепенно и требует продуманного педагогического руководства. На этапе констатирующего эксперимента нами было установлено, каким уровнем воспитанности, нравственных ориентаций, степенью сформированности нравственных качеств, необходимых для организации внеклассной работы с элементами фольклора, дети владеют и какими не владеют. На основе проанализированной литературы нами были выделены следующие критерии сформированности нравственных ориентаций: -ребёнок знает свои недостатки и реально оценивает их; -стремление ребёнка стать лучше; -осознание ребёнком нравственных качеств личности. На этапе формирующего эксперимента нами была апробирована форма внеклассной работы с элементами фольклора, направленная на формирование нравственных ценностных ориентаций младших школьников, затем были подведены итоги экспериментальной работы. В результате анализа проведённого эксперимента стало очевидным, что организации внеклассной работы с элементами фольклора является необходимым условием в современной школе. Младший школьный возраст – самоценный этап в формировании нравственных ценностных ориентаций. Наш эксперимент показал, что младший школьный возраст является благоприятным для начала организации внеклассной работы с элементами фольклора. От того, как будет организован этот процесс, зависит 59
то, насколько успешно будут формироваться у ребёнка нравственные ценностные ориентации. В ходе исследования нами были выявлены педагогические условия эффективной организации формы внеклассной работы с элементами фольклора, направленной на формирование нравственных ценностных ориентаций, которые нам хотелось бы порекомендовать педагогам – воспитателям, работающим с детьми младшего школьного возраста: I. Формирование нравственных ценностных ориентаций младших школьников должно выступать как органичная часть целостного учебно - воспитательного процесса. II. Формирование нравственных ценностных ориентаций должно являться конечной целью специально организованной внеклассной работы. III. Организация процесса формирования нравственных ценностных ориентаций младших школьников посредством включения народного творчества должна включать: - диагностику реального состояния нравственных ценностных ориентаций младших школьников; - составление апробированной формы внеклассной работы с элементами фольклора для формирования нравственных ценностных ориентаций младших школьников; - реализацию апробированной формы внеклассной работы. IV. Необходимо осуществление педагогического руководства процессом включения фольклора как средства формирования нравственных ценностных ориентаций младших школьников во внеклассной работе. V. Педагог - воспитатель должен подавать детям пример высокой нравственной культуры. 60
Список литературы
1. Ананьев Б. Г. психология чувственного познания. – М.: АПНРСФСР, 1998. 2. Аникин В. П. Русский фольклор. – М.,1987. 3. Аполлонова Н. Приобщение дошкольников к русской национальной культуре // Дошк. восп. -1992. - № 5 – 6 . 4. Артемова Л. В., Театрализованные игры дошкольников. – М.: Просвещение, 1991. 5. Афанасьева - Медведева Г. В. Фольклорная практика / Иркутск: ИГПУ, 2004. 6. Афанасьев Д. Н. Мифология древней Руси. – М.: ЭКСМО,2005. 7. Байбородин А. Россия древняя и вечная. Иркутск, 1992. 61
8. Балашова О. Б. Русский фольклор. – М., 1995. 9. Байкала –озера сказки / Сост. Н. И. Есипенок. – Иркутск,1989. 10. Базилишина Р. Н. Русские сказки северной Сибири. Иркутск: ИГПУ,2004. 11. Баряева Л. Б. Развивающие игры на основе сказок в работе с детьми с проблемами интеллектуального развития //Программа элективных курсов по вопросам воспитания и обучения детей с проблемами интеллектуального развития. – СПб.: Изд – во ИРВ, 1999. 12. Блонский П. П.Психология младшего школьника / Под ред. А. И. Липкиной, Т. Д. Марцинковской. – М. – Воронеж, институт практической психологии, 1997. 13. Божович Л. И. Личность и её формирование в детском возрасте. – М.:Просвещение, 1999. 14. БойковД.И., Бойкова С. В., Как учить детей общаться СПб.:СОЮЗ, 2004. 15. Бондаревская Е.В. Гуманистическая парадигма личностно ориентированного образования // Педагогика. -1997, -№4. 16. Волков Б. С. Психология младшего школьника. – М.: Педагогическое общество России,2002. 17. Выготский Л. С. Воображение и творчество в детском возрасте. – СПб.:СОЮЗ, 1997. 18. Выготский Л. С. Психология искусства. – Мю: Лабиринт, 1997. 19. Генов Г. В. Теневой театр для самых маленьких. - М.: Просвещение, 2001. 20. Гилярова Н. Н. Хрестоматия по русскому народному творчеству (1 -2 год обучения). – М., 1994. 21. Доронова Т. Н. Играем в театр. – М.: Просвещение, 2004. 22. Дьяченко О. М. Воображение дошкольника. – М.: Знание, 1996. 23. Жулаева Н. Кукла – берегиня. // Народное творчество, № 6,2004. 24. Зеньковский В. В. Психология детства. – М.: Академия, 1995. 62
25. Караковский В. А. Стать человеком. Общечеловеческие ценности - основа целостного учебно – воспитательного процесса – М., 1993. 26. Караковский В.А. «Школа будущего –это школа воспитания» // Восп. работа в школе, -№1, 2007. Князева М. Д., Маханева О. Л.Приобщение детей к истокам русской народной культуры //Образовательная порционная программа. – СПб., 1994. 27. Караковский В. А., Новикова Л. И., Селиванова Н. Л. Воспитание? Воспитание…Воспитание. –М., 2000. 28.Клименко Ю. Г. Театр как практическая психология // Психология художественного творчества: Хрестоматия / Сост. К. В. Сельчонок. – Минск: Харвест, 1998. 29. Концепция модернизации российского образования на период до 2010г. Утверждена распоряжением Правительства РФ № 1756 г.от 29.12.2001г. 30. Комарова Т. С. Детское художественное творчество. – М.:Мозаика – Синтез, 2005. 31. Комарова Т. С., Савенков А. И. Коллективное творчество детей. – М.: Педагогическое общество России, 2000. 32. Комарова Т. С., Зырянова О. Ю.Преемственность в формировании художественного творчества детей в детском саду и начальной школе. –М.: Педагогическое общество России, 2002. 33. Комарова т. с., Зацепина М. Б. Художественная культура. – М.: Аркти, 2003. 34. Котова И. Н. Русские обряды и традиции. Народная кукла. – СПб.: Паритет, 2005. 35. Леонтьев А. А. Психология общения. –М.: Смысл, 1997. 36. Лосева В. К. , Луньков А. В. Как помочь ребёнку в школе и дома. М., 1995. 37. Мельникова М. Н. Русский детский фольклор. – М.,1987. 63
