Педразвитие - публикация педагога на тему ИСТОРИЯ ДЕРЕВЕНЬ РОДНОГО КРАЯ

"ИСТОРИЯ ДЕРЕВЕНЬ РОДНОГО КРАЯ"

Учебник для учащихся 7-9 классов общеобразовательных учреждений

Автор: Фаляхов Харис Хантимерович, учитель истории и обществознании, МБОУ "СОШ п.Ныртинского совхоза, РТ Кукморский район д.Нырты

В раздел основное полное образование

1 Х.Х.Фаляхов ИСТОРИЯ ДЕРЕВЕНЬ РОДНОГО КРАЯ
Учебник для учащихся 7-9 классов

общеобразовательных учреждений

Нырты 2015 год

2
Рецензенты:
Ханов Салават Ханифович - учитель истории и обществознании 1квалификационной категории МБОУ «СОШ д.Верхний Арбаш» Кукморского муниципального района РТ Абдуллин Васил Минемуллович - учитель истории и обществознании 1квалификационной категории МБОУ «Средняя общеобразовательная школа имени Р.И.Зарипова села Байлянгар» Кукморского муниципального района РТ Автор: Фаляхов Харис Хантимерович- учитель истории и обществознании 1квалификационной категории МБОУ «СОШ п.Ныртинского совхоза» Кукморского муниципального района РТ.
3
История деревень родного края.
Учебник для учащихся общеобразовательных учреждений. Учебник «История деревень родного края» предназначен учащимся 7-9 классов общеобразовательного учреждения МБОУ «СОШ п.Ныртинского совхоза» Кукморского муниципального района. Предполагает внедрение и осуществление родиноведческого принципа образования и воспитания учащихся, создание системы, обеспечивающей духовно-нравственное, гражданско-патриотическое образование и воспитание, основанное на приобщении к историко-культурным ценностям цивилизации нашего края, впитавшего в себя любовь к родному краю, защитника Родины, достойных граждан района, республики, страны. Учебник предполагает личностное развитие, воспитание гражданской позиции путем овладения знаниями о родном крае, развитии исторического мышления и исторической памяти поколений, формирование патриотического сознания. Пособие разработано в рамках реализации Государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011-2015 годы, утверждённой Постановлением правительства Российской Федерации № 795 от 5 октября 2010 года, Республиканской программы «Патриотическое воспитание молодёжи Республики Татарстан на 2011-2013 годы», утверждённой
4 Постановлением Кабинета Министров Республики Татарстан, № 204 от 17 марта 2011 года.
5
Дорогие учащиеся!
История - одна из немногих наук, которая будоражит умы. Выдающиеся мыслители древности, совсем недавнего прошлого и наши современники, независимо от языка, культуры и уровня развития цивилизации, придавали и придают историческому знанию огромное значение. «История, - писал знаменитый русский историк Николай Михайлович Карамзин, - в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая… завет предков потомству, дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего». Давно уже стали общепринятыми выражения: «история учит», «история воспитывает». Она учит даже тех, «кто у неё не учится, - писал В.О.Ключевский, - она проучивает их за невежество и пренебрежение». История воспитывает в любом случае, придаётся этому какао либо значение или нет. Она, как и судьба, если перефразировать известные слова римского философа Сенеки, желающего ведёт, а не желающего - тащит. История объединяет ныне живущие и давно ушедшие из жизни поколения, связывает их в единое целое, формирует нацию, сознающую своё место в историческом процессе. Вы берете в свои руки новый учебник по истории родного края. Наш родной край относится к числу тех мест, не увидев которые, не узнаешь, не поймешь и не почувствуешь красоту и богатство Татарстана. Основная цель учебного пособия – дать системное представление об истории родного края. Стержнем курса является изучение политической, социально- экономической и культурной истории Кукморского
6 муниципального района. В пособии освещается история края с 17 по 20 век. Этот учебник создан для того, чтобы рассказать вам о родном крае, поведать о его уникальности. Кроме того, мы даём возможность нашим землякам, находящимся вдали от Родины, прикоснуться к своим корням. Основной смысл дня сегодняшнего мы видим в созидательном труде на укрепление экономики района, повышении качества жизни в районе, социальном согласии и партнерстве. В нашем районе живут удивительные люди, трудолюбивые, ответственные и необыкновенно красивые. Хорошими, добрыми делами в различных сферах жизни наши жители прославляют родной край. Мы гордимся сво- ей землей, любим ее и трудимся во имя ее будущего. Мы очень хотим, чтобы сюда ехали люди со всей страны, потому что у нас в чести радушие, доброжелатель- ность и гостеприимство. И если природа дарит вам успокоение, если вы любите леса, реки и бескрайние нивы, то значит, у нас вы непременно найдете то, что ищите. Позвольте выразить надежду, что знакомство с нашим учебником вызовет искренний интерес к нашему родному краю и положит начало нашей дружбы. Хочется думать, что вы, изучая историю родного края, учащиеся 7 - 9 классов , многому научитесь, расширите свой исторический кругозор, станете больше любить и ценить родную землю.
7
§1-2.Происхождение деревни Туркаш
Первое известное нам письменное упоминание о деревне находится в «Реестре переписных книг населения Казанской губернии за 1710 - 1727 гг.», хранящемся в Российском государственном архиве древних актов (г.Москва). В реестре находится «Выписка- Перечня Переписной книги Казанского уезда Зюрейской дороги переписи Матвея Сулонета» . Мамадышский уезд Казанской губернии
8 В тексте «Выписки» прочитывается дата появления на свет этого документа - 1861 год. Все цифры обозначены буквами (р - 100, п - 80, з - 6). Здесь переписчик упростил запись, упустив в ней 7 тысячелетие. Читать следует как 7186 год. Это византийская система летоисчисления, существовавшая в стране до 1700 года. Для перевода на современную систему счета времени необходимо от данной даты вычесть" 5508 лет. В этом случае, мы получим 1678 год. Это дата появления «перечневой выписки» является официальной точкой отчета для определения года образования деревни. Основная цель проведения переписи - обложение, проживающего на этих землях населения ясаком. В этом документе содержится перечень деревень, население которых было переписано по мужской линии без указаний имен учтенных лиц. Среди перечисленных других деревень в этом документе встречается одна из первых записей о деревне Туркаш. «Деревня, что была пустошь по речке Туркач, в ней 9 дворов, в них людей 9 человек, у них детей 7, братьев 4, пасынков4, внук 1, платит та деревня 5 ясаков с получетью».
9 Деревня Туркаш При первом прочтении название речки читается как ТУКА, при этом следует обратить внимание на то, что две буквы (Р, Ч) вынесены над словом как титлы. В этом случае появляется слово ТУРКАЧ. Название речки послужило для появления наименования деревни. Сомнений нет в том, что в документе говорится о кикой - либо другой деревне, так как на оборотном и лицевом листах приводятся такие названия как ЧАБИ АРТАШ, АРТАШ, АБАШ, ЧАБИ, починок по реке ТЕНЕШ, в которых мы узнаем существующие в наши дни близлежащие к Туркашу соседние деревни Арбаш и Чабья.
10 Сабы Мамадышского уезда на губернской карте После обнаружения в архивных документах данной «переписной выписки» жители Туркаша отметили 325- летие появления своей деревни. По этому случаю было проведено торжественное собрание и подготовлен юбилейный буклет. Несмотря на то, что официальная дата образования деревни уже определена по «перечневой выписке» и взята за основу в качестве точки отчета, тем не менее; можно говорить о возможно более ранней дате появления деревни. Для данного утверждения есть некоторые основания. В переписной записи говорится о том, что в момент проведения переписи 1678 года в деревне существовало 9 дворов, а ее жители платят 5 ясаков. Это обстоятельство наводит нас на мысль, что деревня могла появиться несколько раньше. Так как в те времена в системе налогообложения действовал принцип «один двор - одна плата», то это значит, что обязанность уплачивать 5 ясаков
11 появилась тогда, когда в" деревне было столько же дворов и проживало соответствующее количество семей. Данное утверждение находит свое подтверждение в преданиях старожилов. Так, например, Фазлытдин Хайбуллин (род. 1837 г.) рассказал ученикам деревенского мектебе, в том числе и Губайдулле Рахматуллину (род. 1868 г.), когда тот был десятилетием возрасте, о том, что деревню основали 4- 5 семей. Вероятнее всего эти первые жители попали под очередную перепись и тогда, и появилась обязанность уплачивать эти пять ясаков. Однако, документы, подтверждающие этого утверждение, на сегодняшний день в архивных фондах не обнаружены. На речке Туркач это произошло не гак уж давно, так как в противном случае это место было бы названо «старой пустошью». Если деревня появилась бы на новом месте, то в её названии присутствовала бы запись «починок на речке Туркач». Затрагивая вопрос о том, кто жил в этих местах до появления татар, сошлемся на предания Фазлытдина Хабибуллина. Он довел до Губайдуллы Рахматуллина следующий рассказ: «бабайньщ аталары шул вакетларда ... монда урман арасына, чиремеш арасына кучеп килергэ мэжебур булганнардыр». Согласно преданиям, на месте этой деревни, на речке Туркач, пробивали, черемисы, т.е. прямые потомки современных марийцев. О черемисах, проживавших на территории Казанского края в середине 16 века, мы знаем, что «черемиса кокшайская и ветлужская, живет в пустынях лесных, не сеют, не орют, но ловом звериным и рыбным и войною питаются и живут аки дикие».
12 Спустя столетие, черемисы, по данным очевидца Н. Витсэна в 1664 - 1667 годах, освоили культуру земледелия, но «на их земле плохо растёт хлеб» . Исходя из общего состояния развития хозяйственной культуры этого народа в тот период времени, мы можем определить основную причину оставления черемисами этих территорий. Живя среди лесов, черемисы корчевали деревья, расчищали землю и сеяли хлеб. После получения 3-4 урожаев новоощищенные земли теряли своё плодородие и земля переставала обрабатываться и забрасывалась. Вероятнее всего, переложная, подсечно-огневая система одсе чно-огнево е земледе лие — одна из примитивных древних систем земледелия лесной зоны, основанная на выжигании леса и посадке на этом месте культурных растений. земледелия, послужила и основной причиной, которая заставила черемисов уйти на новые территории в поисках более плодородных земель и богатых дичью лесов. Вскоре пустующие земли были заселены другими переселенцами, которые основали здесь свою деревню, их потомки проживают здесь около трех с половиной веков. В рассказах туркашца Губайдуллы Рахматуллина от 1939 года приводится объяснение о том, почему его предки переселились в эти места. «Казанны руслар алгач, татарларны Казапнан вэ Казан тирэсеннэн, чукынмаганнары ечен утырган жирлэреннэп начар жирлэргэ куганнар, менгэлек белэн ше-гыллэнергэ ирек бирмэгэннэр, налоглар салганнар». Такой взгляд на прошлое никем не опровергнут и в настоящее время является той основной версией, которая служит объяснением причин переселения в эти места татар.
13 С таким взглядом соглашается Ф.Г. Гарипова, которая в своей книге по истории деревень ссылается на рассказы стариков о причинах переселения сюда первых основателей деревни. Появление деревни с татарским населением в этих местах не было единственным эпизодом. Это было составной частью переселенческих процессов 16 - 17веков. Об этом сказано еще в 1877 году исследователем Износковым. ИЗНОСКОВ ИЛЛИОДОР АЛЕКСАНДРОВИЧ 1835, с. Кукмор Мамадышского уезда Казанской губернии. Чиновник особых поручений при обер-прокуроре Священного Синода (1896-1909). Историк-краевед Казанского края. Он довел до участников 4-го археологического съезда свои выводы о том, что территории ряда уездов (Мамадышского, Царевококшайского, Чистопольского) были заселены татарами, живших ранее на территориях в теперешних уездах Казанском и Лаишевском. Татары продвигались в северные окраины Казанского края и «занимали малозаселенные в то время соседние уезды. Остается нераскрытым вопрос, из какого именно населенного пункта переселились на речку Туркич первые жители этой деревни. Это вполне могла быть одна из деревень, как на это указывал Износков, находившаяся вблизи Лаптева или Казани. Однако, установить в настоящем материнскую связь с тем или иным поселением не представляется возможным. В качестве связующей нити для установления этой связи могли бы послужить татарские тамги.
14 ТАМГА - знак родовой принадлежности у тюркских народов. Тамги использовались для таврения скота, бортевых деревьев и передавался по наследству. В настоящее время в Ревизских сказках 1834 года сохранилась тамга Мухаметрахима Биктеева. Возможно, эта тамга укажет ответ на вопрос, где проживали предки первых основателей деревни. Тайна татарской тамги ждет своих исследователей. Одним из главных источников для генеалогических исследований, позволяющим узнать необходимую информацию о предках, являются ревизские сказки — документы именной переписи податного населения Российской Империи, охваченного ревизиями XVIII — середины XIX вв.  Проанализируйте происхождение названия деревни Туркаш.  При помощи каких исторических источников можно доказать о происхождении названий деревень?
§ 3-4 . Название деревни
Деревня Туркаш носит название речки, на которой она располагается . Такой способ обозначения названий деревень и других населенных пунктов является распространенным явлением на территории Кукморского района. Например , такие деревни как Верхней и Нижний Арбаш, Верхний и Нижний Искубаш, Верхняя Ошторма , Оштарма Юмья, Лубяны, Нурмабаш и др. получили свои топонимы по названию рек.
15 Рассматривая проблему происхождения названий населенных пунктов и рек Ф.Г.Гарипова считает, что гидронимах и топонимах «заключены определенные сведения , характеризующие процессы этногенеза татарского народа». По ее мнению название речки и деревни Туркаш связано с древнетюркским языком 5-9 веков. Значит, что она .была п хорошем состоянии и вдоль нее располагались не бедные деревни. После объявления Мамадыша 28 сентября 1781 г. уездным городом дорога приобрела статус уездного тракта. С образованием и Казани в 40-х годах 19 века почтовой службы дорога стала назваться «Мамадышский почтовый тракт». Тракт проходил по следующим населенным пунктам: г. Мамадыш - д. Васильеве - д. Туркаш - Мешенский завод (Нырты) - д.Нижняя Огарка - д. Кйльдебякская - д. Чурлино. В Чурлино под Арском Мамадышский тракт соединялся с дорогой имперского значения - Сибирским трактом . Тракт (нем. Trakt «большая дорога» от лат. tractus «волочение» от traho — «тащу») — улучшенная грунтовая дорога, а также вообще большая наезженная дорога (большак), соединяющая важные населенные пункты. Название «тракт» имеют некоторые улицы (адресные объекты).
16 Сибирский тракт — сухопутный транспортный путь между европейской частью России, Сибирью и Китаем. Сибирский тракт официально был образован в 1774 году. Он пролегал по старой Арской дороге, существовшей ещё во времена Казанского ханства и зафиксирована в документах 16 века. В 1847 году у Сибирского тракта имелось также и другое название Казанско- Екатеринбургский тракт. Он направлялся от Казани в Сибирь через Малмыж, Пермь. Екатеринбург и далее. Участок Сибирского (Казанско- Екатеринбургского) тракта пролегал по территории Казанской губернии через следующие пункты: 1) г. Казань - Арское поле 2) ст. Собакино (Япчурино) - 24 версты от Казани; 3) село Чепчуги - 36 версты от Казани; 4) ст. Чурлино - 50 верст от Казани; 5) г. Арск - 13 верст от Чурлино; 6) ст. Метески - 70 верст от Казани; 7) ст. Карадуван - 95 верст от Казани; 8) д. Ахматово (Болтаси) 9) д. Большая Нурма Дальше тракт выходил в Малмышский уезд Вятской губернии. Мамадышский почтовый тракт являлся одним из ответвлением Сибирского тракта. В 19 веке за содержание почтового тракта отвечала уездная управа, которая
17 отчитывалась о своих сметах и расходах перед Уездным собранием. Губернская управа сохраняла контроль за содержанием дороги.
Из

