"Национальное своеобразие изображения богатыря в эпосе трех народов"
тезис к докладу
Автор: Егорова Алиса Александровна, учитель русского языка и литературы, МБОУ ВВСОШ №1 им. И.Н.Барахова, с. Верхневилюйск
В раздел основное общее образование
Национальное своеобразие
изображения
богатыря в эпосе трех народов
Няникова Анастасия Андреевна
Научные руководители: Егорова Алиса Александровна, Федотова Валентина Васильевна Республика Саха (Якутия), село Верхневилюйск Когда современные средства массовой информации рассказывают нам о совершенных терактах, о войнах в разных точках мира, нужна сила, способная отстоять злу. Герои эпоса разных народов готовы в любую минуту прийти на помощь своему народу. А ведь эпос является наиболее древним произведением, в котором концентрированы духовные, этические и культурные ценности народа. В образе богатырей концентрируются лучшие качества всех народов мира. Все народы ценят такие моральные качества как честность, бесстрашие, готовность пожертвовать собой ради спасения других. Все 3 произведения народного эпоса обладают поэтическим языком . Истоками эпоса 3 народов послужили мифология, религия и предания. Самым большим произведением эпоса является якутский героический эпос олонхо. Его объем составляет 36 тысяч стихотворных строк. По своему происхождению богатыри стоят на разных социальных ступеньках. Все 3 богатыря «ждут своего часа», когда встанут на защиту людей. Богатыри Ньургун Боотур и Илья Муромец перед сражениями получают благословение от своих родных. Беовульфа напутствует королева страны. Богатыри знают, что они будут приносить людям только добро. Их назначение – спасти мир от зла, тьмы, битва за светлое будущее. В трех эпосах существуют три мира – это верхний, средний и нижний миры. Якутскому богатырю Ньургуну Боотуру покровительствуют божества Айыы для спасения людей Земли. В своих схватках он сражается с нечистой силой из нижнего мира – абааьы. Илье Муромцу оберегать Русь от нечистой силы помогает святой угодник Николай – мужицкий бог. Богатырь выпускает из погреба 12 богатырей, которые были околдованы нечистой силой - Красной девицей. Богатырь из английского эпоса Беовульф, которого покровительствует Создатель Бог, сражается с демоном из болота (ада) Гренделем и его матерью для спасения своей страны и соседей – датчан. Главным помощником Ньургуна Боотура и Ильи Муромца становится конь-помощник и друг богатырей, а для Беовульфа - корабль-второй дом. Своеобразным отличием якутского народа является то, что они -скотоводческое племя, которое обожествляло лошадь. Не зря символом солнца у древних якутов был зооморфный образ крылатой лошади. Почитание лошади можно наблюдать в обрядах народа саха. Грива лошади – сильный оберег, предохраняющий от злых сил и по сей день. Отличительной чертой якутского и английского богатырей является честность и по отношению к врагам. Хочется выделить обычай древних якутов - не убивать спящего, который сохранился и до наших дней. Бывалые охотники учат молодых не убивать спящего медведя в берлоге. Прежде чем убивать, следует разбудить спящего зверя. Богатыри снисходительны к слабым, понимают слабости людей. В эпосе трех народов наблюдается бережное отношение к женщине как к продолжительнице человеческого рода. Исследуя героический эпос трех народов, мы пришли к следующему выводу: Про эпос иногда говорят, что это детство человечества. Но человечество состоит из разных народов, которые жили и развивались в разных географических, исторических условиях и в разные времена. Но несмотря на все эти различия все народы ценят такие моральные качества как честность, бесстрашие, готовность пожертвовать собой ради спасения других. Читая олонхо, мы пришли к мысли о том, что олонхо как бы предвидит, что будет на Земле, если начнется война: Средний, серо-пятнистый мир… Содрогнулся и затрещал… Беременные женщины на земле До времени стали рожать… Кобылицы жеребые на лугах Недоношенных выкинули жеребят…
Разрушается мир! Прекратите бой! Эти строки из олонхо как никогда актуальны в наши дни, когда повсюду слышны отголоски войны, теракты в разных точках мира. Человечеству пора задуматься о будущем нашей Земли и приложить все усилия, чтобы не было войны.
Л
ИТЕРАТУРА
1. Беовульф // Библиотека всемирной литературы, т.9. Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах - М.: Худ. литература, 1975. - С.12-341 2. Пуришев Б.И.//Зарубежная литература средних веков – М.: Просвещение, 1975. – С.261 -271 3. Пропп В.Я. Былины, т.1 –М.: Государственное издательство художественной литературы, 1958. – С.119-241 4. Окороков Г.Г.. Саха литературата 8 кылаас– Якутск, 1990. –С.17-20 5. Кравцов Н.И. Русское народное поэтическое творчество – М.: Просвещение, 1971. С.143-174 6. Шишигина В.Р. Саха литературата 9 кылаас- Дь.: Бичик, 1999 7. Иванов С.С. Эпическое наследие Евразии: диалог культур и поколений – С.- П.:2008. – С.37 -244 8. Большая Российская энциклопедия т.11 –М., Научное изд. «Большая Российская энциклопедия», 2008. –С.124 9. Ойунский П.А. Нюргун Боотур Стремительный –Якутское книжное изд., 1975
В раздел основное общее образование