38. Мухомедшина Л. Детский фольклор Приангарья. – Иркутск, 1992.Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока: (Русские сказки Сибири и Дальнего Востока: волшебные, о животных). - Новосибирск, 1993. 39. Науменко Г. М. Народные праздники, обряды, и времена года в песнях и сказках: Сборник фольклорных материалов . –М.: ЗАО изд – во Центрполиграф, 2001. 40. Непомнящая Н. И. Становление личности ребёнка 6 -7 лет. – М.: Педагогика, 1992. 41. Новицкая М. Ю., Науменко Г. М. «Раз, два, три, четыре, пять, мы идём с тобой играть» // Русский детский игровой фольклор. – М., 1995. 42. Новицкая М. Ю., Райкова И. Н. Детский фольклор и мир детства. – Изд – во Русская книга, 2002. 43. Овчарова Р. В. Практическая психология в начальной школе. – М.; Сфера, 1999. 44. Особенности психического развития детей 6 -7 летнего возраста /Под ред. Д. Б. Эльконина, В. И. Венгера. – М., 1988. 45. Российская педагогическая энциклопедия / под ред. В. В. Давыдова. – М., 1998. 46. Русские народные игры с припевками / Сост. Евдокимова С., Новосибирск,2002. 47. Сластёнин В. А.,Подымова Л. С. Педагогика: инновационная деятельность. –М.,1997. 48.Соколова Л., Некрылова А. Воспитание ребёнка в русских традициях. – М.: АЙРИС ПРЕСС, 2003. 49. Сорокина Н. Ф., Миланович Л. Г. Программа « Театр – творчество – дети» // Дошк. восп. -19976. -№ 8, 9, 11. 50. Сорокина Н. Ф. Играем в кукольный театр //Дошк. восп. – 1997. -№ 6, 10, 12; 1998 -№ 2. 64
51. Сорокина Н. Ф. Играем в кукольный театр //Дошк. восп. – 1997. -№ 6, 10, 12; 1998 -№ 2. 52. Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям. – Киев, Родяневка школа, 1971. 53. Толстой Л. Н. – М. - Издательский дом Шалвы Амонашвили, 1998. 54. Толстой Н. И. Очерки славянского язычества. – М.: Индрик, 2003. 55. Усова А. П. Русское народное творчество в детском саду – М., 1972. 56. Филиппов Э. К. Русские народные танцы Иркутской области. - Иркутск,1965. 57. Фришман И. Детский оздоровительный лагерь как воспитательная система. – Народное образование, 2006, №3. 58. Хороводные игры и игровые песни Сибири // Ред. А. И. Фёдорова. – Новосибирск,1981. 59. Ходжаев Ф. А. Календарные народные прздники. М.: Флинта: Наука,2002. 60. Шастина Е. И. Сказки, сказочники, современность. – Иркутск,1981. 61. Щуркова Н. Е. Классное руководство: игровые методики. – М.: Педагогическое общество России,2004. 62. Щуркова Н. Е. Классное руководство: теория, методика, технология. –М.: Педагогическое общество России, 1999. 63. Щуркова Н. Е. Новые технологии воспитательного процесса. М., 1993. 64. Щуркова Н. Е. Собрание пёстрых дел. Владимир, 1993. 65. Щуркова Н. Е. Новое воспитание. – М.: Педагогическое общество России, 2000. 66. Эльконин Д. Б. Психология игры. – М.:ВЛАДОС, 1999. 67. Юнг К. Г. Феноменология духа в сказке. – М.: Наука, 1996. 68. Якобсон С. Г. Психологические проблемы эстетического развития детей. – М.: Педагогика, 1994. 65
69. Ячменева В. В, Занятия и игровые упражнения по художественному творчеству с детьми 7 – 14 лет. – М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2003.
Приложение 1
Народные подвижные игры
«Прыгалки- зазывалки»
Целевой компонент:
-ознакомить с подвижными играми; - формировать и развивать эмоционально – чувственную сферу и ценностные ориентации младшего школьника;
Организационный компонент:
Перед началом игры несколько её инициаторов прыгают, как мячики, и скандируют, приглашая всех стать участниками игры.
Содержательный компонент:
1
66
Кот будет играть В интересную игру? А в какую – не скажу! А потом не примем, За уши поднимем, Уши будут красные, До того прекрасные… (и опять сначала) 2 Тай, тай, налетай В интересную игру, А в какую - не скажу! Отгадайте сами, Чёртики с усами! 3 Тай, тай, налетай В интересную игру, А в какую – не скажу! Кто опоздает- В небо улетает. 4 Тай, тай, налетай В интересную игру! Всех принимаем и не обижаем. А кто не придёт- Того кошка задерёт!
Игра « Сечки»
В сечки можно играть на улице и в доме. Суть игры состоит в том, чтобы нанести на какую – нибудь поверхность условное количество зарубок или чёрточек, не считая их при выполнении задачи. На улице это можно делать острым камнем на дощечке, мелом на асфальте, палочкой на земле, песке; в доме – карандашом на бумаге. Исполнитель полускандовкой ,полуречитативом произносит соответствующий текст и одновременно в такт быстро и 67
размеренно «сечёт», ударяет, чертит избранным предметом до тех пор, пока не назовет нужное число. 1 8 Секу, секу двадцать, Секу, секу сеч-ку, Высеку пятнадцать, Высе –ку до-чеч-ку. Всё сполна, Честь пере- честь- Без единого пятна, Все пят-над-цать здесь. Без единого пятна - Вышло двадцать два. 2 Секу, секу сечку, 9 Высеку дощечку. Секу, секу три, Стану сечь- Высеку я три, Пятнадцать есть. Люди скажут –три, Я скажу –три. 3 Ехал Сава Секу, секу сечку, Мимо сала, Высеку овечку, Сосчитала, сколько стало,- Брошу сечь- Двадцать три. Пятнадцать есть. 10 4 Три, один, Секу, секу пятку, Три, один, Высеку десятку, Три, один, один, один, Стану сечь- Три, один, Пятнадцать есть. Три, один, Три, один, один, один, 5 И опять то же само, - Ни больше ни меньше, Секу, секу сечку, Как тридцать один. Высеку дощечку, Сёк, сёк, сёк, сёк Шесть-шестнадцать. 6 Секу, секу сечку, Высеку печку, Люди скажут –двадцать, А я скажу –пятнадцать . 7 Секу, секу двадцать, Высеку пятнадцать, Всё сполна, Без единого бревна.
Игра «Кот и мышь»
68
Играющие выбирают кота и мышь. Кот и мышь находятся в разных сторонах от играющих. Дети говорят: Кот, кот, коток, Не садись на краёк, Там мышка живёт, Тебе хвост отгрызёт. Кот переговаривается с мышкой. - Мышечка – поскребушечка, ты куда бегала? - В погребок. - Что там делала? - Ела сыр и творог. - мне молока оставила? - С порожка соскочила, хвост в молоке обмочила. - Ну, словлю! - А я убегу! С этими словами мышь начинает бегать вокруг детей, а кот её догоняет. Если кот настигает мышку, дети ему мешают, придерживают. Как только кот поймает мышь, выбирается новая пара и игра повторяется.
Игра « Лиска – лиса
По считалке выбирается лиска - лиса, остальные участники игры - куры. Они дразнят лису: Лиска - лиса, Дивья краса, Долгий нос, Рыжий хвост. Пропев дразнилку, куры бросаются в рассыпную, а лиска - лиса их догоняет. Кого первого поймает, тот становится водящим.
Бурятская народная игра
69
«Табун»
(Хурэг адуун)
Участники игры становятся в круг лицом к его центру, крепко держась за руки, изображают лошадей. В середине круга находятся жеребята. Они изредка издают звуки, подражающие лошадиному ржанью. Вокруг табуна ходит жеребец, охраняющий жеребят от нашествия волков. А два – три волка рыскают, норовят разорвать круг, схватить жеребёнка и увести его в своё логово, чтобы накормит волчат. Жеребец, охраняющий табун, наводит страх, пугает волков. Если он осалит волка, то тот считается убитым. Игра продолжается до тех пор, пока жеребец не отгонит или не перебьёт всех волков. Правила игры: волк может разрывать круг. Пойманного жеребёнка он должен ловко увести к себе в логово.
Эвенская игра
« Ловкий оленевод»
В стороне от площадки ставится фигура оленя. Оленеводы располагаются шеренгой лицом к оленю на расстоянии 3 – 4 метра от него. Поочерёдно они бросают в оленя мячом, стараясь попасть в него. За каждый удачный выстрел оленевод получает флажок. Выигравшим считается тот, кто большее число раз попадёт в оленя. Правила игры: бросать мяч можно только с условного расстояния.