доклада

Мамадышскому

Уездному

собранию

24

сентября 1874 года в докладе очередному мамадьшскому

собранию от "Об утверждении смет на исправлении

дорожных

сооружений

в

1875

году"

были отражены

заложены расходы на ремонт мостов на отдельных

участках дороги:
1) от станции Кильдибякской к станции Туркашской под № 47 длиною 16 сажень, шириною 3 сажени, высотою 1 сажень 12 вершков, на что в смете исчислено 422 руб. 61 ко 2) на том же пространстве мост под № 52 потребно исправить верхнюю дощатую настилку, исчислено смета 3руб. 07 коп. 3) под № 53 также исправить верхнюю дощатую настилку - на сумму 67 руб. 26 коп.; 4) от станции Туркашской к Васильевскому мосту № 72 требуется построить новый мост, где будет проведи новая дорога, мост длиною 8 сажень, шириною 3 сажей» вышиной 2 сажени со спуском к г. Мамадьшу в две саже: на сооружении по смете исчислено 407 руб. 40 коп.». Фонд 81. Опись 4. Дело 51. Л. 4- 4 об. На протяжении большей части дороги в ее основании был уложен деревянный настил из бревен, позволявший распутицу избежать бездорожья. В Туркаше располагалась почтовая станция, станции должны были постоянно находиться в постоят готовности повозка, лошади и все необходимое снаряжение для
18 перевозки людей и грузов. Здесь находился станционный смотритель. Он отвечал за своевременную перевозку людей и грузов. В 1847 году на Казанско-Екатеринбургском тракте были установлены следующие «прогонные деньги» (тарифы): возку почты и эстафет - 3 коп. серебром за версту и лошадь проезжающих по собственной надобности - 3 коп. сереб. за каждую версту, за сани - 12 коп. серебром. НА РТ. Фонд 2. Опись 1, Дело 720 «а» Ямщиками на станции служили местные жители. Они должны были пройти соответствующую аттестацию и получить свидетельство, позволявшее им заниматься службой. В своем высказывании она опирается на точку зрения Г.В. Юсупова, Г.Ф. Саттарова, которые связывают происхождение названия Туркаш с наименованием одного из древних племен тюргеш, входившего в объединение дулу Западного тюркскою каганата . В современном толкования , по-нашему мнению, название Туркаш происходит двух слов - «туры» (прямой) и «каш» (бровь, дуга) или «кош» (птица), в значении летать. Такая точка зрения основывается на визуальных наблюдениях за окрестностями деревни Если взглянуть с вершины горы на
19 уходящую в свои низовья речку, то не трудно заметить на её «прямо летящий» характер. Пойма реки направляется по прямой линии от деревни Туркаш в сторону деревень Верхняя и Нижняя Чабья и тянется вплоть до деревни Шамяк. Такой взгляд на реку с высоты птичьего полёта мог послужить основанием для появления такого названия. Все старожилы деревни могут вспомнить те недалекие времена, когда на обрывах берегов реки селились колонии стрижей и ласточек, полёт которых также мог указать первым жителям на название реки. Следует заметить, что названия ближайших деревень также являются сложносоставными. Топонимика (от греч. место и имя, название) — раздел яз.-знания, занимающийся изучением геогр. назв. (топонимов), их происхождением, закономерностями образования, смысловым содержанием и изменением в процессе исторического развития. Название Арбаш произошло от «ар» - человек, вотяк, удмурт и «баш» - голова, т.е. дающая начало жизни людям, а так-же - Уркуш: от «ур» - река, овраг и «куш», «гуш» - (пустой, сухой), сухая пойма реки. Родственные названия встречаются в различных сферах. В Писцовой книге 1602 - 1603 гг. по Казанскому краю записана деревня Тура . В Симбирском сборнике 1624 года имеется имя человека «Турлуш Янтужин». Этот человек был «буртасом» и посошным крестьянином. В Писцовой книге 1647 - 56 гг. записаны названия таких деревень как Тура (Алатская даруга), Турмень, Турмачи. В документах XIX в. встречается название деревни Гуркам, находившаяся в Малокирменской волости
20 Мамадышского уезда по соседству с деревней Верхняя Сунь . В том же веке в Орловской области существовала деревня Атрагузя-Туркаш. В современном справочнике «Населенных пунктов Татарстана» приведены названия Тураево (Менделеевский р-н), Турминское (Кабицский р-н), Туруш (Муслимовский р-н Тюкаши (Тетюшский р-н). В Оренбургской области (Красногвардейский край встречается название реки Турганик. По Свердловской области протекает река Тура и на располагаются города Верхотурье и Нижняя Тура. В Турции один из нефтяных терминалов называется Туркаши, В испанском спортивном клубе «Итхако» в команде гандболу один из игроков носит имя Туркаш, а голландскую футбольную команду играет вратарь Пе Туркаши из Гронингана.
§5-6. История туркашской дороги
В настоящее время деревня соединяется прямым проселочными дорогами с деревнями Совхоз Нырты откуда на Кукмор проложена асфальтная дорога, и Верхней Чабьей, через которую грунтовая дорога направляется в сторону деревень Старая Чабья, Шамак Тавели, Нижний Таканыш. На окраине с Таканышем пролегает асфальтовая дорога, соединяющая между собой два районных центра - Кукмор и Мамадыш. Из Туркаша также можно попасть по
21 верхней грунтовой дороге в опушки леса в Верхний Арбаш и Уркуш. Туркашская дорога соединяет деревню с иными населенными пунктами не одну сотню лем. У нее имеется своя история. Вероятнее всего, дорога появилась тогда, когда появилась эта деревня, а может еще раньше. Туркашцы гордятся тем, что в прошлом через деревню проходила «царицына дорога» (Патша Юлы) .Считается, что по ней проезжала в Мамадыш путешествовавшая по Волге императрица Екатерина II. Если придворные императрицы предпочли этот путь вместо Зюрейской дороге, то это дорога была переполнена перевозчиками . Одним из таких аттестованных лиц был Сайфулла Сибгатулла. У него было официальное свидетельство, по которому ему разрешалось заниматься перевозками. В качестве отличительного знака он должен был подвешивать в лошадиную упряжку медный колокольчик. Это отличало его от других ездоков. В жизни перевозчиков были некоторые неприятности, связанные с произволом властей. Например, крестьянин
22 "этой деревни Яруллин 27 марта 1874 вынужден был подать жалобу в губернскую управу на станового пристава, который взял пару лошадей и не вернул их хозяину . НА РТ. Фонд 2. Опись 4. Дело 23. В январе 1909 года Мамадышский почтовый тракт переведен в разряд проселочной дороги. Это привело к тому, что средства на содержание дороги поубавились. Вскоре деревянный настил сгнил и дорога стала уязвимой для бездорожья во время таяния снегов и сезона дождей. Здание почтовой станции, откуда отъезжали ямщики по- своему маршруту, располагалось вблизи моста через речку Уракай. В народе этот мост называют «Сайбаттал кулере». Название моста произошло от имени человека, построившего этот мост в деревне. Вероятнее всего, он жил в 18 веке. Деревянный мост долго выполнял свое назначение и служил жителям деревни. Однако он время от времени разрушался и подлежал очередному ремонту. Не редко после капитального ремонта появлялся заново новый мост. Трудно определить сколько за три столетия было построено новых мостов. Поэтому здесь нужно говорить не об одном, а нескольких мостах, которые сменяли друг друга. Так было до тех пор, пока деревянный мост заменили насыпной дамбой. Деревянный мост имел следующий вид. Он стоял на бревенчатых сваях, опиравшихся в дно речки. Вдоль и поперек были проложены бревна, а поверх них располагались толстые доски. По обе стороны моста крепились для безопасности проезжающих перила. Прямо под мостом протекала речка Уракай. В весеннее половодье небольшая река превращалась в грозный водный поток,
23 который стремился смыть на своем пути любую преграду, в том числе и мост. В начале 90 -х годов деревянный мост (Сай купере) был снесен и на его месте появилась грунтовая насыпь, которая перекрыла реку. Для протока в поперечном основании насыпи проложены бетонные .Теперь вода протекает под насыпью по трубам , его выполнили подрядчики из Шамардана и Вятских Полян . Многие годы грунтовая дорога исправно служил жителям деревни, несмотря на то, что во время дождя быстро превращалась в плохо проходимый путь. Так было с тех пор, пока на смену лошадям не пришли машины. В 70 - 80 - х годах ушедшего века на дорогу обратили внимание районные власти и между Туркашем ,и Ныртами была насыпана дамба. На строительство дамбы использовали материал из местного каменного карьера. Дамба позволило избавиться во время дождей от вязкости и непроходимости дороги. Теперь в ненастную погоду дорога стала сох свою пропускную способность для тяжелой техники. Пришли новые времена. У людей появились машины. В 2011 году начали прокладывать асфальт . Деревенская дорога продолжает исправно служить людям, как и во все времена, и позволяет всем желающим приезжать в деревню. Туркашцы дорожат своей дорогой так как она соединяет их с внешним миром. Каждому жителю посредством дороги доступен этот мир.  Какое значение имело строительства дороги для деревни Туркаш?
§7-8. От Туркашбаша к Каспийскому морю.

24 Деревня располагается на речке Туркашбаш (Теркеш баши йылгасы). В такой форме её называет в своей книге «Татарская гидрономия» Фирдаус Гарипова. Фирдаус Гарипова – автор нескольких книг и десятков монографий, посвященных истории татарских деревень. В современном «Татарском энциклопедическом словаре» в справке о Туркаше говориться о том, что деревня расположена в бассейне реки Ваш Арбаш Вятки . Согласно этому словарю на этой реке также расположены деревни Верхний и Нижний Арбаш и Уркуш. В научной литературе 19 века существовал иной подход в обозначении рек, на которых расположены вышеназванные деревни. В 1881 году исследователь Износков в опубликованном «Списке населенных мест Мамадышского уезда» речку, вдоль которой находились две деревни - Верхний и Нижний Арбаш, назвал Чупчалы, а речку, где расположились Старая и Новая Чабья - Чуткуль. Этот автор сделал следующую справку: «Туркаши, Туркаш - деревня при безымянном ключе». Таким образом, речка утратила свое название . В современном справочнике «Длины малых рек РТ» приводятся количественные сведения об этой реке, но не дается ее название . Однако у реки есть свое историческое название. Оно имеет свою документальное подтверждение. Впервые название реки встречается в переписных документах. В 1678 году в «Выписке из Переписной книги» речка записана под названием Туркач.
25 В 19 веке речка стала называться Туркашов. В такой форме она была записана в документе под названием « одробные сведения Мамадышского уезда земской управы об оброчных статья как то: мельницах, рыбных ловлях, базарах, каменоломнях и пр., подлежащие обложению земскими сборами на 1872 год» (от 1.09.1871 г.) . НА РТ. Фонд 3. Опись 2. Дело 33. В настоящее время на картах Татарстана эта речка либо графически не выделяется, либо при обозначении используется ее название. Это говорит о том, что официальных органах, отвечающих за использование картографии гидронимов, утрачено историческое название этой реки. В этой ситуации следует поднять проблему закрепления за рекой ее исторического названия. Приемлемой формой является название Туркашбаш, которой пользуется Ф. Гарипова. Туркашбаш является правым притоком реки Башар и имеет протяжённость 13,1 км. У реки есть свой правый приток - речка Уракай которой известно только жителям деревни. Туркашбаш берёт своё начало вблизи первых до деревни. Её истоком являются подземные воды, выходя из земли в виде ключа. Ключ сразу набирает силу превращается в ручей. Воды ручья накапливаются несколько десятков метров в небольшой водоем благодаря насыпной грунтовой запруде или дамбе. В 80-х годах река использовалась для изготовления кирпичей, когда рядом находился и работал небольшой завод. В настоящее время этим водоёмом пользуются в основном для выгуливание домашних птиц.
26 Преодолевая небольшую плотину, река продолжает своё движение по своему естественному руслу и течёт вдоль деревни. Она делает небольшие изгибы вправо и влево и самым напоминает извилистую ленту. По берегам реки растут кустарники. Речка является любимым местом уток и гусей. Купаться в ней в жаркую погоду никто не риск Она сохраняет студенеющий холод подземных вод. Даже в жаркую погоду она не успевает прогреться, так как постоянно подпитывается из подземных источников на всем ев протяжении. Протекающая вдоль деревни речка стала естественной границей многих приусадебных участков. Вода, протекая вдоль огородов, подбирается к ним и постоянно стремиться размыть берега и перенести естественную границу участков. Жители уже давно изучили характер реки, и поэтому постоянно укрепляют ее берега, чтобы водой не разрушался плодородный слой земли. Берега укрепляются с помощью посаженных деревьев и прибрежного кустарника, камней и хозяйственного мусора. Создается впечатление, что вдоль реки проложен зеленый коридор из насаждений. В середине деревни речка встречается с двумя полноводными родниками (Насыр чишмэсе), один из которых выходит в виде ниспадающей воды со склона горы. Это одно из красивых зрелищ
27 в деревне. Падающая с шумом вода создаёт завораживающее впечатление и, вероятно, не одно поколение будоражило воображение людей. Сюда любят приходить все жители. Отсюда несколько веков подряд женщины и дети носили воду в свои дома. Здесь до сих пор сохраняются деревянные корыта для полоскания, постиранного белья. Несколько десятилетий назад вблизи родников находились деревенские бани. Так как не все жители имели свои бани, то им разрешалось по-соседски пользоваться частными банями. Такие бани становились общественными. Одной среди таких промывочной для односельчан была Нажиб мунчасы. Баня топилась по- черному. Это означало, что у печи отсутствовала дымоходная труба и поэтому, дым выводился через открытую дверь. После истопки, печь набирала жар, помещение споласкивалось водой, и баня была готова к помывке. Соседи могли пользоваться этой баней, но, соблюдая следующие неписанные правила: необходимо спросить разрешение у хозяина на истопку, за хозяином сохранялось право первой помывки, воду и дрова доставляли пользователи, а также, после помывки помещение должно приводиться в порядок. В настоящее время в каждом доме существует своя баня, но, тем не менее, в деревне сохраняется традиция приглашать к себе в свою баню родню, близких или соседей. Воду теперь носить из родника или речки не требуется, так как каждый дом проведен трубопровод и родниковая пода поступает прямо из крана.
28 Набравшись силы от двух мощных родниковых потоков река продолжает свое течение до места встречи с единственным своим притоком - ручей Уракай. («Урак» - серп, «аи» луна.) Уракай берет свое начало в овраге, который тянется с деревни в сторону Ныртов. Эта речка подпитывается из многоводных, но многочисленных подземных родников, старину на этой речке стояла небольшая водяная мельница .Теперь от неё остались только воспоминания и остывшие камни и кирпичи в земле. Уракай, как и Туркашбаш, набирала свою силу во время выпадения дождей и в период таяния снегов. Тогда она становиться достаточно полноводной. Уракай пересекает деревню поперек и вливается в Туркашбаш. Туркашбаш, вобрав в себя воды Уракая, продолжает свой путь вдоль деревни, устремляясь в сторону ее окраин . Река на своем пути поворачивает в разные стороны, как большая змея, пытаясь тем самым изменить своё направление движения. В конце деревни в Туркашбаш вновь вливается большой ручеек, вытекающий из последнего деревенского родника. Этот родник находиться в нескольких шагах от реки. В старину в нем держали в жаркую погоду емкое молочными продуктами. Поэтому этот родник получил название Катык чишмэсе. В настоящее время женщины близ лежащих домов продолжают приходить сюда за водой. В недалеком прошлом рядом с родником располагалась небольшая запруда. В нем отмачивалась липовая кора, чтобы приготовить лыко. Из этого материала плелись
29 веревки и лапти. Теперь этот вид домашней работ ушел в небытие. Закончив свой путь по деревни Туркаш река устремляется в направлении соседней деревни под названием Верхняя Чабья. За деревней начинаются пойменные луга. Это прекрасное место для выпаса домашнего скота. Здесь произрастает сочная трава. Эти места защищены от сквозных ветров со стороны склона горы. По склону горы протоптаны многочисленные тропинки. Они появились в результате прогона скота. С противоположенной стороны от склона реки вдоль пойменных лугов расположены пахотные поля. Здесь выращивают различные сельскохозяйственные культуры (в основном, зерновые), В прошлом высаживались картофель и корнеплоды. Жители Туркаша использовали полезные свойства реки не только для хозяйственных целей. Река и ее берега всегда были местом проведения культурного отдыха. Рядом с рекой находятся многочисленные лужайки, которые используются как для массового гуляния, так и для личных прогулок. Основным праздником для деревенских людей является Сабантуй. Он проводится на одном из майданов вдоль реки. Праздник может проходить в разных уголках деревни - у истока реки, у больших родников и на окраине деревни. В те времена, когда в деревни было много молодежи, на лужайках вдоль берегов собирались парни и девушки, и весело проводили время. Играли в подвижные игры, просто гуляли и по-дружески общались. В песне под названием Туркаш» (слова Харриса Мустафина и музыка
30 Илгиза Зарипова) воспевается родная деревня, любимые места и речка Уракай. Река Вятка Речка Туркашбаш пройдя десятикилометровый путь, напоив водой жителей трех деревень Туркаш, Верхняя и Мижняя Чабья вливается в реку Башарбаш, которая отдает свои воды реке Шия. Шия впадает в реку Вятка, Вятка в Каму, Кама в Волгу, а Волга в Каспийское море. Маленький «сток дает частичку жизни большому морю так же, как маленькая деревня составляет основу своего народа.  Как вы думайте почему почти все деревни возникли около водоёмов и рек? Дайте свою оценку.  Какое значение имеет речка Туркашбаш для жителей деревниТуркаш?

§9. История Туркашской мечети
Первое упоминание о туркашской мечет относиться к 40-м годам 18 века. В документе под названием «Экстракт
31 в правительствующий сенат по Казанской губернии о татарских мечетях", перечислены деревни, в которых были зафиксированы мечети. Мече ть (араб. [ˈmæsdʒɪd] — «место поклонения») — мусульманское богослужебное архитектурное сооружение. Большинство из них были, преимущественно, в разрушенном состоянии. Среди 142-х мечетей, находившихся д деревнях Зюрейской дороги, было (сломанных - 96, не сломанных - 1 мечеть). В этом документе сказано, что на территории Тойкиной сотни Абдулова в деревне Текашево на 15 домов приходиться одна мечеть. Она была построена за 80 лет до проведения ревизии (переписи). Если считать, что к моменту появления данного документа последняя (вторая) ревизия прошла в 1744 - 48 гг., то тогда первая мечеть . была построена в деревне около 1664 - 1668 годах. Это еще раз свидетельствует о более раннем происхождении деревни. Для верующих мусульман это были не самые лучшие времена, так как правительство проводило политику христианизации населения и добивалось закрытие мечетей, свидетельством тому был указ от 7 августа 1756 года, в котором было отмечено, что на территории Казанской губернии «сломано 418 мечетей, оставлено 118». Христианизация –добровольное или насильственное обращение в православие или крещение людей ,исповедовавших другую веру. Новая мечеть появилась несколько позднее. Год строительства этой мечети документально не определена. Известно, что с 1829 года в деревне велась метрические записи. Это значит, что к этому времени служба в мечете была восстановлена. Вероятнее всего, здание мечети было построено в конце 18 века. Оно просуществовало около
32 полутора веков. Мечеть располагалась на месте современного кирпичного клуба. В 1930 году мечеть была закрыта, некоторое время здание пустовало. Затем оно стало пользоваться для нужд колхоза. Сохранились рассказы о том, что в нем разводили цыплят. В последствии здание выстроили и стали использовать под сельский совет .Некоторое время над мечетью возвышался минарет. Это была самая высокая постройка в деревне. Она виднелась издалека и была украшением всей деревни. Когда дело дошло до реконструкции здания, то работа была сведена к демонтажу минарета и некоторой стройки внутренних помещений. Снос минарета не получила одобрения у многих жителей. Старики осуждали решение и выражали свое негодование. Тот кто, взялся за пилу и топор, не прибавил себе авторитета у односельчан. Так мечеть превратилось в общественное здание - сельсовет и клуб. Сельсовет располагался в пристрое здания. Вход в был со стороны проезжей части дороги. Здесь сперва имелось правление колхоза, а затем сельсовет. В помещении стояли деревянные столы, стулья, шкафы с документацией. Па стенах висели красные транспаранты с политическими лозунгами и портреты вождей. Клубное помещение находилось в другом помещении где в прошлом проходили молитвенные службы. Это место стало использоваться для различных мероприятий. В районной газете всегда указывалось местом избирательной комиссии - сельский клуб д. Туркаш. В клубе регулярно проходили политические мероприятия, такие как выборы в представительные органы ,
33 собрания колхозников и сельских жителей. Жители деревни ценили свой клуб. В нем хорошо поставлена культурно-просветительская работа. Он привлекал внимание людей, так как в нем можно увидеть концерты художественной самодеятельности, привозные кинофильмы. Клуб всегда был любимым местом для молодежи. Очень часто проводились молодежные вечеринки, где гармонь, пелись песни и все танцевали. Когда не было электрического освещения, то в клубе пользовались керосиновыми лампами. Рядом с мечетью располагался дом муллы. На этом месте в настоящее время находиться начальная школа. По рассказам стариков семья муллы имела сад-огород, в котором разводили различные садовые культуры. На деревенских детей большое впечатление производили ягодные насаждения, что было для многих в диковинку. Дом муллы не сохранился. Он был разобран на бревна. На месте сноса дома муллы был найден клад медных монет, относящийся ко второй половине 19 - нач. 20 вв. Монеты разошлись по рукам деревенских жителей. В последствии большая часть старых монет была сдана жителями местному заготовителю сырья как медный лом. Небольшая часть этого клада осталась на руках в качестве сувениров. В годы советской власти религиозные организации были отделены от государства и мечети стали закрываться. Но люди сохранили свою веру. Во многих семьях сохранялись религиозные книги. Старики не забыли мусульманскую грамоту, которую они получили еще от муллы. Они могли читать молитвы на арабском языке. Такие люди пользовались особым уважением односельчан. Их всегда
34 приглашали на семейные мероприятия почитать молитву. Мусульманские обычаи не были утрачены. Их соблюдали во всех значимых для людей событиях -рождении и смерти людей, бракосочетании и т.д. Когда наступили новые времена в годы перестройки, то вновь встал вопрос о возрождении ислама, а затем и о постройке мечети. Идея строительства новой мечети зародилась в 1992 -1994 годах. Осуществление этой идеи началось со сбора средств в фонд строительства мечети. Одним из первых известных фактов, связанных с началом формирования этого фонда, была передача собранного пожертвование на поминках старожила Нуриева Хабибелхака (р. 1908 г.) летом 1994 года. После завершения религиозного обряда, рабочком совхоза Ныртынский , Камиль абай рассказал всем присутствующим о том, что существует намерение общественности построить в деревне новую мечеть. Он предложил сдать собранные деньги в фонд строительства мечети. Все участники этого мероприятия поддержали -эту идею и присутствующие сделал свой взнос в этот фонд. Непосредственную помощь в строительстве мечети оказывало руководство совхоза Ныртыиский. В 1995 году туркашцы уже имели у себя бело кирпичное здание мечети, которое положилось в центре деревни напротив клуба. Верхушка минарета была заказано в городе Наберные Челны. На его отопление туркашцы вновь собрали денежные средства. Одновременно велись работы по строительству деревянной мечети в д.Нырты . При завершении постройки мечети в Ныртах , минарет подняли
35 жители этой деревни пенсионер Фаляхов Хантимер с сыном Харисом и Халиков Реваль.
§10. Муллы Туркашской мечети
По архивным документам мы можем восстановить ряд имен тех лиц, возглавлявших мусульманскую общину в 19 и 20 веке. Определить имена религиозных лидеров 17 и 18 веков не представляется возможным. В деревенской родословной сохранилось имя муэдзина Сабита. По этому документу известно что, этот человек был родом из Мамшира. Был указным муллою в первой половине 19 века. О времени его службы можно судить по сохранившимся данным его сына - муэдзина Гыльмана который тоже служил в Туркашской мечети. Впервые о Гыльмане мы узнаем по записям 1889 года в метрической книге. Гыльман Сабит прожил долгую жизнь.
Муэдзин -
(араб.- азанчи) — в исламе: служитель мечети, призывающий мусульман на молитву. Ушел из жизни 4 декабря1891 г. в возрасте около 90 лет. Внук Сабита пошёл по стопам деда и отца. В метриках 1897 года сохранилось его имя - муэдзин мулла Фатыйх мулла Гыйльман.
36 По записям Метричеекой книги 1865 года мы узнаем о другом религиозном лидере - «имам мулла Мухамад Габдулла мулла Мухаметрахим». В деревенской родословной известна что Габдулла Мухаметрахим прибыл в Туркаш из Ашита. Он исполнял обязанности указного муллы до почтенного возраста. В 1866 году вместе с Мухамадгабдуллою никах проводил Мухамадгабдулла Мухамаднагыйм, который оставил свое имя в метрических записях. В архивных делах сохранились сведения о том , что 20 сентября 1887 года в деревне прошел сельский сход, на котором был поднят вопрос о назначении в мечеть второго муллы. В протоколе сельского схода было сказано следующее: «состоящей при нашей приходской мечети указной мулла Абдулла Мухаметрахимов хотя исправляет свою обязанность исправно, но достиг уже свыше семидесяти летнего возраста; после 10 ревизии (Ф.Р. - переписи) число –домохозяйств увеличилось на 39 домов». В решении схода было записано такое решение: «мы находим необходимым второго муллу». Вскоре в мечеть был назначен вторым муллою Габдулгаллям Мухаметов, прибывший в Туркаш из д.Ашит Вольше-Менгерской волости Казанской губернии. Абдулла Мухаметрахимов ушел из жизни в возрасте 90 лет (1 января 1890 года), то первом муллою стал Мулла-Мухаметгабдуллин из Старого Ашита, который уже хорошо знал жителей деревни. В 1904 году дела в мечети принял Мухаммаднагыйм аммадгариф. Его имя записано в метрической книге.
37 31 марта 1905 ища на сельском сходе был поднят вопрос о назначении муллою человека родом из Туркаша Харриса Рахимова .Он родился 14 сентября 1880 года его отец был мулла Лбдулла Мухаметрахим. Харрис Рахимов прошел обучение и Арском магометанском училище, по окончанию которого получил 20 сентября 1904 года соответствующее Свидетельство. В метрической книге 1914 года сохранилась запись: «Ахмешариф Махмудовта укый. Ширей - мулла ?» Современный мулла имам хатып Камиль. Закончил медресе в Кукморе.  Какую роль выполнял духовенство в социально- хозяйственном и общественной жизни сельчан ?

§11. Участие туркашцев в пугачевских событиях

В 1773-1775 гг. по восточным районам Российской империи прокатилась мощная волна народного
38 возмущения. Она охватила Приуралье, Зауралье, Среднее и Нижнее Поволжье. В российскую историю связанные с ней события вошли как крестьянское восстание («крестьянская война») под предводительством Емельяна Пугачева. До сих пор страна не знала столь крупного и ожесточенного движения социального протеста. Причины «пугачевщины» и участия в ней народов Среднего Поволжья. В первое десятилетие правления Екатерины II (1762-1796) произошло резкое усиление феодально-крепостнических порядков. Помещики получили право отправлять крестьян на поселение в Сибирь, на каторжные работы. Возросли повинности крепостных в пользу помещика, крестьяне превратились в живой товар. Не обошли стороной эти процессы и население Среднего Поволжья. До четырех-пяти дней возросла барщина. Десятки тысяч приписных крестьян трудились в Адмиралтействе, на уральских горных заводах. Недовольство нерусских народов края вызывала политика христианизации. И хотя времена неистового Луки Конашевича ушли в прошлое, преследования, дискриминация иноверцев продолжались. Восстание началось 17 сентября 1773 г. в среде яицкого казачества. Тогда Е.И. Пугачев на хуторе казаков Толкачевых объявил себя «государем Петром Федоровичем» и провозгласил манифест яицкому войску о пожаловании его рекою, землею, денежным жалованьем и хлебным провиантом. В манифесте речь также шла о татарах и калмыках. Призывы послужить «чудом, спасшемуся императору» за свое отечество, подкрепленные щедрыми обещаниями, пали на
39 благодатную почву. Под знамена «Петра III» стали стекаться сотни и сотни недовольных. Первым пугачевцы осадили Яицкий городок, и все их войско насчитывало около 200 человек. В начале октября под Оренбург Пугачев привел уже 2,5 тысячи повстанцев. Впоследствии Пугачев еще не раз выпускал манифесты и указы. В них он обращался к казахам, башкирам, калмыкам, татарам, казакам, работным людям, крестьянам. Манифесты и указы содержали обещания земли и воли, равенства народов и вер. Одновременно «Петр III» призывал к расправе над дворянами и чиновниками, призывал «казнить смертью» противников его воли. С первого дня восстания манифесты и указы переводились и на татарский язык. На этом языке сообщались между собой повстанцы разных национальностей — татары, башкиры, марийцы, удмурты. В период восстания татарский язык поистине стал языком межнационального общения. В июне-июле армия Пугачева захватила крепости Оса, Елабуга, Сарапул, Мамадыш, Мензелинск, Заинек. Для повстанцев открылся путь на Казань. Местное население встречало их с восторгом. Жители деревни Туркаш стали не только очевидцами, но и участниками тех событий. В водовороте прошедших событий мы имеем подтверждение того, что жители Туркаша были участниками в пугачевском движении. Отряды Пугачева прошли по Туркашу, так как деревня находилась на участке между Мамадышем и Арском.
40 Некоторые отряды могли проходить в непосредственно от Туркаша, так как шли в одном направлении дорогами и пополняли свои ряды. Жители деревни стали участниками событий. Позже оказались в черном списке, который появился после разгрома войск Пугачева. «Уркуш - 30 чел.Верхний Арбаш - 70 чел. Нижний Арбаш - 50 чел. Туркаш - 200 чел. Большие Нырты - 150 чел. .Абди-300чел.Средние Нырты - 50 чел. Большой Арташ - 100 чел.» В эпизодах войны проясняется что 8-го июля 1774 года армия повстанцев вышла из Тавелей и двинулся дальше в направлении села Нырты, где находился Мешинский медеплавильный завод, через деревни Ногашиво 2- версты и Чаксы 4-версты.От Чаксов дорога пролегала по деревням Чабьи, Туркаш, Ятмас Дусай и Нырты.Далее войско двигается к Арску. Один из отрядов был направлен в сторону Кукмора , где находился Таишевский медеплавильный завод.  Почему народы Среднего Поволжья были заодно с Е.И.Пугачёвым и пугачёвцами ?  Проследите на карте движение пугачёвских войск к Казани.  Расскажите о последствиях пугачёвщины в крае.
§12.Население деревни Туркаш