Эвенская народная игра
«Белый шаман»
Играющие ходят по кругу и выполняют разные движения. В центре круга - водящий. Это белый шаман – добрый человек. Он становится на колени и бьёт в бубен, затем подходит к одному из играющих и отдаёт ему бубен. Получивший бубен должен повторить в точности ритм, проигранный водящим. Правила игры: если получивший бубен неправильно повторяет ритм, он выходит из игры. 70
Приложение 2
Краткий толковый словарь устаревших слов
(автор В. Даль)
Назначение: обогащение словарного запаса младших школьников, знакомство с этимологией устаревших слов. АРАМУЗЫ -м. мн. вост.-сиб. голенища, штанины изюбровой замши (половинки), подвязанные у щиколоток и прихваченные ремешками (толыгами). АНАФЕМА - ж. греч. церковное проклятие, отлучение от церкви, отвержение обществом верующих. АНВЕЛКА - ж. обнос, окоп. АНЕВОЖ - нареч. твер.-ржев. неужели, неужто, будто бы, может ли быть. АНКЕРОК –м, бочонок; сплюснутый бочонок, по привозу заморских вин. АМБАР - м. строение для складки зернового хлеба, муки, а иногда и других товаров. АМФИБИЯ - ж. греч. двужилое или земноводное животное, гад; их четыре отдела: лягушки, черепахи, ящерицы и змеи. БАГАНА -ж. перм. татарск. палка, кол, жердь, шест, дреколье. БАГЕТА -ж, багетка ж. франц. долгая трость, жердка, планочка, дранка, палочка, прут. БАГЛАЙ - м. кур. лентяй, дармоед, тунеяд, увалень, лежебока. 71
ВЕРЕТЕНО- арх. веретно, церк. вертено ср. (вертеть) простое, ручное орудие для пряжи, для ручного пряденья: деревянная, точеная палочка, четверти в полторы, острая к верхнему концу и утолщенная к нижней трети, с зарубкою и с круто заостренною пяткою. ВЕРЕШОК - . калужск. орл. черепок, иверешок, иверень, который произн. верень вологодск. осколок, обломок, щепка, черепочек. ВЕРИГА - ж. более употребляется мн. вериги, кандалы, цепи, железа, оковы; ВЕРНЯ - ж. перм. бойкая женщина или девка. ВЕРТИЛЬНИК - м. кожевенный кадка, мерою до двух бочек. ВЕРИЗУ Б -м, рыба, водящаяся в реках Воронеже, Доне и пр. ВЕРЮГА - ж. костр. веретье, дерюга, ватола, одеяло из хлопков. | Яросл. верюга, веренька, плетюжка, корзинка, кузовок . ВОЛОЖКА – ж,проток. ВОЛОНТЕР - м., франц. повольщина, доброволец, вольнослужащий; ВУКУЛА - . вор. смол. вовкулака, оборотень, перевертыш, перекидыш ВУТРЯХ - нареч. сев. утром, поутру, рано. ГАИТЬ -. порицать, корить, хулить. ГАЛАДЬЯ -ж. род мелкой беломорской сельди, гальдья. ГАЛЕК - м. арх. шест, кол, употребляемый в земляных работах для означения черты. ГАЛЫЗЬ -ж. арх. мостовинник, лес в гати, для гачения дорог. ДУДА -ж. труба, трубка, ствол; | народное музыкальное орудие у пастухов, ребят, нищих, редко употребляемое вместе с прочими народными муз. орудиями (гудком, балалайкою, волынкою, рожком) .ДУКА - м. южн. зап. лат. знатный, сильный богач, вельможа. ДУЗЫНЯ –ж, пск. оборванец; попрошайка. ДУБРАВА – дуброва ж. вообще, чернолесье, лиственный лес; чистый лесок, как дубняк, березняк, осинник; отъемный и чистый остров, парк. 72
ЕВАНГЕЛИЕ -ср. учение Господа о Царствии Божием, благовестие. ЕГОЗИТЬ - резвиться, бегать шаловливо, вертеться или метаться туда и сюда, юлить, быть неспокойным, непоседой. ЕВОНДЕ -перм. евоно тамб. евонока, евонося, евонка, евося и пр. вон где, вот, тут, здесь гляди; иногда в виде изумленья. Евона где летит! ЕВРАШКА -м. оврашка, евражка, сиб. джумбура - степная кошка, южн. суслик, животное из семьи хомяков ЕДРЕНЫЙ - правильне ядреный, о человеке или животном: крепкий и здоровый на вид, дюжий, ражий, кровь с молоком; о редьке, репе, дереве; не трухлявый, плотный и здоровый, сбитый. ЕДУКАРЬ - м. перм. смышленый, дока. ЕЗГАТЬСЯ -вят. браться за что, дать слово, обязаться, обещаться, но не совсем решительно. Он езгался было завернуть к нам.. ЕЛБОТ - см. ёла. ЕЛОП -новорос.дурак, дурень, остолоп, болван. ЕНДОВА -ж. широкий сосуд с отливом или носком, для разливки питей; медная посудина в виде чугуна, с рыльцем. ЕРБЕЗИТЬ - перм. егозить, юлить, елозить, ерундить; стоять, сидеть несмирно, беспокойио. ЕРЛЫК -м, стар. грамота, указ татарских и монгольскнх ханов. Ныне, записка разного рода: для пропуска, для выдачи или отпуска чего, для памяти; ЕРАЛАШ -м. вздор, пустяки, бестолочь, дичь, чужь, бессмыслица; смесь, всякая всячина, беспорядица, сумятица. ЖАБТИТЬСЯ -орл. жабчиться вор. Заботиться,. плакаться, жаловаться, роптать. ЖАГАТЬ - жагнуть, -ся, пск. жегать, жигать. -ся; см. жечь ЖАМКАТЬ -жамнуть, жамыхать и пр. см. жать. 73
ЖАНДОБИТЬСЯ -тамб. заботиться, стараться. ЖАРАВЕЦ - жаровок, жеравец м. оцеп, очеп; рычаг, журавль, журавец; толстая жердь на разсохе у колодца. ЖАСТАТЬ - влад. бранить, выговаривать, придираться, мстить. ЖАРТОВАТЬ -шутить, и жарты, шутки, польск. малорос. и белорус., но встречается не только в южн. губ., а даже и в пск. и твер. ЖЕЛЕЙКА -ж. пск. тул. вор. , жилейка , дуд(к)а, сопелка, сиповка, свирёлка, чибызга. ЖЕРАВИКА –ж,жаровика, ягода клюква. ЖИБОТА -ж. калужск.-мещ. Работа. ЖИЛЯТЬ - жильнуть ряз. калужск. кого, что, язвить, колоть, жалить . ЖМОТИК -м. жмикрома, скупец, жмых, скряга. ЖУРАПКИ -ж. мн. астрах. кавк. пестрые шерстяные персидские носки. ЖУЧАВРА - ж. сар. сак, кошель на шесте, для очистки прорубей, колодцев, прудов и пр. ЗАМЕКАТЬ - замемекать, закричать козлом или заблеять. ЗАМИХТЕТЬ -арх. забыться, засуетиться, захлопотаться до усталости. ЗАМОРА - м. арх. моряк, бывший за морем, в Норвегии, Англии и пр. Заморец, заморянин м. заморский житель, иноземец. ЗАМОТУШКА –ж, мот, заматывать. ЗАМУХРЫГА- замарашка, чумичка, неказистый и неопрятный человек. ЗАМЯМЛИТЬ - начать мямлить, -ся, мямлить долго, мямлить, и ничего толкового не высказать. ЗУЗУЛЯ -ж. зап. зозуля, кукушка. ЗУРКАТЬСЯ -вят. стучаться. 74
ЗУРОД, (ЗАРОД)-м. костр. суслонь, бабка, крестец, кладка снопов на жниве. ИКЛЫ-м. мн. клыки; | бодни, шпоры петуха. ИНАКИЙ -инаковый, иначе и пр. см. иной. ИНОК-м. монах, чернец, черноризец; отшельник, пустыножитель. ИНШИЙ - иной. ИЗБОИНА - избивать. ИЗБРАНИТЬ -кого, выбранить, обругать, обозвать бранно. ИЗБУЗОВАТЬ - избызовать кого, вологод. больно прибить; высечь. ИЗБАРЫШНИЧАТЬСЯ - исплутоваться, измошенничаться, занимаясь барышничеством. ИТО -союз, и то, итак, точно, да, вправду, и в самом деле. Никак Иван идет? Ито (итак) идет. ИЖНА - ижно союз ажно, ально, инно, инда; даже, что даже, так что даже. Он ижно испугался. Ижно искры посыпались! ИЧИГ -м. татарск., обувь, полусапожки без подошв, В Сиб. простой народ носит грубые ичиги или бахилы, которые подвязываются под коленями, а нога обувается в кенги или коты. КАМ-м. сиб. шаман; камлать, шаманить, лечить и ворожить. КАМАНИЦА - ж. твер. ягода морошка; костеника. КАМЗОЛ - долгий жилет; безрукавая, короткая поддевка; КАМЛОТ - суровая шерстяная ткань. КАМОЧКА -. яросл. твер. дева, девочка, девченка, девонька, девойка; ласкат. душечка, голубушка, милушка. КАМЧА - казач. оренб. татарск. кнагайка, плеть или кнут. КАМЬЯ – ж, сиб,лодка,челн. 75
КОЛЕБАТЬ -лебнуть, колубливать что (колеблю и колебаю), качать, шатать, колыхать, волновать; заставляя быть шатким. нерешительным; поселять в ком сомненье. КОЛЗАТЬСЯ -ковзаться, южн. зап. скользаться, кататься по льду, скользя на ногах. КОЛОМНИК –м, твер. наглец КОЛОНОК - сибирский хорь, красик, зверек из рода хорьков. КОЛОУШНИК-м, твер. пск. сплетник, переносчик, наушник. КОЛУГА- вост.-сиб. лукошко, обечайка. КОЛЫМАГА - карета, коляска, всякая барская повозка на летнем ходу. КАПЕЛЮХ - капелюха ж. зап. южн. малахай, ушастая шапка. ЛИКО - глико, гляди-ка. ЛЕГЕТЬ –лечь, ложиться . ЛЕДАЩИЙ - плохой,негодный, дрянной, хилый. ЛЕПТА-. древняя еврейская, мелкая монета. ЛЕКА- леченье, лечить ии пр. см. лекарь. ЛЕХА -. костр. полушубок, тулупчик. ЛЕШИНА- лешинник пск. твер. ольха, ольшаник. ЛОБЗАТЬ- лобызать, лобызнуть кого, целовать, привечать приложением уст. ЛОЗГ-лужск. низменность со рвами, ручьями; буерак. ЛОКЧИТЬ-брёвна венцы вост. помечать зарубками, метить при переносе сруба, избы. -ся, метиться, помечаться. ЛОПАРЬ-. новг. бранное бусурман, нехристь, еретик, не соблюдающий установлений церкви. Лоп, некрещенный младенец. Лопь, сиб. собират. 76
лопари . ЛОПАШНЫ-мн. лопашен, нос лодки. ЛОСНИТЬ-охотничье, рыскать, бегать. Волк лоснит. МИЗГИРЬ-. сев. вост. паук, муховор. МИЗИКАТЬ-оренб. издавать слабый свет, мерцать. . МИКРЫЙ-калужск.-мещ. малый, маленький. МИНЬ-м. рыба мень, налим. МИРВОЛИТЬ-кому, потакать, поблажать, поноравливать, спускать, Попускать МИРКОВАТЬ-южн. зап. мерековать, обдумывать, толковать. МИРОШНИК-м. южн. мерошник , мельник. МИСЮРКА-ж. стар. воинская шапка, с железною маковкою или теменем и сеткою. МИСТРЮК-м. перм. вят. нелюдим, брюзга, угрюмый человек. МИТУЛЕТЬ-смол. болтать небылицу, нести вздор. МИЧКАТЬ- кого, перм. бить. МИХРЮТКА-. ниж.-сем. домосед, бирюк, мистрюк, нелюдим. МИЧУРИТЬСЯ- вят. хмуриться, морщиться, глядеть насупясь, исподлобья. МИЩЕЧКА - твер. вернее нищечка (малорос.), скромник, тихоня. НАСТРЕХА -ж. пск. твер. крыша, кровля по стрехе, по краю, лоток. НАСТЫРНЫЙ -тул. кур. орл. бойкий, смелый; дерзкий, наглый; бесстыжий. НУХРИТЬ -чего, вологодск. искать, рыться, ходить по углам, заглядывать туда и сюда. НОЗЬМА -ж. донск. нора, язвина в земле. НОХРА -об. каз. плут, хитрец, пролаз. 77
НОПАТЬ -сукно, фабричн. выдергивать щипчиками из сукна узелочки, колышки; нопальщица, работница, которая этим занимается. НОДЬЕ -ср. или нотье сиб. перм. ниж. нодья ж. перм. нодья арх. нойка вят. костер промышленников в лесу. НОРИ -ж. мн. сиб. остяцкая травяная рогожа. НОРОХТИТЬСЯ - собираться сделать что, хотеть, намереваться. ОАЗИЗ - м. плодородный округ среди голой степи; остров, зеленец. ОВЕЛЬМОЖИТЬ -кого, сделать вельможей, возвести в сан этот. ОВОХРИТЬ -замшу, натереть, подцветить вохрой. ОГАРНУТЬ - обвернуть, завернуть, обыгнуть, укутать. ОГОН -м. огонка , хвост животных. ОГУРЯТЬСЯ, отнекиваться, отделываться. ОДАЛИ -нареч. сиб. одоли, адали, верно, точно, будто, ровно, равно. ОДОНОК -вологодск. одёнок, или одонки, одёнки мн. оденье перм. осадки или остатки, гуща на дне, подонки. ОДОНТОЛИТ -м. костяная бирюза, ископаемая кость, зуб, окрашенный в лазоревый цвет и едва различаемый от каменной бирюзы. ПЛАХА -ж. (от пол, половина) бревешки, обычно в три полена (по 12 вершков), расколотые пополам, колотое долготье, дровяной развал. ПЛЕЖИТИ -церк. ползать на чреве, пресмыкаться, и подличать. ПЛЕЛКА - плеть. ПУЕГА -ж. твер. карельск. непогодь, хижа, дрябня, чичера, лепень. ПУЖАТЬ -пужливый и пугать. ПУЛКО -вологодск. очень, весьма, больно, дюже, крепко. ПУРХАТЬ -вят. шевелить, шевырять, мешать, ширять чем, копаться, 78
разворачивать, разгребать. Пурхать кочергой в печи. -ся, барахтаться. ПУТЬКА -ж. твер. индейка, индюшка. ПУЩЕ -нареч. больше, боле; крепче, сильнее: ПЫРИТЬ -что, топырить, топорщить; усаживать тычками; вздымать шерсть, перья и оттопыривать . ПЫЩИЙ -тамб. Тощий ПАДЕРА -падора ж. новг. пск. арх. перм. сиб. буря с вихрем, дождем, со снегом, зимнее ненастье. ПРАСУК -м. тамб. вернее поросук, поросенок, порося. ПРАЧУГА -новг. лохмотье, отрепье. ПРАЩА -ж. пращица, или пращ м. сложенный петлею ремень. РОВГА – ровка и ровда ж. арх. поддина, лед в земле, под почвой, в глубине. РОВДОГА -ж. ровдуга и ровдуга стар. ирха, баранья, козья, оленья шкура, выделанная в замшу; то же, в Сибири; оленья, лосиная замша. РОЗГА -ж. ветвь, ветка древесная, хворостинка, прут. РОКЛЯ -ж. ирк. байкал. скала. РОМОДА -ж. перм. новг. толпа, шум, возня, толкотня, суета. РОНДИК - м. оголовье конской уздечки. РОНЖА -ж. птица , сев. лесная воронка. РОМОНЬ -ромух , ремень. РЕБЯ -и робя ,. ребенок ср ,мн. ребятки, ребятишки, ребятенки. САВРЫ -м. мн. сиб. кожаные подколенники у седла. САВАН - род долгой рубахи, в которой иногда хоронят умерших. 79