Население деревни 17 век
В 1678 году состав жителей деревни был представлен 9 взрослыми мужчинами, 4 братьями, 7 детьми, 4 пасынками и 1 внуком. Это составляет 25 человек представителей мужского пола. Если включить в состав жителей женщин,
41 то в деревне насчитывалось не менее 34 человек, но не более 45-50 человек.
Население деревни 18

век
Сведения о численности жителей деревни в 18 столетии приблизительны. В «Экстракте в правительствующий сенат» (40-е гг.18 в.) отмечено в деревне 15 дворов. Это составляло примерно 120 - 135 лиц обоих полов и всех возрастов. В «Донесении графу Панину» 1775 го да приведена численность участников пугачевских событий - 200 человек. Это приблизительная величина жителей деревни. Она, вероятно несколько завышена.
Население деревни 19

век
Сведения о численности населения 19 века опираются на переписные документы, связанные с налогообложением, и поэтому эти сведения носят более объективный характер. По результатам трех ревизий (8, 9 и 10) можно судить о численности населения деревни в первой половине и середине 19 столетия. 5 апреля 1834 года в Туркаше была проведена 8 ревизия населения. По результатам этой переписи устанавливается тот факт, что в тот момент в деревне проживало 23 семьи. Одна семья была причислена к служилым татарам и приписана к другой волости. Остальные семьи были отнесены к категории ясачных татар. В дополнении к этому документу сделана запись одной солдатской семьи. В этих «Ревизских сказках», так же как и в последующих переписных документах, записана семья деревенского муллы, так как представители духовенства не несли
42 тягловые повинности государству. Всего по двум документам - основной дополнительной «Ревизской сказке» записано 182 человека, в том числе 84 лица мужского пола и 98 женщин. Каждый человек записан под своим именем в составе своих семей. В «Ревизской сказке» от 27 августа 1850 года записано 254 жителя, в том числе 129 мужчин и 125 женщин. За 16 лет увеличилось количество самостоятельных семей. Теперь в деревне стало на 5 домохозяйств больше и число жителей увеличилось на 78 человек. 15 апреля 1858 года волостной старшина записал в «Ревизскую сказку» 27 проживающих семей. Во второй половине 19 века в деревне наблюдается резкое увеличение количества новых домохозяйств. Это связано с тем, что в стране прошли реформы, которые затронули и жителей деревни. Активность жителей по обустройству новых домов возросла. В 1876 году (по данным Н.Н. Вечеслава) численность жителей стала составлять 415 человек, в том числе 204 мужчин и 211 женщин. В 1877 году И. А. Износков привел по Мамадышскому уезду справку по Туркашу в которой говорилось, что в деревне проживает 439 человек, в том числе 212 мужчина и 227 женщина. В «Списках крестьян домовладельцев д. Туркаш за 1874 - 1884 гг.», хранящимся в НА РТ, перечислено 95 имен домовладельцев. В 1887 году в документах сельского схода приведены данные, что в деревне находится 114 домохозяйств
43 и проживает 336 человека мужского пола. Женщины в документе не указаны.
Население деревни в начале 20

века
В 1904 году в протоколах сельского схода записано , что в деревне насчитывается 134 домохозяйства и 368 мужчин . Количество проживающих женщин не указано . В 1908 году в справке по деревне Туркаш составленный К.П.Берстелем, население составляло 758 человек. 1914 году протоколах сельского схода записано, что числится 134 домохозяйства .1914 году имам Харрис Габдулла Рахимов записал в книге, что в деревне проживает 556 мужчины .Всего - 989 человек. В годовом отчете колхоза «Ярыш» за 1933 г. в графе население деревни записано, что в колхозе числится 176 дворов и 929 человек, а в отчете за 1934 год 183 двора и 969 человек.  Попытайтесь сформулировать основной вывод о населении д.Туркаш и причины его роста.  Подумай какие изменения произошли в сельском хозяйстве родного края ?  Кто такие ясачные татары ?
§13.Кружевной промысел в деревне Нырты .(XIX в)

44 ромыслы Казанской губернии во 2 половине 19 века

Изысканное кружевное искусство – занятие европейское. К нам оно пришло в петровскую эпоху. Из брабантских монастырей, что в Голландии, Петр I привез искусных мастериц. Они стали обучать плетению на коклюшках детей-сирот в Ново-Девичьем монастыре. Русские рукодельницы так полюбили кружевоплетение, что всем элементам дали ласковые русские названия, а иноземные узоры обогатили местными мотивами. Коклюшечное кружево вошло в моду по всему государству. Уразумев выгодность этого дела, помещики организовывали свои мастерские, приобщая к этому ремеслу целые деревни. К концу XIX века кружевоплетением занимались в 17 губерниях России. …Приехав в Казань в 1765 году, Петр I много возмущался по поводу того, что медную руду в Казанскую губернию приходится завозить с Урала. «Надо бы освоить месторождение у вас, под Казанью», – с этими словами царь направил в губернию немецкого рудокопа. Он то и открыл месторождение медной руды в Абдинской волости
45 Мамадышского уезда. В 1749 году на этом месте был построен медеплавильный завод. Направленные сюда на работу горные рабочие, разумеется, приехали с женами, которые как раз и были обучены искусству кружевоплетения. Так вот плести они стали так активно, что вскоре с коклюшками не расставались жительницы окружных деревень – Абди, Большие Нырты. А в близлежащем к заводу селе Завод Нырты открылась промышленно-художественная школа по кружевному промыслу ( сохранились данные о «Денежном отчете Мамадышской Земской управы»). Кружевной промысел не разбросался ,подобно многим другим промыслам , по всей территории губернии. Сосредоточения кружевного дела по сведениям исторических данных были распространены в Лаишевском уезде и Мамадышском уезде в деревне Нырты Абдинской волости. В деревне Нырты этим промыслом занимались 170 семей ( 280 лиц-женщин). Наиболее подробные сведения об описываемом промысле имеются по отношении к Рыбной Слободе , Лаишевского уезда ; менее подробная – о Ныртинских кружевницах. Ныртинские кружевницы занимались промыслом круглый год . Если не считать хлопоты по домашнему хозяйству , уход за детьми и т.п., то плетение кружев служил, можно сказать , единственным и уже во всяком случаи главным
46 занятием женщин, которые земледельческими работами не занимались из –за нехватки пахотных земель , а на косьбу лугов нанимались подёнщики. Сотрудницами кружевниц-женщин являлись девицы и даже девочки , начиная с 8-летнего возраста. Материалы производства – нитки белые, приобретались отчасти в Казани , но большей частью у местных торговцев , которые ,в виду спроса на этот товар держали его в достаточном количестве и хорошего качества . Кружева плелись или по заказу местных помещиц и торговцев , или на продажу. За заказы , исполняемые для торговок последние очень часто платили товарами : ситцами, чаем, сахаром. Кружева , изготовляемые не по заказу , летом сбывались отчасти на пароходных пристанях , зимою же посылались с торговками для продажи в Казани; но в огромном большинстве случаев они продавались местным скупщикам . Цены кружев находились в зависимости от их ширины. Ныртинские кружевницы сильно жаловались на скупщиков , которые, пользовались их бедностью и отдалённостью рынка , скупались кружева процентов на 50 дешевле казанских цен. О заработке ныртинских кружевниц известны следующие: дети , а также худшая работница и из взрослых зарабатывали 5-10 коп. в день, а лучшие работницы взрослые – от 15 до 25 коп. в день, а в год 50 руб.. Девицы работали менее усидчиво , чем их матери. Они много времени тратили на хороводы, на заготовление приданого
47 для своих выходящих замуж подруг , на празднование их свадеб. Необходимые орудия производства очень были не сложными. Самодельная подушка из войлока и холста , коклюшки , для которых отрезались верхушки веретена да булавки. Кружевной промысел , не смотря на отмеченные выше крайне неблагоприятные условия сбыта продукции, развивался благодаря хорошему спросу на кружева. Плетением кружев промышляли исключительно русские женщины. Время возникновения промысла по словам старожилов относится к XVIIв.  Какое значение имел кружевной промысел для жителей д.Нырты?  Наряду с ныртинскими кружевами какие кружева вам ещё известны из курса МХК?
§14-15.Село Нырты или медеплавильный Мешинский