САГА -ж. названье скандинавских поэтичных преданий, повестей, сказаний; дума, сказанье, былина. САДНИТЬ - оцарапать, ободрать, ссадить кожу или поверхность чего, натереть, содрать. САЖА -ж. копоть, горелая чернь, нагар; черное, мучнистое вещество, осадок дыма. САЙКА - саечка ж. булка, пшеничный хлебец самого крутого замесу. САЛАМАТА -ж. или саламат м. сиб. соломат, татарск. завариха, калужка, пресная, вскипяченная болтушка; жидкий киселек, мучная кашица. САЛЕЦ - м. локтевой задний сустав у лошадей (т. е. пятка). САЛОП -м. франц. верхняя женская одежда. САМАРА -самарка ж. влад. долгая, долгополая одежда. САНАРИТЬ -уф. охотиться на лыжах за дикими козами. САРАЙ -м. татарск.. одно из холодных, холостых ухожей при доме для уборки туда повозок, упряжи; иногда для сена, соломы, мякины и пр. САРЫГА -ж. сарыч м. хищная птица канюк, коршун. САЧИТЬ -рыбу, ловить саком, см. сл. сак. СУБОЙ -м. субоина ж. тул. сувой, сугроб снежный . СУБАЛЕВКА - растен. колокольчики. СУВОДЬ -ж. сувой воды, вир, вырь, круговорот, пучина, водоверть. СУГНАТЬ -кого, настичь, догнать, нагнать. СУДЕРЕМА -ж. пск. твер. дерюга, грубый холст. Судеремная рубашка. СУДОРОЖИЦА -пск. распутица, плохая дорога. ТАБАЛУ - праздно шататься, бить баклуши. ТАВОЛГА -ж. куст тавольник сиб. таволга,, степная березка. 80
ТАБАНИ -ж. мн. вят. вотяцк. род толстых блинов. ТАВАКАТЬ -тавыкать, табарить, попусту толковать. ТАВЫТ - тюфяк, сиб. кулик. ТАГАН -м. татарск. круглый или долгий железный обруч на ножках, под которым разводят огонь, ставя на него варево; треножник | ТАДЫ -кур. тамб. талды вят. тажды пск. тогда. Та(л)дыкать, говорить. ТАЖКА -тяжка ж. арх. ноша, вязанка, беремя. ТАЗАТЬ -кого, орл. вор. журить, щунять, бранить. ТАЙМЕНЬ -байкальская щука, сибирский лосось. ТАЛДОНИТЬ -курск. говорить бестолково, зря. ТАЛЫГИ -вост.-сиб. ремешки для завязывания арамуз. УСЕ -южн. зап. пск. все. УСЕРЯЗЬ -церк. м., ныне ж. серга, сережка, ушная украса. УСКРЯНУТЬ - перм. вырваться откуда, выскочить и бежать. УСМОВНИЦА - пск. поговорка. УСРЕТАТИ - усрести церк. стар. встречать, стретать, сретать. –ся. УСОЙ -м. влад. Вздор, пустяки. УСТРЕКНУТЬ - дать стрекача, уйти, убежать, скрыться. УСУПЫЙ - тамб. упорный, упрямый, своенравный, неслух. УСЫНОК -сиб. рыболовный снаряд. УСЯБРИТЬ - усебрить что, у(при)своить себе. УНДАК -м. сиб. якутское айран татарск. квашеное молоко с водою. УНИШНУТЬ - замолчать, утихнуть, о шуме. боли и пр. 81
УНТЫ -ж. мн. сиб. хутулы, бахилы, сапоги из замшевой оленины, суконная теплая обувь. УНОЧИЛА -нас ноченька, застигла, накрыла на пути. ФИГА -ж. дерево и ягода смоква, смоковница, винная ягода, кукиш. ФИКАТЬ -пск. свистать пташкой. ФИЛАТКА -м. дурачок. ФИЛЯ -. простофиля, простак, разиня, недоумок. ФИФИК -м. сиб. фып, пташка снегирь. ФИЮЗ -м. арх. олон. хиюз сиб. резкий зимний ветерок. ФЫРКАТЬ - фыркнуть; фырчать, выпускать с шумом воздух ноздрями. ФУРТИНА -ж. каз. кладбище. ФУРАЖ -м. франц. сухой корм для лошадей, овес, сечка, сено. ФУРИЯ -ж. злая, неистовая женщина. ФУФЛЫГА - невзрачный малорослый человек. ФУФЫРИТЬСЯ - сердиться, дуться; горячиться, привередничать. ФУТЛЯР -м. немецк. коробочка, ларчик, трубка, укладочка, чехолок. ХАБАЗИНА -ж. арх. шест, кол, жердь, дубинка. ХАЙРУЗ -м. рыба хариус, в Байкале, Ангаре и пр. ХАВРОНЬЯ - искажен. имя, Февронья. | Свинья. ХАДАК -м. забайкальск. долгий шелковый плат, обычный подарок. ХАЛДА -. грубый, бесстыжий человек, наглец, крикун, особ. женщина. ХАЛПИТЬ -что, сиб. студить, прохлаждать. ХАЛТУГА -м. перм. хапун, взяточник. ХАЛУПА -ж. халупка, южн. зап. хижина, избенка, избушка, хатка. 82
ХАМ -м. хаму(ы)га, хамовщина, хамово колено, отродье, бранное прозвище. ХАЛЯВА -ж. южн. зап. сапожное голенище; широкий и короткий машинный рукав; стекловарн. раздутое в пузырь стекло. ХАЛЯТЬ -кур. брести, волоктись, тихо идти. ЦИБУЛЯ -ж. южн. зап. твер. костр. снедный лук, особенно зеленый. ЦИВЕРА -ж. вят. сиб. чивера, чирей, болячка. ЦИКЛЕЧЬ -ж. вят. кляп, костыль, закрута, для стяги веревки. ЦИЛИК -вологодск. молодой гриб. ЦИРКАТЬ -и цирюкать южн. чиркать, сверчать, свиристеть. ЦИТАДЕЛЬ -ж. крепость, крепостца, кремль. ЦОПАТЬ -цопнуть что, тамб. смол. цапать, цапнуть, схватить. ЦОЦУЛЯ -ж. ниж. симб. (цапуля), нескромно большой ломоть. ЦУКАТ -м. засахаренные корки плодов, а иногда и самые плоды. ЧЕБАГА -симб. ордынская шерсть, привозимая киргизами. ЧЕДРА -ж. чадра. | Ниж.-мак. березовый трут, чага. ЧЕДЫГИ -м. мн. стар. женские чеботы, чекчуры или коты. ЧЕВАЛИТЬ -ягоду, арх.-мез. замораживать впрок, морозить на зиму. ЧЕВО -чего, вост. сев. сиб. говор. вм. что. Чево говоришь? ЧЕГЛЫЙ -и чеклый стар. утеклый, ушедший, беглый, не истинный. ШАБАЙДАТЬ -, -ся, арх. шептать, шушукать, шумаркать, -ся. ЧЕЛДОН -м. ирк. могольск. бродяга, беглый, варнак, каторжник. ЧЕКЛАК -м. твер. незамерзающая полынья, маина. ЧЕЛИСНУТЬ -кого, тул. хватить, ударить. 83
ЧЕЛЯДЬ -и пр. см. человек. ЧЕМБАРЫ -ж. мн. сиб. оренб. весьма просторные шаровары. ЧЕРБАЛА -чербалина, чербалинник – вор, шиповник. ШАБАЙДАТЬ -ся, арх. шептать, шушукать, шумаркать, -ся. ШАБАШ 0м. евр., шабаш, суббота, праздник, день молитвы. ШАВКА -шавочка, дворняжка,порода комнатных собак. ШАКШОЙ -и шакжой, забайкальск. северный олень, дикий. . ШАЛГА -ж. арх. сиб. большой, вхожий лес. ШАЛУН - шаль. ШАЛЫКТАТЬ - лоскотать, щекотать; шалыкливый щекотливый. ШАМАН -м. ворожбит, кудесник, волхв сибирских инородцев. ШАНГА -шанежка, шаньга, сдобная булка. ШАРАВАРЫ - шаровары ж. мн. широкие брюки в борах. ШАРАП -шерап, условный грабеж. ШАСТАТЬ -вост. шататься, бродить, шляться без дела. ШАЯТЬ - шаить, сев. сиб. гореть без пламени, тлеть, -ся, гореть жаром. ЩАП- щеголь, франт, нарядный и причёсанный на показ. ЩЕКОЛДА- дверная запирка; скоба, с попущенным сквозь рычажком, подымающим железную полоску. ЩЕМИТЬ- давить, сжимать,гнести, тискать. ЩЕРИТЬ- (шерсть, щетину)топырить, топорщить,вздымать от злости. ЩЭВТОТ - евтот, вост. тамб. этот, сей. ЭКИПАЖ -м франц. барская повозка и сани разного рода, для выезда. ЭЛИКСИР -м. аптечное крепкий спиртовый, винный настой; капли. 84
ЭНТОТ - энта, энто, этот или тот; эвона который. ЭПОЛЕТ -м. франц. наплечник, наплечье; украшенье военных. ЭРТЫ -ж. мн. лыжи. ЭСКОРТ -м. франц. конвой, прикрытие; военные провожатые. ЭШАФОТ -м. франц. помост, полати для смертной казни преступника ЭСКУЛАП -м. из греч. боговщины, врач, лекарь, доктор. ЭДЕМ- земной рай. ЮЗА -ж. церк. узы, вязи, путы, оковы, кандалы. ЮЗЖАТЬ -тамб. визжать. ЮЗИЛА - влад. юла, егоза, елоза; непокойный суета. ЮКОСИТЬ - пск. твер. тараторить; мешать. ЮКСА -ж. юкша, камч. стремянка в лыже, мочка, для ноги. ЮЛИТЬ -не сидеть смирно, метаться туда либо сюда и суетиться. ЮПА -ж. арх. летняя, суконная одежа лопарей, сшитая мешком. ЮТИТЬ -приючать, ухичать, дать приют, пристанище; укрывать. ЮФТА -ж. ниж.-вос. кофточка, короткая шубейка. ЮЧНЫЙ -от юк, вьюк (вить), вьючный. Ючное седло. ЮША - ниж . тамб. моск. зюзя, насквозь мокрый, от дождя. ЮМАТЬ - новг.-череп. думать, раздумывать, размышлять, рассуждать про себя. Юмала, юмала - да и раздумала. ЯБЕДНИЧАТЬ - и ябедить, клеветать, чернить кого, наговаривать. ЯБУРЬ -м. арх. род саней, на коих вывозят на продажу меха. ЯВИДЬ -ж. арх. змея, которая водится в тундрах. ЯГАТЬ -вологодск. перм. сиб. яжить яросл. моск. кричать, шуметь. 85
ЯГНЯ -ср. ягненок, ягненочек м. ягнок вор. тамб. детеныш овцы. ЯГРА -ж. арх.-он. мелкое песчаное дно реки, озера, моря. ЯГУТКИ - новг.-череп. бурлаки,люди для тяги судна бичевою. ЯЖЖИТЬ -или язжить, влад. яросл. брюзжать, браниться, вздорить. ЯКУНИТЬ - арх. ходить на промысел на зверя. ЯЛАНЬ -ж. елань, твер. тамб. влад. перм. ровное, безлесное место. ЯН-Н! -междомет. ирк. сиб. восклицанье сожаленья или упрека. ЯХОНТ -м. лал, рубин. Яхонт червчатый, красный, собственно рубин. ЯША -м. игра, вроде горелок, ловушки, ималки, имушки. 86
Приложение 5
Разработка внеклассного мероприятия
Фольклорный праздник
для детей младшего школьного возраста
«Осенины»
Целевой компонент:
-продолжить знакомство с народныим традициями и праздничными обрядами; -воспитывать уважительное отношение к народному творчеству; - формировать понимание необходимости совершенствования личностных нравственных ценностных ориентаций.
Организационно - деятельный компонент:
Подготовка детей – артистов. Заучивание ролей. Изготовление костюмов, декораций. 87
Актовый зал. Оформление: с потолка свисают осенние листья; на сцене деревья в осеннем уборе; снопы пшеницы и пр. В корзинах овощи и фрукты. Выставка композиций из цветов.
Содержательный компонент:
На сцену выходит ведущая.
Ведущая
. Здравствуйте, желаннушки мои, доброхотушки! Вот и снова мы с вами встретились о поре уже багряной, осенней. Теперь всё чаще дождь моросит. Гуси- лебеди в тёплые края собираются. А мы – в поля пойдём, в луга, поглядим, что земля –матушка наша за лето уродила. В старину был обычай встречать осень. Первого сентября в день Семёна – летопроводца пели осенние песни, прощаясь с тёплым летом, и призывали осень с её щедрыми дарами.
На сцену выходит группа ребят, в руках у них овощи, фрукты, хлебные
караваи. Они поют.
Осень! Осень! Погости недель восемь! С громами сильными, С дождями, с ливнями, С перелётным журавлём, С обмолоченным жнивьём.
Впереди выступает девушка в русской национальной одежде, с хлебом-
солью в руках.
Девушка
Мы вас приветствуем с любовью И, как ведётся испокон, Гостей встречаем хлебом – солью, Вам, дорогие, наш поклон. 88
Девушка кланяется, обходит гостей, угощает хлебом –солью.
Группа в это время поёт.
Осень, осень на порог! Осенинщикам -пирог! За наше терпенье Всем угощенье! Мы пирог поели, Ещё захотели!
Уходят с другой песней.
Осень! Осень!
Сноп последний косим. Приходи с ливнем, С хлебом обильным, Со льном высоким, С корнем глубоким, С толокой, обмолокой, Золотым венцом!
Ведущая.
Вот и вы , наши гостьюшки, пожаловали к нам, чтобы лето красное проводить, осень золотую встретить. Издавна русский народ слагал об осени, о хлебе поговорки и пословицы. Давайте вспомним их. А Марьюшка будет угощать вас осенними дарами. -Весна красна цветами, а осень - пирогами. -Холоден сентябрь, да сыт. -Сбежались тучки в одну кучку – быть ненастью. 89
-Земля – тарелка: что положишь, то и возьмёшь. -Хлеб – всему голова. -Без печки холодно, без хлеба голодно. -Что посеешь, то и пожнёшь. -Глубже пахать – больше хлеба собрать. -Поле полоть- руки колоть, а не полоть, так и хлеба не молоть. -Жатва –время дорогое, никому тут нет покоя. -Если в мае дождь, будет и рожь. -Будет хлеб –будет и песня.
Выступает фольклорный коллектив. Исполняется русская народная песня
«По быстрой речке».
Ведущая.
Слышала я, что вы загадки любите отгадывать. Семен -летопроводец загадки прислал- а загадки все старинные –и велел тому, кто отгадает, вручить осенний приз.
Загадывает загадки.