Завод Мамадышского уезда.
Село Нырты или Медеплавильный Мешинский Завод находился на реке Меше, берущей свое начало в двух
48 верстах к востоку от Hыpтов. Село Нырты стоял на трактовой «Зюрейской» дороге, ведущей из Казани в г. Мамадыш ;от Казани находится в 120 верстах; от Мамадыша - 60 верстах; от ближайшей пароходной пристани (Вятская Поляна) в 35 верстах, почтовая станция в самом с. Ныртах. Первое название село получило от соседней татарской деревни Нырты, второе от существовавшего в ней медеплавильного завода. Завод, положивший основание самому селенью, был построен в 1749 году, по указу Берг- Коллегии казанским купцом Келаревым в дачах казённых крестьян д.Ныртов для добывания и выплавки «добротного меди содержащие руда». Коллегия — центральный орган отраслевого управления в Российской империи. Есть придание что медную руду на р.Меша отыскали немцы. После Келарева владельцами завода были: Лепин, Кобачевский ,Осокин, Лебедев, Коровин и Яхонтов. В 1874 году завод сгорел и выплавка меди с тех пор прекратилось. В настоящие время о заводе напоминают шахты (глубинные. ямы) в окрестностях Ныртов. На краях шахт земля поднята на несколько метров выше общего уровня местности. Простонародий село и в настоящее время называется «Завод Нырты» По словам старожилов первыми жителями были заводские рабочие: одни из них были куплены у помещиков, другие переведены из других заводов,
49 третьи приняты из числа белых «гулящих людей». В числе рабочих находились башкиры, чуваши и др. инородцы от первых ведут свое начало жители, носящие фамилию Башкировых. Крестьяне - рабочие вместе с заводом пережили многое и принадлежали разным владельцам. Их положение всецело «,.. зависело от развития или упада завода и отношение к ним владельцев завода. В 30-х годах XIX столетия завод поступил Лепину, но по задолженности последнего скоро перешёл в ведение казны. Около 1838 году казна сдала завод дворянину Гаврилу Ивановичу Осокину, при котором производство завода улучшилось. В виду ещё большего развития заводского дела казна в 1839 году отдала Г.И.Осокину 3600 десятин земли. г.Осокин развивая заводское дело, стал приглашать из других сел рабочих и селить их на выгодных для них условиях. Переселенцы навсегда остались в Ныртах и стали называться горнозаводскими крестьянами, поступив в ведение Уральского Горнозаводского Управления. Для ближайшего заведования или Управления казначею особых членов. Переселенцы обязаны были заниматься только добыванием медной руды для завода, другими промыслами они не имели право заниматься. Добывание руды считал ось обязательным для всех ныртинцев, за исключением лишь детей, моложе 12 лет, стариков, старше 60 лет и всех женщин, которые освобождались от этой работы; работали все дни, за исключением лишь воскресных, праздничных и табельных, в которых можно было работать для себя. За свою работу крестьяне получали от помещика: мужчины
50 рабочего возраста и женщины домохозяйки по два пуда ржаной муки в месяц; на каждого из детей моложе 12 лет и на девиц до 18 лет летнего возраста выдавалось по одному пуду ржаной муки. Девицам старше 18 лет ничего не выдавалось. Затем каждый рабочий за свой подённый получал по 5 копеек. Каждый домохозяин для своей домашней надобности пользовался от помещика ещё неопределенном количеством луговой земли и дровами для отопления своих домов. в 1848 году сын Гаврила Ивановича Осокина Пётр Гаврилович Осокин продал Ныртинское имение Казанскому купцу Андрею Коровину на пенсионном праве. После смерти А.И.Коровина, за малолетством его детей наследников, над всем имуществом была учреждена опека: опекуном стал его зять Кирилл Иванович Яхонтов, который впоследствии сам сделался владельцем всего громадного Коровинского имущества, в ,том числе и Ныртинского имения. При нём сгорел медеплавильный завод в 1874 году и имение разорилось. По задолжности оно перешло Нижегородско-Самарскому Земельному Банку, за котором оставалось года 2-3. 1882 году Правление означенного Банка продало Ныртинское имение двум компаньонам Г. Ф. Гижицкому И А.С.Горскому, из них Г.Ф. Гижицкий В 1899 году продал свою часть А.С.Горскому, который стал единолично править всем Ныртинским имением. Ныртинские обыватели значение «пенсионного права»,. по которому помещики Коровин и Яхонтов владели Ныртинским имением, объясняют так, « что- де во время освобождения их от крепостной зависимости помещик
51 должен был наделить их полном наделом земли, каким наделены государственные крестьяне». На самом же деле случилось так, чтс:. Ныртинцы остались ни с чем; они не только не имели никакого надела пахотной земли, потому что усадебная земля под их домами принадлежал К.И. Яхонтову, Ныртинцы ходатайствовали пред Правительством о передаче им известного количества земли. За неимением земли, они почти не занимались хлебопашеством: они занимались отхожими промыслами, по преимуществу земляными работами: копали колодца, канавы и пруды. Такой род занятии не давал здешним крестьянам подолгу оставаться среди своих семейств, гоняясь за насущным хлебом, они большую часть года проводили на чужой стороне. Только женщины находились дома и занимались плетением кружев.  Вспомните , что такое промышленный переворот. Когда он начался в России?  Проанализируйте производительность медеплавильного завода в Ныртах?
§16.Поташное производство.
Одним из лесных промыслов , существовавших в прежнее время в Казанской губернии и дожившие последние дни или вовсе прекратившихся , вместе с
52 истреблением лесов , есть добывание поташа из золы , преимущественно древесной. оташ. (производство .) — почти до середины текущего столетия единственным источником для получения . служила зола растений, древесных и травянистых. Такие заводы были устроены в уездах Мамадышском , Чистопольском и Спасском. Об этом свидетельствует некоторое документы тех времён ,например из корреспонденции господина Михайлова И.В из села Ныртов , Мамадышского уезда … «Мамадышский уезд исстари славился производством древесного поташа. Упадок этого производства главным образом произошел в последнее время , по случаю всеобщего промышленно –торгового кризиса и распространения русской соды. Вследствие этих причин цены поташа понизились , требование сократилось ,так что все почти поташные заводы в уезде закрылись. Но до сих пор во многих местах уезда , изобилующих лесом и отдалённых от сплавных рек, существуют выгодные условия для этого производства. В виду значительной пользы для местного населения возобновление его желательно». Процесс обработки поташа очень несложен . Чтобы выяснить возможность и пользу их, нужно познакомиться с
53 приготовлением поташа . Главным материалом для обработки поташа служит печная и овинная зола , ( обычно золу скупали особые промышленники – зольники по деревням в свободное от полевых работ время, преимущественно зимой, на заводы она принималась мерами от 50 коп. до 1 руб. за 10-13 пуд. неочищенной золы , из такой меры выходил 40-50 фунт поташа) сначала зола поступала в чаны для выщелачивания , полученные таким образом щелока выпаривалась до нужной густоты в котлах с топкой под ними. Затем этот густой щелок (сусло) поступал для прокаливания в отражательные печи (калёнки) и отсюда выходил уже готовым поташом . На этот процесс превращения щелоков в поташ требовался 90 кубических сажен дров на 1 тысяч пудов поташа. Такие дрова обходились с доставкой на завод от 2 до 2 р.80к. за кубическую сажень. Таким образом это нехитрое производство служил хорошим подспорьем окружному населению. Зола без поташных заведений в каждом хозяйстве составлял ненужный отброс и, наоборот при поташных заводах она составлял доходную статью каждого хозяйства. Затем скупщики зарабатывали столько, что прокармливали себя и своих лошадей целую зиму. А
54 далее следуют заработки по вырубке и вывозке дров, бочкарное производство и заработок мастеров и рабочих при добывании поташа. Наконец , поташ имел значение , как отпускной товар заграницу.  Какое значение имела для жителей родного края производство поташа ?  В чём выразилось развитие промышленности края в пореформенный период?
§17.Брак и семья
В быту у татар 19 - нач. 20 веков было две основные формы заключения брака - брак по сватовству и брак с похищением невесты. Преобладающей формой был брак по сватовству. В основе этого брака лежал обряд сватовства, где жених должен был отправить в дом невесты своих сватов для переговоров. В Туркаше было принято засылать сватами мужчин, как правило, кого-нибудь из родственников жениха. Во время сватовства необходимо было получить прежде всего согласие родителей на брак. В конечном итоге родители спрашивали согласие невесты. В деревне очень редко практиковалось форма брака как похищение невесты. К такой форме прибегали влюбленные женихи, которые не могли рассчитывать на получение согласия на брак со стороны родителей невесты. Эти «горячие головы», как правило, предварительно договаривались с невестой об ее похищении, а затем
55 тайком днем или ночью увозили се в свою деревню. За уводом невесты от родителей следовало проведение никаха. Венчание по-татарски (никах)
56 Любой брак должен быть обязательно освящен муллою. Обряд освещения брака сопровождался прочтением специальной молитвы - никаха. Во время проведения никаха требовалось обязательное участие жениха и невесты. При этом обряде так же участвовали с обеих сторон свидетели и другие участники. Этими людьми преимущественно были ближайшие родственники или соседи. Не редко в этой роли выступали родители жениха или невесты. Во время обряда бракосочетания мулла спрашивал согласие на начало прочтения молитвы у присутствующих. После получения утвердительного ответа читал ее, а затем спрашивал согласие жениха и невесты на брак. Обязательно у присутствующих спрашивалось подтверждение этого согласия. Вновь прочитывалась молитва. После проведения никаха мулла делал в Метрической книге запись о регистрации брака. Запись «уезд, деревня Туркаш. Шайми Исмагила дочь - Бадигжамал, 20 лет и Мамамдышского уезда деревни Туркаш - Закир Мухамедкарим провели никах. Со стороны невесты присутствовали - ага Юнус, со стороны жениха - отец. Свидетели: Садыйк Габдеррахман, Юные Шайми. Дата: 22.02. 1888 г. Калым - 200 руб. Мулла - Габдулла мулла Мухаметрахим».
57 На татарских свадьбах особое внимание уделяется подношению подарков. Обычно, самым дорогим подарком является то, что дарит жених своей невесте. И невеста тоже, в свою очередь, преподносит жениху подарки. За регистрацию брака вносилось денежная сумма - 9 копеек, которая в последующем направлялась в Оренбургское магометанское духовное собрание. Мулла получал вознаграждение, размер которого не оглашался и зависел от материального достатка участников. Вновь образованной семье выдавалась выписка из Метрической книги. В брачном обряде всегда присутствовал выкуп (калым) невесты, о чем делалась запись в метрике. В 1844 году Карл Фукс записал свои письменные наблюдения в отношении этой стороны брачного обряда. «У богатых татар в Казани калым назначается от 3 до 5 тысяч рублей. В деревнях у зажиточных от двухсот до пятисот рублей, у бедных от пятидесяти до ста рублей. оловина калыма платиться при помолвке. На эти деньги невеста делает себе наряды и блестящие украшения. Другая часть калыма удерживается на случай развода после свадьбы. Закон Магометанский позволяет развод мужа с женою, или жены с мужем. Мулла тотчас дает разводное письмо и они опять свободно могут жениться или выходить
58 замуж. ри этом случает поступается следующим образом. Если пожелает бросить свою жену татарин, то обязан при разводе отдать ей половину оставленного калыма, если пожелает развестись жена, тогда она должна возвратить половину калыма, отданного при помолвке». В Туркаше при совершении браков строго соблюдался этот обычай. По метрическим записям можно проследить за тем. в каком материальном положении находились семьи женихов. В условиях 19 века основным показателем материального достатка крестьянской семьи является количество лошадей в доме. В 1865 - 1918 годы размер калыма колебался от 10 до4001рублей. Среди туркашских женихов были представители всех категорий. Самый крупный выкуй в 400 рублей был предложен в 1860 году Габделькаримом Габдсльвали (22 года). Большая часть туркашских невест попадала в семьи со средним (56,1 % и 15,1 %) и выше среднего (22,6 °/о) достатком. В каждом пятом браке ,был предложен невысокий размер выкупа (22,1 %). Следует заметить что выкуп характеризовал собой не возможности одного жениха, а всей его отцовской семьи, так как невесту принимала вся родительская семья жениха и помогала обустраивается , как правило, в своем доме. С 1865 пи 1918 годы в деревенской мечети было зарегистрировав 421 брак (никах). Туркаш монжо назвать деревней невест. За полвека 258 представительниц прекрасной половины вышли замуж за
59 жителей из 69 деревень и отбыли по месту проживания своих мужей .Больше всего туркашцы в эти годы породнились с жителями д. Шамяк и д. Старая Чабья (24 и 22), д. Верхний Арбаш (18 и 13), д. Нижний и д. Верхний Таканыш 6, д. Тулбай - 13, д. Ятмас Дусай - 6 браков. Браки совершались в возрасте с 17 до 60 лет можно увидеть в таблице Брачный возраст в 1901 - 1918 гг. 17-20 21-25 26-30 31-35 36-40 41-50 лет лет лет лет лет лет Муж. 8 96 54 14 17 11 Жен. 59 107 23 11 4 1 1  Какие семейные традиции в мусульманской культуре вам известны?
§18.Имение Тырышкиных
«По запылённой летней дороге едут двое. Один из них приказчик, ездивший за своей спутницей по приказу своей барыни. Ему не долго пришлось уговаривать родителей девушки. Бедняки-крестьяне, тянущие тяжелую лямку жизни, сразу согласились отдать свою пятнадцатилетнюю дочь в прислуги к неведомой барыне. И вот в этот знойный день девушка из деревни Ногашево едет в неизвестность…»
60 Евдокия Никитична Тырышкина среди учащихся Так начала свой рассказ самая старая жительница нашего совхоза Евдокия Никитична Тырышкина . Дом Тырышкиных. Она прибыла в имение Тырышкиных примерно в 1893 году. Её представили барыне и её старухе- матери и определили к этой старухе служанкой. Тогда старшей Тырышкиной было 98 лет. За два года службы молодая служанка добилась того, что с каждым днём старуха всё больше привязывалась к своей служанке, а барыня относилась с призрением . Призрение барыни ещё больше возросло , когда её старший сын Дмитрий женился на этой служанке. Место , где расположилось имение, было очень красивой. С севера , северо-востока , юга полуокружностью его опоясывали леса. Около самого имения расположились два искусственных пруда , с хрустально чистой водой , в одном из которых резвились завезённые туда рыбки. Но земли у имения , которые достались нынешним хозяевам с торгов, было мало. Может быть, поэтому , хозяева занимались разведением породистых лошадей.
61 По данным переписи 1919 года в имении Тырышкина П.А. числится дворов -1, мужчин 7 человек, 7 женщин. По данным отчётов 1921 года в хозяйстве конского питомника в бывшей имении Тырышкина П.А. числился племенных жеребцов 4 головы, племенных кобыл -2 головы, жеребцы до одного года – 2 головы, рабочие лошади – 8 голов, казённых жеребцов – 2 головы. Отчёт подписал ветеринарный врач Тырышкин П.А. По данным отчёта по животноводству с 1 января по 1 марта 1921 года для села Нырты конского питомника куплено 2 племенных матки годных для питомника , 2 кобыл племенных для работы в селе Кляуши. В феврале в Ныртинский рассадник переведено племенных животных : 7 быков в возрасте около года , бычки от 1,5- до 2 лет., с последующим воспитанием в питомнике после чего для раздачи в крестьянское стадо. Из отчёта видно что в питомнике числились: племенных кобыл-5, племенных кобыл для работы-6, племенных жеребцов для случки пунктов – 9, коров-8, нетелей -2, быков-2 , тёлок- 18, свиней-6, коз- 5, число рабочих- 14 человек. Документ подписали зав.питомника О.Н.Тырышкина, член комиссии ветеринарный врач П.А.Тырышкин. В акте от 1927-28 гг. 30 декабря на основании предписания Управления сельского хозяйства НКЗ от 2 ноября № 3327
62 состоялась передача имущества Ныртинского племхоза в видение Госконюшни.  Опишите события происходившие в октябре 1917 года в России?  Как повлияли события происходившие в стране на имение Тырышкиных?
§19-20.Коллективизация родного края
В качестве выхода из «хлебных затруднений» партийное руководство выбрало социалистическую реконструкцию сельского хозяйства — строительство совхозов и коллективизацию бедняцко-середняцких хозяйств при одновременной решительной борьбе с кулачеством. Коллективизация — это процесс объединения единоличных крестьянских хозяйств, в коллективные хозяйства (колхозы в СССР). роводилась в СССР в конце 1920-х — начале 1930-х гг (1928-1933). Сельское хозяйство, базировавшееся в основном на мелкой частной собственности и ручном труде, было не в состоянии удовлетворять растущий спрос городского населения на продовольственные товары, а промышленности — на сельскохозяйственное сырьё. Коллективизация позволяла сформировать необходимую сырьевую базу для перерабатывающей промышленности, поскольку технические культуры имели весьма ограниченное распространение в условиях мелкого индивидуального хозяйства. Устранение цепочки посредников позволяло снизить стоимость продукта для конечного потребителя. Ожидалось также, что повышение производительности труда и его эффективности высвободит дополнительные
63 трудовые ресурсы для промышленности. С другой стороны, индустриализация сельского хозяйства (внедрение машин и механизмов) могла быть эффективна лишь в масштабах крупных хозяйств. Наличие большой товарной массы сельскохозяйственной продукции позволяло обеспечить создание крупных продовольственных резервов и снабжение быстро растущего городского населения продуктами питания. На XV съезде ВК (б) в 1927 году было принято решение, согласно которому задачей 1 становилось превращение индивидуальных хозяйств в колхозы. Но видимо задача оказалась не из простых. К началу сплошной коллективизации в партийном руководстве победило мнение, что основным препятствием к объединению крестьян-бедняков и середняков является образовавшаяся за годы НЭПа более зажиточная прослойка в деревне — кулаки, а также поддерживающая их или зависящая от них социальная группа — «подкулачники». В рамках проведения сплошной коллективизации это препятствие должно было быть «устранено». 30 января 1930 года Политбюро ЦК ВКП(б) приняло постановление «О мероприятиях по ликвидации кулацких хозяйств в районах сплошной коллективизации»
Список

кулацко-зажиточных

хозяйств

облаженных

твёрдыми заданиями по Кукморскому району:

64 д. Дусай- Тухватуллин Мифтах с1917г. по 1921г. арендовал землю и в тоже временя имел мельницу с 1925 по 1928гг. занимался лесопромышленностью, д. Туркаш- Фатыхов Шариф до 1918 г. торговал по патенту 2 разряда и был муазипом , с 1921г по 1928 г. торговал по патенту 1 разряда, Бадриев Ямали до 1918г. хозяйство арендовал до 10 га земли , применял наёмный труд постоянно 2 человека ,а в сезон до 15-20 человек, торговал лесоматериалами и так продолжался до 1928 года.
Список

деревень

подлежащих

для

сдачи

зерна

государству в 1932году (в пуд.)
Название деревни Коллективные хозяйства единоличники Туркаш 330 100 Уркуш 350 10 Дусай 120 50 Шепшенар 120 - Кукча 60 25  Что подталкивало власти республики к форсированным темпам объединения крестьянских хозяйств в колхозы ?  Определите экономические и социальные последствия коллективизации сельского хозяйства в родном крае и дайте им оценку.
§21.Колхозный строй
Окладной лист по единому сельскохозяйственному налогу на 1928—1929 год
65 По-видимому, госконюшня не отвечала всем требованиям. И по решению правительства она была переорганизована в совхоз. Название совхоза было взято от названия ближайшего населённого пункта «Нырты» Сабинского района. Совхоз Ныртинский был организован как животноводческое хозяйство по выращиванию племенных свиней, но он стал многоотрасливым. В 1931 году был организован ещё и другой совхоз- «Первомайский». В 932 году совхозы Ныртинский и Первомайский были объедены в один совхоз. В этом же году были организованы две свинофермы.
Колхоз -
(от коллективное хозяйство) — форма хозяйствования на селе в СССР, при которой средства производства (земля, оборудование, скот, семена и т. д.) находились в совместной собственности и под общественным управлением его участников.
Совхоз
— сокращение от Советское хозяйство) — государственное сельскохозяйственное предприятие в СССР. В отличие от колхозов, являвшихся кооперативными объединениями крестьян, созданными на средства самих крестьян. В начале в совхозе почти не было никаких построек. Только в 1936 году было построено здание под контору. До этого контора совхоза находилась в доме Тырышкина. В этом же году было построено три корпуса для свинофермы. В начале рабочих рук не хватало. Постепенно из соседних деревень колхозники-крестьяне стали переезжать на постоянную работу в совхоз. Первыми рабочими совхоза стали :Сахабиев Зайнулла (с 1931 года) , Балясова Ульяна, Матвеев Иван, Матвеева Анастасия(депутат Верховного Совета ТАССР).
66 Постепенно значительно укрепилась материально- техническая база совхоза. Совхоз получил тракторы, комбайны и другие сельхозмашины. ервый советский трактор "Фордзон- утиловец" Первый трактор « Фордзон- Путиловец» был получен в 1931 году ( тракторист Галимов Гафур) . Второй трактор «Интер» был получен 1932 году ( тракторист Фархутдинов и Галлямов). Первый комбайн «Коммунар» получил в 1936 году комбайнёр Гараев Шариф Первую автомашину марки «АМО» получил в 1933 году шофёр Чернов. Первым директором совхоза был Бобров. Комбайн Коммунар
67 Автомашина, выпущенный московским автомобильным заводом.