Железный нос в землю врос. Роет, копает, землю разрыхляет. (Плуг) Всё поле в шнурах. (Вспаханная полоса) Криво –лукаво к лесу бежало, Зелено –кудряво спрашивало: -Криво-лукаво, куда побежало? _Зелено –кудряво, тебя стеречи! ( Изгородь в поле) Не море, а волнуется. (Нива) Сто братьев в одну избушку 90
Соткнулись ночевать. (Зёрна в колосе) Месяц –новец днём на поле блестел, К ночи на небо взлетел. (Серп) Лежит мужичок в золотом кафтане, Подпоясан, а не пояском; Не поднимешь, так и не встанет. (Сноп) Летят гуськи –дубовые носки. Летят и говорят: то-то мы, то- то мы. (Цепями молотят) Всё поле в серёжках. (Овёс) Зубасты, а не кусаются. (Грабли) Согнута в дугу, Летом на лугу, Зимой на лягу. (Коса) Два ухаста, два рогаста, Четыреста ходаста, Один пыхтун,один вертун. (Корова) По земле ходит, неба не видит, Ничего не болит, а всё стонет. (Свинья) Не пахарь, не столяр, Не кузнец, не плотник, а первый на селе работник. (Лошадь)
Ведущая.
Ай, какие вы молодцы! 91
Выступает фольклорный коллектив. Исполняются русские народные
песни : «У нашей у Дуни», «Посеяли девки лён», « По загороду гуляет».
Ведущая.
А сколько игр в старину было известно! Играли и дети, и взрослые, и подростки. Вот и мы с вами сейчас поиграем. Игра называется «Птицы». Я буду читать стихотворение о птицах. Если вы услышите название птицы – машите руками. Если я назову что – нибудь другое, вы топайте. Кто будет невнимательным, получит штрафное очко. Порепетируем: галки, воробьи, соколы, комары…Молодцы. Улетели птицы: Улетели птицы: Голуби, синицы, Голуби, синицы, Мухи и стрижи. Галки и стрижи, Чибисы, ежи, Аисты, кукушки, Улетели птицы: Даже совы – сплюшки, Голуби, синицы, Лебеди и утки. Чибисы, чижи, Галки и стрижи, И спасибо шутке! Комары, кукушки…
Выступает фольклорный коллектив. Исполняются частушки.
Ведущая.
Посмотрите, как щедра осень: сколько фруктов, овощей, цветов дарит нам она. Мы сейчас с вами поиграем в и ГРУ «Корзина с овощами».
Желающие становятся в тесный круг, каждый выступает в роли какого –
либо овоща или фрукта. В центре ведущий. Он называет два овоща или
фрукта, а те, кто играет их роль, должны поменяться местами.
Ведущий пытается занять свободное место. Тот, кто не успел занять
место, становится ведущим. Он (она) говорит: « Я пошёл на базар,
купил…»
92
Ведущий.
А теперь поиграем в другую игру. Она называется «Эхо». Ребята, вы были в горах? Слышали эхо? Что бы кто не сказал, эхо всё повторяет. Вот и вы сейчас станете эхом. Кто ошибается –получит штрафное очко. Например, я говорю: «Ты куда пошёл?» А вы должны ответить: «Шёл- шёл –шёл…» Начинаем играть: Собирайся детвора! (ра - ра - ра) Начинается игра. (ра – ра - ра) Ты ладошек не жалей, (лей – лей – лей) Бей в ладоши посильней! (ней – ней – ней) Сколько времени сейчас? (час – час- час) Сколько будет через час? (час – час- час) И неправда, будет два… Думай, думай, голова. (ва – ва - ва) Как поёт в селе петух? (ух – ух – ух) Да не филин, а петух! (ух- ух – ух ) А на самом деле как? Сколько будет дважды два? Ходит кругом голова! Это ухо или нос? (держится за ухо) Или, может, сена воз? (воз – воз – воз) Это локоть или глаз? (держится за локоть) А вот это что у нас? (держится за лоб) Вы хорошие всегда Или только иногда? (да – да – да ) Вы устали отвечать. Вижу я – пора кончать
Ведущая.
А теперь проведём конкурс
«Осенняя фантазия»
От каждой команды выходят по два школьника.
93
Перед вами природный материал: шишки, жёлуди, веточки, цветы, листья, рамки, вазы. Ваша задача – составить композицию «Осенняя фантазия». Итак, фантазёры, приступайте к работе! А мы послушаем ребят из фольклорного коллектива.
Фольклорный коллектив исполняет русские народные песни: «На горе –
горе», «Посмотрите, как у нас в мастерской!».
Ведущая.
Итак, фантазёры подготовили свои работы. Жюри оценит их и отметит старание.
Ведущая.
Вам понравилось, как пели ребята из фольклорного коллектива? А теперь мы вместе с вами споём осеннюю песню..
Весь зал поёт песню и, взявшись за руки, хороводом выходят из зала.
Ведущая.
До свидания! До скорой встречи!
94
Приложение 6
Разработка внеклассного мероприятия
Игровая программа
« Выставка народных ремёсел
»
Целевой компонент:
-продолжить знакомство с народным творчеством; -на примере игровой программы рассмотреть виды ремёсел и их назначение;
-воспитывать этические и эстетические чувства на примере фольклорных сюжетов.
Организационно - деятельный компонент:
Разработка сценария игровой программы. Изготовление макетов - предметов старинного ремесла. Подготовка детей – артистов. Заучивание ролей.
Содержательный компонент:
Звучит весёлая мелодия. С разных сторон появляются два скомороха. Они
пританцовывают, поясничают, попеременно поют «Скоморошину».
-А и где же это видано? -А и где же это слыхано? -Кочерыжка чтоб яичко снесла? -Чтобы веник раскудахтался? 95
Сходятся, ударяют друг друга в ладонь и с обычными скоморошьими
ужимками продолжают:
-Журавелюшка всю ночку проходил – -Он насилу жеребёночка родил! -Ну а уточка? -Телушечку! -Ну а курочка? -Бычка – бычка - бычка! -А и где же это видано? -А и где же это слыхано? (оба) -Чтоб безрукий бы … -Дом обокрал! -Чтобы голому… -За пазуху поклал! -Чтоб слепой бы… -Подсматривал! -А глухой бы… -Подслушивал! -«Караул!» бы… -Немой закричал! -А безногий по дороге побежал! (оба)
Тимоха.
(радостно) Здорово, Ероха!
Ероха
. Здорово, Тимоха!
Тимоха
. Ну, как поживаешь?
Ероха
. Пока что неплохо.
Садятся на стилизованную заваленку.
Тимоха.
Вот собрался народ на весёлый хоровод! В Каравайкино и ложка звонки песенки поёт! Будем весну провожать – лето красное встречать, 96
Песни петь, сказки сказывать. А ещё я позвал мастеров С разных сёл, городов, дворов, Чтоб устроить ярмарку Всем на посмотрение, Добрым людям на удивление! Оставайся – ка с нами, Ероха, И поёшь ты, и пляшешь неплохо! Нам такие в деревне нужны – Шутники, хвастуны, плясуны!
Ероха.
Ну, Тимоха, ты и врать – «Лето красное встречать!» (передразнивает) На дворе весна стоит, Кто о лете говорит?
Игра со зрителями. Аукцион: приметы весны, лета.
Тимоха.
Пора дорогих гостей представить.
Ероха.
Эй вы, гости – господа, вы откуда и куда? Чем богаты? Проходите, о себе нам расскажите!
Визитные карточки гостей: кто они, чем занимаются, откуда приехали и
т.д.
Тимоха.
Ну, пойдём – ка во двор!
Ероха подходит к ленточке, перегораживает вход на выставку.
Ероха.
Широк двор, да крепок запор! Это горе – не беда, Для замка есть ключ всегда. 97
Здесь у нас есть гость особый – Отыщи его попробуй, Для него здесь нет преград, Он помочь нам будет рад.