14 апреля 1931 года в деревне был образован колхоз "Куряш", который просуществовал до 1952 года. Первые сведения о состоянии дел в первые годы его существования мы узнаем из «Отчетов колхоза за 1933 и 1934 годы», подготовленные по стандартной форме председателем Исмагиловым. В 1933 году колхозе состояло 929 человек из 176 семей (дворов). Среди членов колхоза к числу трудоспособных по возрасту относилось 368 колхозника. Остальные члены колхоза были детьми или пожилыми людьми. В течение 1933 года никто добровольно из колхоза не вышел. Однако в годовом отчете отмечено, что 3 человека были исключены из колхоза, но фамилии этих лиц и причина их исключения в документе не указаны. В том же году в колхоз добровольно вступило 24 человека. Это были «прибывшие из других колхозов». В 1934 году в/колхозе уже состояло 969 человек, которые представлял 183 семьи. 432 человека находились в трудоспособном возрасте. Некоторые жители деревни находились на заработках в других местах. В «отчете 1933 года» отмечено, что 26 человек числятся в «отходе», причем 15 человек находились там уже больше года. Основу колхозного производства составляли полеводство, животноводство и огородничество. В колхозе действовало 6 полеводческих и 1 огородническая бригада. Во всех видах работ 1934-году приняло участие 507 колхозника, в том числе 435 взрослых.
68 В 1962 году Таканышский район был реорганизован и деревня Туркаш вошла в состав Кукморского района.  Какие изменения произошли в родном крае во время политики коллективизации?
§22-23.Родной край в годы войны
Война прошла через судьбы всех народов Советского Союза. Тяжелым бременем легли 1418 огненных дней и ночей битвы с фашизмом и на плечи жителей Татарстана. Более 560 тыс. жителей республики ушли на поля сражений, свыше 300 тыс. не вернулись домой. На ее территории были сформированы семь дивизий, сотни отдельных маршевых рот. Более 200 наших соотечественников удостоены звания Героя Советского Союза, 50 стали полными кавалерами ордена Славы, сотни тысяч награждены орденами и медалями уже в ходе войны. Все они — татары, русские, чуваши, марийцы, украинцы и евреи, мордва и белорусы, представители десятков других народов — с честью выполнили свой гражданский долг. Республика стала одним из крупнейших центров производства современной боевой техники. Ее создавали, кроме оборонных заводов, построенных еще до войны, около 70 предприятий, эвакуированных из других республик и областей. В 1941—1945 гг. завод № 22 имени Горбунова выпустил более 10 тысяч пикирующих бомбардировщиков ПЕ-2, около 100 стратегических ПЕ-8, завод 387 — 11 тыс. легких бомбардировщиков ПО-2.
69 Самолеты, построенные в Казани, в числе первых совершили налеты на Берлин летом 1941 г. Почти каждый шестой советский боевой самолет военных лет получил “путевку в небо” в Татарстане. В Казани работали на положении “спецконтингента” авиационной тюрьмы десятки видных ученых и инженеров, в том числе: С.Королев, А.Туполев, В.Глушко — знаменитые конструкторы, заложившие впоследствии фундамент той аэрокосмической мощи страны, которая помогла миру избежать третьей мировой войны. Посланцы Татарстана, сыны и дочери татарского народа участвовали во всех решающих сражениях Великой Отечественной войны. В действующую армию из республики было призвано около 700 тысяч человек. Почти 350 тысяч из них (каждый второй) погибли, защищая свободу и независимость нашей Родины. Их имена занесены в 27-томную Книгу Памяти, цель которой - увековечить ратные подвиги татарстанцев, донести до будущих поколений память о тех, кому мы обязаны мирным небом над головой. Из совхоза Ныртинский ушли тоже много молодых парней на войну , но многим не было суждено вернутся обратно к своим жёнам , матерям и к детям. В военные годы наши земляки проявили себя смелыми и бесстрашными бойцами и некоторые вернулись домой. К ним можно отнести Бикбова Нагима Димухаметовича ,Васильева Анастасию Васильевну, Гараева Габдулхака Гараевича , Назипова Билала Назиповича, Саляхова Зиннура Саляховича. « Бикбов Нагим Димухаметович родился 1 мая 1919 года, уроженец деревни Таканыш Мамадышского района.
70 В 1935 году окончил семилетнюю школу, в том, же году поступает Мамадышский педагогический техникум, и окончил его в 1938 году. В 1938-1939 гг. работает в Олуязской начальной школе Мамадышского района учителем, в том же году забирают в ряды Советской Армии. Для несения службы был направлен в г. Уфу, в артиллерийскую полковую школу. Откуда был переведен на Кавказ, в город Тбилиси. Здесь он служил писарем в военной канцелярии. Началась война, 1 января 1942 года его направляют в действующую армию Южного фронта в город Керчь, что находится в Крыму. Из воспоминаний Бикбова Нагима: « Когда немцы праздновали свою очередную победу, в один из зимних дней, наш отряд был десантирован для взятия деревни под Феодосией. Штурм был внезапным, немцы стали паниковать, и опорный пункт фашистов был нами взят, но ценой больших потерь и моим первым ранением. Я был срочно доставлен в военный госпиталь в город Буйнакск, в Дагестане. Уже летом 1942 года меня направили на 3 Украинский фронт. Бессарабия - Румыния- Австрия - Югославия вот мой боевой путь. В Югославии я снова был ранен. Это было 12 апреля 1945 года. 6 августа 1945 года я был демобилизован по распоряжению комиссии при в/части 11730.» С войны возвращается инвалидом по зрению. В 1947 году начинает работать в начальной школе совхоза
71 Ныртинский, но с ухудшением здоровья переводится завхозом школы. Сегодня наш ветеран здравствует и живет с женой Фатимой ханум, воспитали и вырастили двоих детей. Он уважаемый человек нашего села».

Васильева Анастасия Васильевна родилась 8 апреля 1920 года в деревне Бирдебякова Рыбно- Слободского района. Окончила Котлы-Букашскую среднюю школу, начала свою трудовую деятельность в этой школе учителем, работала до 1942 года. С июля 1942 г. Анастасия Васильевна служила в Воронеже. В это время наступали немцы в этом направлении. Затем их отправили в Саратов. Васильева А.В. была командиром дальномерного отделения. Когда немцам был дан отпор в 1944 году она служила в Румынии в городе Плайшт. В этом городе много заводов и фабрик, поэтому этот город пришлось защищать всеми силами. В 1945 году 20 августа она вернулась на родину. Вот её служебная характеристика. Служебная характеристика на младшего сержанта 2-о1 бат. 1/ 7203 АТ ПВО Васильеву Анастасию Васильевну год.рождения 1920, национальность татарка, образование среднее, в Красной Армии с июля 1942, кандидат в чл.ВКП(б). За период пребывания 1942-1945гг. в рядах Красной Армии войск ПВО мл.сержант Васильева показала себя как верную преданную дочь советского народа. В боях с немецко- фашистскими захватчиками проявила мужество и отвагу, за что удостоена правительственной награды
72 медаль «За боевые заслуги». Лично дисциплинирована, требовательная к себе и своим подчиненным. За отличную боевую подготовку награждена нагрудным значком «Отличник ПВО», имеет ряд благодарностей от командования полка и батареи, так -же похвальная грамота от командующей фронтом. Лейтенант со всеми боевыми заданиями и поручениями всегда справлялась хорошо, точно в срок. Работает над повышением идейно-политического уровня. Политически грамотна, предана делу Партии. 13.07.1945г. С мужем Егоровым С.С. воспитали пятерых детей. Все с высшим образованием, все стали заслуженными людьми. После войны работала учителем до пенсии в Ныртинской средней школе. Гараев Габдулхак Гараевич родился 18 января 1019 года в деревне Туркаш Кукморского района в крестьянской семье. В 1936 году заканчивает Нижнее-Арбашскую семилетнюю школу, затем поступает в Мамадышское педагогическое училище, которое с успехом заканчивает в 1939 году. До октября этого же года он учительствует. Затем его призывают в Армию. С началом великой войны Габдулхак Гараевича мобилизуют, с первых ж дней и до конца войны он служит в частях Красной Армии.
73 1941-1945 гг - это его фронтовая жизнь. 1946 году он возвращается в родной дом. Мечта быть учителем не покидала его и во время войны. Он мечтал о светлой мирной жизни, хотел посвятить свою жизнь воспитанию молодого поколения. В 1947 годе его назначают директором вечерней школы. 1949-1956 годах он работал учителем математики в Верхнее-Ускубашской семилетней школе. В 1956 году был переведен в Ныртинскую среднюю школу учителем трудового обучения, где проработал до 1978 года, до выхода на заслуженный отдых. После выхода на пенсию он оказывал большую помощь молодым педагогам, держал тесную связь с общественной жизнью школы, совхоза. Его ученики уважали его за то, что он воспитал в них любовь и уважение к труду, помог им найти свой путь в самостоятельную жизнь. Габдулхак Гараевич прожил со своей женой Саймой ханум долгую счастливую жизнь. Вырастили и воспитали пятерых детей. Назипов Билал Назипович Из воспоминаний Назипова Билала Назиповича: «Родился я 14 октября 1924 года. Был призван в армию в августе 1942 года. Начал свой военный путь в Смоленской области. Кончив Московское Военное училище, был младшим лейтенантом. Участвовал в боях под Оршей, где были жестокие бои. Под Витебском было окружено 10 дивизий немцев. Воевал в Литве и Латвии в составе 3 его Белорусского фронта, потом был переброшен в Первый
74 Прибалтийский фронт. Служил командиром минометной дивизии. В боях под Витебском был награжден орденом Красной звезды. Участвовал в успешной ликвидации отряда диверсантов. В Восточной Пруссии был награжден орденом Отечественной войны. Вспоминаю одного из боев. Дело было в Восточной Пруссии. Наша батарея стояла от немцев на 200 м. Немцы несколько раз шли в наступление, чтобы освободить своих солдат из плена, но им это не удавалась. Однажды, темной ночью с большими силами, немцы пошли в наступление с дикими криками. Русские солдаты подались панике и стали отступать, но были сдержаны ком батареей, которому присвоено звание Героя Советского Союза. Русские пошли вперед и отразили эту атаку без потерь. Военный путь кончился в Восточной Пруссии с двумя орденами и пятью медалями без серьезных ранений. После войны Билал Назипович долгое время работал председателем рабочего комитета совхоза Ныртинский. В то же время Назипов Б.Н. был примерным семьянином. Он со своей женой Минсылу воспитал четверо детей, которым дал высшее образование. Жители совхоза помнят его как честного, добросовестного руководителя. В июне 1995 года его не стало. Саляхов Зиннур Саляхович 1920 года рождения, уроженец деревни Туркаш Таканышского района ТАССР. В 1930 году поступает в Туркашскую начальную школу, после завершения которой продолжает учебу в Нижнее Арбашской 7 летеней школе.
75 Решив стать учителем, Зиннур Саляхович поступает в 1937 году в Мамадышское педучилище. В 1940 году окончив его, направляется учителем в деревню Ниж.Кумазан Таканышского района. В этом же году он призывается на службу в ряды Советской Армии. Действительную службу проходит в г.Баку, в зенитной артиллерии, так как имел среднее образование. Прошел школу летчиков, затем направляют в 424 дивизион в Ленинград. Войну Зиннур Саляхович встречает в Ленинграде. Пережил блокаду. «Простились давно ли с друзьями своими, Но помнится мне будто вчера. Балтийские волны сомкнулись над нами, Промчались подняв кивера». «...Город очень часто бомбили, он был осажден. Мы находились на берегу озера Ладоги. На другой стороне озера немцы. Наш дивизион был направлен на Дорогу жизни. Блокада Ленинграда - фото дорога жизни.
76 Я был командиром орудийного расчета, приходилось работать со сложными приборами, которые называются дальномерами, поэтому знания очень пригодились. Большая заслуга принадлежала наводчикам орудий. Каждый вражеский самолет советские артиллеристы должны были держать на прицеле. Дорога жизни была в наших руках. Она соединяла блокадный Ленинград с большой землей. Судьба каждого ленинградца в ту пору зависела от нас. Голод, холод, разруха окружали ленинградцев. Они выстояли и выжили благодаря стойкости, дружбе, вере в победу. Каждая крошка хлеба была на вес золота. Особенно страдали дети. Но основные предприятия работу не прекращали. у станков , вместо ушедших на фронт отцов, становились дети, женщины. Народ советский ковал победу и в тылу. Зенитные орудия на Марсовом поле. Ленинград 1942 г. Чтобы поддержать жизнь ленинградц ев, наши части зорко берегли воздушные границы.
77 Первую награду - медаль «За боевые заслуги» была вручена за подбитый вражеский самолет над ленинградским небом. 18 января 1943 года соединились с Волховским фронтом. Принимал участие в освобождении фронтом. Принимал участие в освобождении Финляндии Награжден медалями. «За победу над Германией», «20 лет Победы в Великой Отечественной войне», «За оборону Ленинграда» и много других наград. Вернувшись с фронта выбрал учительскую профессию. Его педагогический стаж составляет 42 года. Был первым директором Ныртинской средней школы, затем многие годы преподавал географию. За трудовые- отличия имеет награды: «За доблестный труд в ознаменование 100 летия со дня рождения В.И.Ленина», медаль «Ветеран труда». Большую помощь оказывал молодым педагогам, держал тесную связь с общественной жизнью школы. Летом 2012 его не стало. Он был последним ветераном войны.
78  Как проходила на территории республики мобилизация военнообязанных ?  Вспомните из курса истории России, что вы знайте о приграничных сражениях первых дней войны?  Проследите по карте и найдите места где воевали наши односельчане.  Какие общие черты были присущи всем воинам- уроженцам республики .  Как вы храните память о героях-земляках войны?  Оцените вклад односельчан родного края в победе нашего народа.
§24.Совхоз Ныртинский до объединения.
В ту далекую пору, когда еще не было совхозов, а существовали только колхозы, вся техника хозяйству предоставлялась машинной тракторной станцией (МТС). МТС имела трактора, комбайны, плуги, почвообрабатывающую и посевную технику. Фаттахов И у трактора Фордзон. Навесного оборудования на тракторах тогда не было, поэтому на каждом плуге нужен был прицепщик, глотавший пыль, грязь и холод. Все прицепные орудия были на железном ходу. И если гусеничные трактора имели хоть какую-то кабину, то колесные были без нее, с жестким металлическим сиденьем. Заводились трактора вручную. И порой после перетяжки подшипников
79 заводную рукоятку у трактора могли провернуть не менее двух человек. Все работы: пахота, обработка почвы - проводились в две смены. К полевому стану бригады подъезжали только утром и вечером, чтобы провести пересменку, уход и заправку их горючим и водой. В это же время перевыполнившим норму к трак-торной фаре крепился переходящий красный флажок. Комбайны С-5 были очень громоздки, снабжены множеством цепей передач, точек, которых надо было несколько раз за смену смазать. Каждый комбайн кроме трактора, который их буксировал, имел свой двигатель. Слабое звено в комбайне - полотняная с рейками материя. Чуть солома убираемого хлеба отсыреет - жди, что полотно лопнет. А это связано с ремонтом, который был длительным и тяжелым. разднования 1 Мая . Мостик у комбайна открытый, ветер, пыль и жара обрушивались на механизмы и рабочих. Поэтому комбайнерами работали опытные стойкие люди. Каждый комбайнер имел штурвального, который в дальнейшем, как правило, сам становился комбайнером. На каждом комбайне было закреплено по два копнильщика. Это была очень тяжелая, требующая сноровки работа. И солому в копнителе умять, и вовремя ее сбросить, чтобы копны ложились в ряд. Это обеспечивало в будущем сволакивание соломы на края полей или к скирде.
80 Сволакивание проводилось двумя тракторами, специально изготовленным из тросов и реек сволакивателем. И для того, что сейчас исполняют один комбайнер и один двигатель, в то время требовалось два двигателя, включая трактор и пять человек. На каждом комбайне ниже зернового бункера был сделан лоток. На нем стояли два человека, которые через нижнюю заслонку бункера пересыпали зерно в мешки, завязывали их и сбрасывали на полосу. Все это делалось на ходу комбайна. Следом за комбайном шла запряженная парой лошадей бричка, на которую возчик грузил сброшенные мешки и отвозил их на ток. Каково было поднять 50-килограммовый мешок, да не один десяток раз! Одна бричка с отвозкой не справлялась, и в зависимости от дальности их количество увеличивали. Зернотока располагались недалеко от убираемого поля. Соломенная рига, куда пряталось зерно от дождя, ручные веялки, весы для взвешивания зерна - вот и все оборудование такого тока. Зябь на всю посевную площадь вспахать не могли. Большая часть зерновых сеялась по весне. Напряжение было большим. И чтобы не уйти в июнь с посевом пшеницы, ее сеяли и ночью. Вторую смену сеяльщиков обычно комплектовали из , лиц, не занятых в совхозе, учителя, торговые и культработники, работники медпунктов, лесники. В колхозе в посевную, да и в последующие работы, находился уполномоченный райкома партии. Он отвечал перед райкомом за ходом работ. С их помощью через комсомольские и партийные организации комплектовали ночные смены. С ними был и уполномоченный. Был такой лозунг - засевать по одному гектару на диск сеялки. А их у сеялки - 20. Значит, давай 20
81 гектаров на сеялку! Кроме сеяльщиков надо было укомплектовать вторую смену подвозчиков зерна к сеялкам. Сделать дополнительное освещение на тракторе. И в таком темпе до конца посевной либо до конца уборки урожая. Во время сева и уборки урожая механизаторы, данные им в помощь колхозники жили на полевых станах. Располагались побригадно. Распоряжение бригадира тракторной бригады было законом для всех, кто жил на полевом стане. Без его разрешения никто не имел права отлучиться. Отработал смену - помойся, поешь и спи. Работа была не из легких. Поэтому делалось все, чтобы обустроить быт рабочих. Два повара, трехразовое питание, баня, нары с матрацами, одеялами и подушками. Рядом со станом находились и горючевозы и водовозы. Обеды работающим трактористам, комбайнерам, сеяльщикам на лошадке развозила одна из поварих. В назначенный час директор МТС проводил радиоперекличку с рабочими. Бригадир по батарейной рации докладывал в МТС о результатах работы за сутки. В это же время в управлении МТС висела доска, на которой было обозначено место работы каждого трактора и комбайна. Здесь же принимались заявки на горючее, которое на грузовых машинах завозилось в бригады. МТС ежегодно заключала договора с каждым колхозом, где указывались обязательства обеих сторон. По итогам года директор МТС на собраниях в каждом обслуживаемом колхозе отчитывался о выполнении договора, который заключался уже на следующий год. За услуги МТС колхоз платил ей натуроплату, которая шла государству. Директора МТС были уважаемыми лицами и в районе, и в колхозе. От того,
82 как были вы-строены взаимоотношения директора МТС с председателем колхоза, зависели и производственные дела в колхозе. В 1957 году МТС были преобразованы в РТС - ремонтно-технические станции. Трактора, комбайны, сельскохозяйственная техника были проданы колхозам. К тому времени колхозы были укрупнены, государство выделило на покупку этой техники достаточное количество кредитов. Функции РТС были меньше, чем у своих предшественников - оказание ремонтных работ, перепродажа колхозам сельскохозяйственной техники. А в феврале 1961 года в связи с организацией совхозов они влились в них и прекратили свое существование. Хозяйства были небольшими, многие из них - слабыми. И здесь во всем чувствовались последствия недавней войны. Но к этому времени уже большинство колхозов возглавляли бывшие фронтовики. Урожайность зерновых была средней. Лен вырастал хорошим, но не хватало рабочих рук, чтобы он приносил в колхозную кассу ощутимые доходы. Выручала рожь - в некоторых бригадах она давала урожайность по 28 центнеров с гектара. Однако возникала проблема с ее уборкой - высокорослая, полеглая. Эти недостатки иногда сводили на нет ее преимущества в урожайности. Тока - это крытые соломой риги. Ручные веялки. Взвешивание зерна в мешках. Отвозка - на лошадях. Сушили зерно на сушилках тока 'Колхозница'. В те времена других сушилок не было. А эти были малопроизводительными, требовали много тяжелого ручного труда. Часто загорались. Государству зерно сдавали в основном на лошадях, автомашин не хватало.
83 Сдавали на отдаленные пункты, которые находились на территории колхозов. Надой на фуражную корову составлял 1000 - 1100 литров. Было ручное доение, ручная уборка навоза, свет - от фонаря 'Летучая мышь'. Заготавливали сено с применением конных косилок, вручную литовками. На конных граблях сидели подростки постарше, верхом на лошадях копны подвозили тоже подростки, но помоложе. Трактористы совхоза на тракторе «Владимировец» Женщины подгребали ручными граблями. Метчиками же были мужчины покрепче. На стогах же - скирдоправы, в основном женщины. Силос закладывали в выкопанные вручную у мест заготовки ямы. Косили траву литовками, подвозили к месту закладки на телегах. Фермы под стать колхозам тоже были маленькими. Каждый колхоз имел все виды скота -лошадей, коров, молодняк крупного рогатого скота, свиней, овец, птиц и пчел. Скот содержался во дворах собственной конструкции. Зачастую крыша была соломенной. Мо- лодняк, овцы содержались в соломенных ригах. Капитальное строительство в то время колхозы производить не имели возможности. Жилье, объекты соцкультбыта они строить были не в состоянии. Все эти учреждения располагались в приспособленных домах.
84 Начиная с конца 50-х годов проводилось, причем неоднократно, укрупнение колхозов. К этому времени в колхозах имелись свои трактора, комбайны, набор сельскохозяйственных машин, работающие на дизельном топливе электростанции. На токах появились работающие от электромоторов зерноочистительные машины. Стали строиться хотя и не типовые, но вместительные зернохранилища, крыши для зерна на токах, автовесы.  Какими были последствия войны для экономической и социальной сфер жизни республики и родного края?  Побеседуйте с представителями старшего поколения, познакомитесь с материалами местного музея и подготовьте сообщение о том, каким был облик нашего села в послевоенный период, какими повседневными заботами жили его жители. Деревня Нырты
§23.Совхоз

Ныртинский после

марта 1957 года.
По решению правительства 11 марта 1957 года , к совхозу были присоединены отстающие колхозы «Кызыл тан» (Ят.Дусай) , "Куряш" (Туркаш), «Узяк» (Уркуш) , «Красные всходы» (Абди), «Красная Заря» (Ташлыяр). Также и Ныртинский совхоз не был рентабельным хозяйством , так как земельная площадь была очень мала.
85 Совхоз Ныртинский до 1957 года Почти все жители деревень вступили в состав племенного совхоза «Ныртинский». Каждому жителю деревни необходимо было написать заявление о выходе из колхоза и вступление в совхоз . Коллективное хозяйство превратилось в совхозное отделение . На территории деревни были построены свиноводческие фермы. В середине 50-х годов появились первые результаты от развития нового направления хозяйственной деятельности. В 1956 году свиноводческая ферма Ныртинского племсовхоза Туркашского сельсовета была выдвинута для участия в ВДНХ.
86 Совхоз Ныртинский после марта 1957 года. Совхоз Ныртинский после объединения имел: Всего земли - 18541га Пашни - 13465 га Сенокосных угодий – 429га Садов - 45 га Лесов - 1115 га Пастбищных угодий – 2288 га
§25. Ныртинский совхоз в 1961 году
Быстро росло производство сельскохозяйственных продуктов. Показатели совхоза по данным годовых отчётов показывают что в хозяйстве было: Крупный рогатый скот-3501, в т.ч. коров 1440 голов. Овец -808 , в т.ч маток 440 гол. Птиц -3150 в т.ч кур-несушек 2855.
87 Свиней 4687 , в т.ч. свиноматок 319 гол. Получено : поросят 5124, телят 1455, ягнят 464 голов. Производство мяса 4620 ц , в т.ч. свинины 2197 ц. Сдано мясо государству 4141 ц. Производство молока 30967 ц. Сдано молока государству 28167 ц. Надоено на 1 фур.корову 2365 ц. Сдано яиц 181145 шт. Сдано шерсти 15 ц. Произведено зерна 44040ц сдано государству 10000ц.
§26. Ныртинский совхоз в 70-х годах.
Совхоз Ныртинский славился своими передовиками производства. К ним относились Тимербаева Г. она надоила от каждой коровы по 3451 кг молока. Кадырова М. откормила и сдала государству 750 ц свинины. Каримова А. получила 312 поросят , перевыполнила план на135%, она являлась депутатом райсовета. Доярка Гаптриева Н Мубаракова С. надоила от каждой из 16 коров по 3086 кг молока. Самойлова М. получила 450 поросят, перевыполнила план на 135%. Фахрутдинова Г.и Хузина Т. Птичницы – получили от каждой курицы-несушки по 103-104 шт.
88 яиц. тичницы совхоза Доярка А.Ф.Матвеева с учениками школы. На полях совхоза работали труженники- механизаторы совхоза Шарифуллин Ш. на тракторе ДТ- 54 за месяц выработал 1078 га мягкой пахоты. Фаттахов И на тракторе МТЗ-5 выработал 987 га мягкой пахоты. Даминов Н. на тракторе ДТ-54 выработал 987 га мягкой пахоты.
89 Кочергина М –с верху Тимербаева Г Матвеева А во время дойки.
90
§27. Директора совхоза Ныртинский
Плеев Рамазан 1930- 1931гг. Дектярёв 1931- 1932гг Гурьянов 1932- 1935гг Хамидуллин 1935- 1936гг Каримов Кадыйр 1936- 04.1936г Мустафин Вали 04.1936- 08.1936г Лень 08.1936- 1938гг Мухамадиев М.А- 1938- 1939гг Урманов А.А.-1939- 1942гг Ахметзянов 1942-1943гг Хафизов М.Х.-1943- 1944гг Ибрагимов Г.К 1944- 07.1958гг Зубков В.Н 07.1958- 07.1961гг Халиуллин С.А 07.1961- 01.1978гг Зиатдинов Р.Г 1978- 5.12.1984гг Исмагилов Г 1984 - 27.12.1985гг Хасаншин Г.Ш 1985 27.12-1.01.1987 Шакиров Ш.К 01. 1987- 06.1993гг Тимергалиев Р.Н 06.1993-04.1997гг Загидуллин Р.Р 04.1997-09.1998гг Андреев Н.В- 09.1998-2000гг Шайдуллин Ш.Ш . 2000-10.12.2003гг Гараев З.Г 10.12.2003-2007гг С 2007 года – ООО «ВАМИН»
91 Новая водонапорная башня
§28.История нашей школы
До 1930 года в совхозе ещё не было школы. Но для борьбы с безграмотностью правительство направляла учителей в колхозы и совхозы. Таким учителем был бывший студент Татарского педагогического техникума (ныне Пединститут в Казани) Мухаметшин Гакил уроженец Ульяновской области. Только в 1930 году открылась начальная школа. Она помещалась в маленьком крестьянском доме. Школьная мастерская Наша школа одна из старейших школ в районе. В 1949 году школа преобразована в семилетнюю, первый выпуск состоялся в 1951-1952 учебном году. Всего окончили школу 9 человек. За время своего существования семилетней школы ее окончили 148 человек. В 1964 школа преобразована в среднюю. В 1981 году наша школа переехала в новое типовое здание на 624 места.
92 ервая начальная школа Несмотря на то, что расположена школа вдали от больших рек, за лесом, она является центром, обучающим, воспитывающим и отправляющим в большую дорогу жизни и в различные учебные заведения десятки сельских детей. За годы существования школа выпустила более 2000 учащихся, среди них -50 золотых и серебряных медалистов. В числе выпускников школы специалисты самых разных профессий, которые работают не только во всех уголках нашей страны, но и ее за ее пределами. Среди них заслуженные артисты РТ Юкачев Николай, кандидат мед. наук Нуриев Зуфар, кандидат технических наук Гиниятов Халил. Гиниятов Халил Зиннурович - генеральный директор Казанского порохового завода
93 Многие выпускники являются руководителями крупных предприятий, учреждений. Гиниятов Х.- генеральный директор Казанского порохового завода, Бикмурзин В. - зам. генерального директора Красноярского алюминевого завода, Гараев М. - судья Советского р-на г. Казани, Хафизова Р. - зам. министра сельского хозяйства РТ, Хузиев Р.- начальник горзеленхоза г. Казани. Актер Татарского государственного академического театра имени Г.Камала, заслуженный артист Республики Татарстан Николай Викторович Юкачев В 1964 году школа преобразована в среднюю. В 1981 году переехала в современное двухэтажное здание. Директорами проработали: Хазиев Юсуп Хазиевич 1964-1988 гг.; Фаизов Мидхат Ахунович 1988-1990 гг.; Гиниятов Марат Василович 1990-1999 гг.;
94 од руководством начальника управления Гостехнадзора Министерства сельского хозяйства и продовольствия РТ Рафаэля Хафизова. За активную реализацию республиканской программы "Образование и здоровье школьников РТ" награждена свидетельством "школа, содействующая здоровью, бронзового уровня" В республиканском конкурсе пришкольно-опытных участков награждена Дипломом 3 степени.
95
§
29 .
Юкачев Николай Викторович -