Поиски «особого »гостя по принципу игры в «горячо –холодно».
Разрезание ленточки.
Ероха.
Вот спасибо! Господа! Девицы! Братцы и сестрицы! Не толкайтесь, погодите Далеко не уходите!
Тимоха
. Начинаем мы рассказ Не про вас и не про нас, А про руки золотые Мы расскажем вам сейчас.
Ероха.
Это что за чудо – град Без заборов и оград? И какой это народ В этом городе живёт?
Тимоха.
А живут в нём мастера, Те, что трудятся с утра И до самой ночи Не смыкают очи.
Ероха
. Здесь талантами богаты И девчонки, и ребята! Здесь и пляшут и поют, Сувениры продают! 98
Заграничные купцы – удальцы Удивляют здесь товаром – молодцы! Кто посмотрит, скажет: «Во дают!» Только и наши от них не отстают!
Все переходят к сектору «Прядение»
Пряха.
Веретёнышко, крутись, Нитка тонкая, не рвись! Будут в зиму варежки Мишеньке и Варюшке.
Исполняется песня «Крутись, веретеце».
Все переходят к сектору «Вязание».
Вязальщица.
Спицы тонкие мелькают - За петелькою петля. Одевают, одевают С ног до маковки тебя! Наши мастерицы Свяжут рукавицы, Свяжут кофточки для зим – Для Танюш, Катюш и Зин. Не страшны им холода, Греет мастерство всегда! Приходите, не стесняйтесь И вязанью обучайтесь!
У сектора «Ткачество»
Ткачиха.
Научиться ткать хотите? 99
Поскорее приходите! Здесь ткачиха – мастерица – Раскрасавица – девица – Сотворит вам белый плат Без огрехов и заплат. Подходите поскорей, Наша Нина без затей За веселою беседой Мастерству, что знали деды И бабули ваши тоже, Научиться вам поможет!
У сектора «Роспись по дереву».
Художник.
Видно, здесь нужна сноровка, Вон как кисть танцует ловко! Ровно тянется узор, Все рисунки – на подбор! Подходите, налетайте, Приценяйтесь, покупайте! Есть Кудрина, Хохлома – Украшайте терема! А хотите научиться, Приходите – пригодится! Потихоньку, понемножку Будет чашка, будет ложка!
У сектора «Плетение лаптей»
Лапотник.
Ремесло у нас любое в чести. 100
Подходите – научим лапти плести! Ведь казалось бы, что только вчера Обували всю страну мастера. Подходите – по ножке лапти сплетем, А потом с тобою пляс мы пойдем!
У сектора «Плетение»
Кружевница.
Ох, заходится душа, До чего же хороша! Эти белые узоры Мастерицы вяжут споро И на коклюшках плетут. Да-а, ребята, это труд! Знать, красавица-зима Помогает им сама. Вот салфетки, воротник – Покупайте в тот же миг! А не то, боюсь, растает Это чудо- красота. Покупайте, налетайте. Эй, красавицы, сюда!
У сектора «Гончарное дело».
Гончар.
Здесь, гончарный вертится круг, И кувшин рождается вдруг, В нем вкуснее простая вода. Эй, хозяйка, скорее сюда! Золотой казны не жалей, 101
Гончару улыбнись поскорей! Будет вкусен необычно обед, Лучше глиняной посуды нет!
В отделе сувениров Ероха и Тимоха проводят ярмарку.
Ероха и Тимоха (вместе). (По окончании ярмарки)
А теперь позвольте отдать вам наше почтение – Благодарим за посещение! Приходите в другой раз, уважим и одно вам скажем: Что тешились над шуткой не только голь и баре, А и самые первеющие бояре. А теперь ступайте, вдоль Волги погуляйте, Разными шутками себя поразвлекайте. Господа умные и глупцы, Дворяне и купцы, И купчихи краснощёкие – Всем вам наши поклоны глубокие.
Кланяются во все стороны.
А хотите узнать, кто мы такие, Что за молодцы лихие, Почему у нас такая храбрость Мы –шуты Ероха и Тимоха Посмешили вас неплохо. Представлению конец. Все, кто видел – молодец! А нам бубликов венец. Агромадный! 102
Приложение 3
103
Народные песни ( колыбельные)
Цель : воспитание любви к матери, семье, семейным традициям, материнству. *** *** Люли, люли, люлюшки, Поди, утушка, домой, Прилетели гулюшки, Поди серая домой, Стали гули ворковать, У тя семеро детей, Чем нам Машеньку питать? Восьмой селезень. Залетели в уголок, Девятая утка, Разжигали огонёк. Утка – Марфутка. Стали кашу варить, Курочка Машка, Стали Машеньку кормить. Петушок Игнашка. А, а, а *** *** Баю, баю, бай, баю Люли, люли, люлюшки, Не ложися на краю, Прилетели гулюшки, А то серенький волчок, Сели гули на кровать, Тебя утащит за бочок. Стали сына усыплять. Он утащит за бочок , Под ракитовый кусток. *** Ты, волчок, не ходи, Баюшки,баюшечки, Нашу Машу не буди. У дедушки в кадушечке Огурчики мылися Мылися, солилися Баю, баю,зыбаю Баеньки ложилися. Дед пошел за рыбою, Мать пеленки полоскать, А я Галю колохать.
Приложение 4
104
Малые формы фольклора
(считалки, дразнилки, приговорки , потешки, загадки )
Цель:
-осознание красоты родного языка; -воспитание любви к родному краю; -развитие словесного творчества младших школьников.
считалки
*** *** Я скакала, я скакала, Дашенька - толстушка Себе ножку изломала. Ехала к подружке, Меня мама заругала. Коляска сломалась, Едет доктор на быке, Даша засмеялась. Черемшиночка в руке, Раз, два, три – ну выходи. Черемшиночка упала, Быку под ногу попала, *** Бык залягался, сынок испугался. Наш воробьишка В сером армячишке *** В чисто поле не идёт, Ой, стук, стук – постук, Конопельку не клюёт. Заложил дед дверь на крюк, По двору шныряет, Чтобы воры не попали, Крошки собирает. У нас Лиду не украли.
приговорки
*** ***
Бабочка – сечка! Радуга – дуга! Сядь на крылечко! Не давай дождя! Я не буду тебя бить, Давай солнышка, Буду сахаром кормить! Колоколнышка!
Загадки
105
Стоит изба из кирпича, то холодна, то горяча. (печь) Глаза стеклянные, веки деревянные. (окно) Два братца друг на друга смотрят, а вместе сойтись не могут. (пол и потолок) Мать толста, дочь красна, сын храбер, под небеса ушёл. (печь, огонь, дым) Деревянная дорога, вверх идёт, одна отлога, что не шаг, то овраг. (лестница)
Потешки
Косолапый медведь Сине море всё повыгорело, С мухи шкуру содрал, Бела рыба вся повылетела. Полсапожки себе сшил А на печке мужик В полсапожках щеголял. Осетра – рыбу помал, Оскользнулся и упал. А в пламени другой В сине море он попал. Быстру щуку хватил.
Дразнилки
Андрей – воробей Наш Фома сидит в печи, Не гоняй голубей, Ест сырые калачи, Гоняй галочек На него все зарятся, Из – под палочек. А он не оглянется. Не клюй песок, Ешь, Фома, не жалей, Не тупи носок. Будешь с теста пышней! Пригодится носок Клевать колосок
Приложение 7
Индивидуальные листы исследования
106
1. Анкета с целью выявления состояния воспитанности младших школьников (3 экз.) 2. Методика «Закончи предложение» - выявление нравственных ориентаций (3 экз.) 3. Методика «Что такое хорошо и что такое плохо» - определение степени сформированности понятий о нравственных качествах (3 экз.) 107
В раздел начальное образование