культурное

наследие нашего родного края
Николай Юкачёв и её жена Раушания Файзуллина Николай Викторович Юкачев родился 3 декабря 1956 года в деревне Нырты Кукморского района Республики Татарстан. В 1981 году, после окончания Казанского театрального училища, был направлен в Альметьевский татарский государственный драматический театр. В 1983 году главный режиссер театра имени Галиасгара Камала Марсель Салимжанов пригласил молодого артиста, познавшего первые сценические успехи, в свою прославленную труппу. Николай Юкачев создал такие образы, как: Хасан – «Зульфия» Кафиля Амирова, Амур – «Четыре жениха Диляфруз» Туфана Миннуллина, Ирек - «Наследство» Гафура Каюмова, Заки – «Морковное поле» Зульфата Хакима, Билярдо – «Учитель танцев» Лопе де
96 Вега, Кадыр – «Врачеватель поневоле» Тунжара Жуженоглу и другие. Последние работы Николая Юкачева: Илтабан - «Рыжий насмешник и его черноволосая красавица» Накия Исанбета, Мубарак- Мартыныч - «Казанские парни» Мансура Гилязова, Гумер – «Развод по-татарски» Хая Вахита, Шаталов – «Немая кукушка» Зульфата Хакима, Мишка – «Голубая шаль» Карима Тинчурина имели большой успех. 3 октября 2009 года после тяжелой болезни на 53-м году жизни скончался актер Татарского государственного академического театра имени Г.Камала, заслуженный артист Республики Татарстан Николай Викторович Юкачев.
97
Список использованной литературы
1 . Центральный государственный архив древних актов (ЦГАДА), разд. 6. 2. Центральный государственный архив РТ (ЦГА РТ),.2,898,51, 18,773,467,500,1082-1083,700,1 13, 11,3257,3830. 3. Аграрный вопрос и крестьянское движение 50-70 годов XIX в. 4.Источники по истории Татарстана (ХVI-ХVIII вв.) Под ред.С.Х. Алишева. - Казань, 1993. 5.История СССР с древнейших времен до конца XVII века. - М., 1975. 6.Алишев С.Х. Татары Среднего Поволжья в Пугачевском восстании.Казань, 1973. 7.Износков И.А. Список населенных пунктов Мамадышского уезда. – « труды IV археологического съезда в Казани», т.1,отд. II, 1884. 8. Баллер Э. А. Социальный вопрос и культурное наследие. М.: Наука, 1987. С. 52. 9. Бернштейн Б. М. Несколько соображений в связи с проблемой «искусство и этнос» // Советское искусствознание ’78: Сб. ст. Вып. 2. М.: Советский художник, 1979. С. 276. 10. Лихачева В. Д.; Лихачев Д. С. Художественное наследие древней Руси и современность. Л.: Наука Лен. отделение, 1971. С. 44. 11. Уткин П. И. Особенности развития народных художественных промыслов на современном этапе // Народное декоративное искусство. Традиции и поиск: Сб.трудов 9 /
98 Под ред. Н. В. Черкасовой; М.: Научно-исследовательский институт художественной промышленности, 1979. С. 6. 12. Репин И. Е. Далекое близкое. Л.: Художник РСФСР, 1986. С. 31. 13. Воронов В. С. Источники народного творчества // Воронов В. С. и советские художественные промыслы в период становления: Сб. науч. тр. / Под общ. ред. В. А. Гуляева. М.: Всероссийский музей декоративно-прикладного и народного искусства, 1991. С. 68–69. 14. Лапшина Е. А. Содержание и методы профессионального образования в художественном кружевоплетении: Автореф. дис. … канд. пед. наук. М., 2009. С. 15. 15. Некрасова М. А. Проблемы народного искусства: Сб. ст. / Ред. М. А. Некрасова. М.: Изобразительное искусство, 1982. С. 109. 16. Воронов В. С. О крестьянском искусстве. Избр. труды. М., 1972. С. 38. 17. Богуславская И. Я. Проблемы традиций в искусстве современных народных художественных промыслов // Творческие проблемы современных народных промыслов: Сб. ст. / Сост. и науч. ред. И. Я. Богуславская. Л.: Художник РСФСР, 1981, С. 28. 18. Веселящийся Петербург / Ред. А. Лакс. СПб.: Государственный Русский музей, 1994. С. 30–31. 19. Незабвенному В. В.Стасову: Сб. воспоминаний. СПб., 1906. С. 157. 20. Сорокина М. А. Из истории русского кружева конца XIX – начала XX века //Страницы истории отечественного искусства XVI – XX века: Сб. ст. Вып. XIII. СПб., 2007. С. 140. 21. Давыдова С. А. Русское кружево и русские кружевницы. СПб., 1892. Табл. XLIII. Рис. 2.
99 22. Собрание русской старины кн. В. П. Сидамон-Эристовой и Н. П. Шабельской. Вышивки и кружева. Вып.1. М., 1910. Табл. Х. Рис. 2. 23. Фалеева В. А. Русское плетеное кружево. Л.: Художник РСФСР,1983. С. 155. Ил. 140. 24. Давыдова С. А. Русское кружево и русские кружевницы. СПб.,1892. Табл. XLII. Рис. 1. 25. Там же. Табл. XLVII. Рис. 2. 26. Фалеева В. А. Русское плетеное кружево. Л.: Художник РСФСР,1983. С. 94. Ил. 70; С.140. Ил. 125; С.159. Ил. 144. 27. Максимович В. Ф. Общие методологические предпосылки развития учебного заведения нового типа в традиционном декоративно- прикладном искусстве. М.: Министерство Культуры Российской Федерации, Московская школа художественных ремесел 2000. С. 15. 28. Лихачев Д. С. Заметки и наблюдения: Из записных книжек разных лет. Л.: Сов. писатель, 1989. С. 555.
100 Содержание §1-2. Происхождение деревни Туркаш………………… 7-14 §3-4. Название деревни…………………………………………………… §5-6. История туркашской дороги………………………………… §7-8. От Туркашбаша к Каспийскому морю……………………………… §9. История Туркашской мечети……………………………………………… §10. Муллы Туркашской мечети…………………………… §11. Участие туркашцев в пугачевских событиях……… §12.Население деревни Туркаш……………………………… §13.Кружевной промысел в деревне Нырты .(XIX в)………… §14-15.Село Нырты или медеплавильный Мешинский Завод Мамадышского уезда §16.Поташное производство……………… §17.Брак и семья………… §18.Имение Тырышкины §19-20.Коллективизация родного края………… §21.Колхозный строй…… §22-23.Родной край в годы войны…………………… §24.Совхоз Ныртинский до объед §25.Совхоз Ныртинский после марта 1957 года
101 §26. Ныртинский совхоз в 1961 году………………………… §27. Передовики производства………… §28. Директора совхоза Ныртинский… §29.История нашей школы…… § 30 .Юкачев Николай Викторович - культурное наследие нашего родного края… Список использованной литературы………………………………………
102 МБОУ ДОД «Центр творческого развития гуманитарного образования»

Рабочая программа по курсу «ИСТОРИЯ ДЕРЕВЕНЬ РОДНОГО КРАЯ» Автор: педагог дополнительного образования МБОУ ДОД «Центр внешкольной работы» Кукморского муниципального района Республики Татарстан Фаляхов Х.Х.

103

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа по курсу «История деревень родного края» для 7-9 классов разработана на основе: 1. Закон Российской Федерации «Об образовании», ст. 32 «Компетенция и ответственность образовательного учреждения» (п.67); 2. Концепция модернизации Российского образования; 3. Концепция содержания непрерывного образования; 4. Положение о рабочей программе; 5. Положение о критериях и нормах оценочной деятельности обучающегося; 6. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. Данный вариант рабочей программы разработан для курса «История деревень родного края» в 7-9 классах по традиционной образовательной системе. Краеведение имеет большое значение в воспитании патриотических чувств школьников, расширении кругозора, развитии их интеллектуального и творческого
104 потенциала. «Малая Родина» ребёнка - это и природа, которая его окружает, семья, дом, школа, это и памятные места города, его исторические и культурные центры, промышленные предприятия города, это и известные люди, гордость и слава нашего края. Любовь к Отчизне начинается с любви к своей малой родине – месту, где человек родился. Любимый край и есть исток, начало, откуда человек делает шаг в большой мир. С родного уголка земли начинается для маленького человека огромная страна, гражданином которой, он, повзрослев, осознает себя. Основная цель программы – формирование у школьников гражданственности, патриотизма, нравственного поведения, человека-гражданина на основе изучения истории и культуры родного края. Исходя из общей цели, стоящей перед обучением, решаются следующие задачи: 1. изучение истории родного края, обычаев, традиций и духовной культуры своего народа; 1. формирование активной гражданской позиции, чувств любви к прошлому, настоящему и будущему родного края, области, своего народа; 2. формирование гражданственных и патриотических чувств, любви к Отечеству; 3. воспитание любви к родителям, близким, изучение и сохранение семейных традиций; 4. воспитание патриотизма, гуманизма, толерантности,
105 любви к своей семье, родному краю, интереса к прошлому и настоящему родного края; 5. развитие бережного отношения к своему краю (достопримечательности, культура, природа); 6. формирование желания и умения участвовать в разнообразной поисковой, творческой созидательной деятельности в природе, социуме; В курсе краеведения реализуется идеи формирования патриотического сознания школьника через образ малой родины, на основе познавательного интереса к изучению своей местности. Методологическую основу курса составляет личностно - деятельностный подход, который является главным фактором формирования личности школьника, в воспитании гражданина и патриота. Место курса в учебном плане соответствует утвержденному учебному плану образовательного учреждения. На изучение учебника «История деревень родного края» во 7 классе выделяется 10часов, 8 классе -10 часов, 9 классе- 14 часов .Итого 34 часа. При организации образовательного процесса используются разнообразные методы и формы обучения с применением системы средств: интегрированные уроки с мультимедийным сопровождением, инсценированные представления, экскурсии, комбинированные уроки, краеведческие викторины, ребусы, кроссворды, сканворды, создание презентаций, видеороликов, оформление фотоальбомов, создание видеофильмов. В процессе реализации программы используется метод разъяснения, наглядные
106 методы, практические методы, проблемно-поисковый метод, метод самостоятельной работы, метод поощрения. СОДЕРЖАНИЕ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ
7 класс 10 часов

Происхождение деревни Туркаш- 1 час.
Переписная книга Казанского уезда Зюрейской дороги. Взгляд на происхождение Туркаш Ф.Г. Гариповой.
Название деревни- 1 час.
Расположение и значение д.Туркаш в Сибирском тракте. Из доклада Мамадышскому Уездному собранию.
История туркашской дороги-1 час.
Грунтовая дорога деревень Старая Чабья, Шамак Тавели, Нижний Таканыш. «Царицына дорога» (Патша Юлы).
От Туркашбаша к Каспийскому морю- 1 час
Современный «Татарский энциклопедический словарь». В 1881 год исследователь Износков в опубликованном «Списке населенных мест Мамадышского уезда». Подробные сведения Мамадышского уезда земской управы. Река Туркашбаш. Насыр чишмэсе.
История Туркашской мечети
-
1 час
. Первое упоминание о туркашской мечете.Период христинианизации в д.Туркаш. История мечети в 30х годах 20 века. Возрождение мечети в 90х годах.
Муллы Туркашской мечети-1 час.
Определение религиозного лидера в Туркашской мечети. Гыльман Сабит. Имам мулла Мухамад Габдулла Мухаметрахим.
Участие туркашцев в пугачевских событиях 1-час
.Причины волнений в нашем крае. Участие туркашцев в пугачевских событиях.
8 класс-10 часов

Население деревни Туркаш- 2 часа
. Население деревни 17 век. Население деревни 18 век. Население деревни 19 век. Население деревни 20 век.
107
Кружевной промысел в деревне Нырты .(XIX в)- 2 часа.
Происхождение кружевного промысла. Мамадышский уезд деревня Нырты Абдинской волости. Подробные сведения об описываемом промысле.
Село Нырты или медеплавильный Мешинский Завод Мамадышского

уезда – 2 часа.
Месторождение меди и его открытие в Ныртах. Медеплавильный завод в 70х годах 19 века.
Поташное производство -2часа.
Мамадышский уезд исстари славился производством древесного поташа. Поташ. Обработка поташа из печной и овинной золы.
Брак и семья -2 часа.
Сватовство. Никах. Туркаш деревня невест.
9 класс 14 часов

Имение Тырышкины-2 часа.
Евдокия Никитична Тырышкина. Имение Тырышкиных в 1919 году. Конский питомник в бывшем имении Тырышкиных.
Коллективизация родного края-2 часа.
Коллективизация. И ндустриализация. Подкулачники. Список кулацко-зажиточных хозяйств облаженных твёрдыми заданиями по Кукморскому району.
Колхозный строй- 2 часа.
Происхождение названия пункта «Нырты». Колхоз. Совхоз. Первые рабочие совхоза. Первый трактор « Фордзон-Путиловец».
Родной край в годы войны
-
2 часа.
Бикбов Нагим Димухаметович ,Васильева Анастасия Васильевна, Гараев Габдулхак Гараевич ,Назипов Билал Назипович, Саляхов Зиннур Саляхович. Дорога жизни.
Совхоз Ныртинский до объединения- 1 час.
МТС. РТС. Трудности в социально-экономической жизни села.
Совхоз Ныртинский после марта 1957 года-1 час
.Решения правительства 11 марта 1957. Колхозы «Кызыл тан» (Ят.Дусай) , "Куряш" (Туркаш), «Узяк» (Уркуш) , «Красные всходы» (Абди), «Красная Заря» (Ташлыяр).
Ныртинский совхоз в 1961 году- 1 час.
Показатели хозяйства в 1961 году.
Передовики производства.
Тимербаева Г. Доярка А.Ф.Матвеева. Фаттахов И.
Директора совхоза Ныртинский- 1 час.
Годы хозяйствования директоров совхоза с 1930 по настоящее время.
108
История нашей школы- 1 час.
Лекбез. Школа в 1930 году. Восьмилетняя школа в 1949 году. Юкачев Николай. Нуриев Зуфар .Гиниятов Халил.
Юкачев Николай Викторович - культурное наследие нашего родного

края

-

1 час
. Николай Викторович Юкачев. Раушания Файзуллина.
Итого 34 часа.

Ожидаемые результаты:

У учащихся должно формироваться ассоциативная основа для освоения национальной истории в контексте мировой. Данный подход позволит, не замыкаясь на национальные аспекты, позволит и адекватно воспринимать историю и культуру других народов, осознать место своего народа в масштабе российской и мировой истории и культуры.

В раздел основное полное образование