Муниципальное автономное учреждение дополнительного образования

«Центр детского творчества» «Ритм» г.Перми

ПОДТВЕРЖДАЮ

разработку и проведение мероприятия

_______________Зобнина С.В.,

зам. директора по ВР

Методическая разработка

«Сценарий праздника «Егорий Вешний»,

посвящённого святому Георгию Победоносцу»

Автор:

Нечаева Ксения Геннадьевна,

педагог дополнительного образования

Пермь 2019

Методическая

разработка

«Сценарий

праздника

«Егорий

Вешний»,

посвящённого

святому

Георгию

Победоносцу»

предназначена

педагогам

дополнительного

образования,

занимающимся

по

программам

изучения

русской

традиционной

культуры,

музыкального

фольклора,

педагогам-

организаторам, учителям школ, родителям.

Введение

Жизнь каждого человека состоит из чередования будней и праздников,

противопоставление

которых

можно

считать

ключевым

и

определяющим

в

контексте народной культуры. Народный праздник – это не просто досуг, это

форма

совместной

деятельности,

в

которой

актуализировались

сущностные

связи, и в совместном «проживании» праздничного времени должны были

участвовать

все.

Праздник

включал

в

себя

разнообразные

виды

и

формы

словесной,

музыкальной,

изобразительно-выразительной

зрелищности,

специальную

обрядовую

одежду

и

кулинарию,

особый

тип

человеческого

общения и др.

Обрядность-это

совокупность

установленных

обычаем

действий,

в

которых

воплощаются

мировоззрение,

бытовые

традиции

и

стереотипы

поведения. Семейные и календарные праздники и обряды складывались на

протяжении многих тысячелетий, аккумулируя важнейшие события в жизни

человека. С конца 10 века до начала 11 века у славян, принявших христианство,

стали устанавливаться православные праздники. Отмечались знаменательные

события из жизни Христа, Богородицы, святых, явления чудотворных икон и

т.д.

Главным праздником всех православных являлась и является Пасха, от

которой

вёлся

отсчёт

подвижных

праздников.

Подвижными назывались

праздники, отмечавшиеся каждый год в разные дни календаря. К их числу

относилась

и

Пасха. Неподвижными

-являлись

праздники,

совершавшиеся

ежегодно в один и тот же день. Например, Рождество Христово – 7 января

каждого года.

Христианские праздники, по важности вспоминаемых церковью событий,

разделялись

на великие,

средние

и

малые. Малыми

назывались

праздники,

которые устраивались в честь святых людей, совершивших чудеса прижизненно

или посмертно, являвшихся покровителями какого-либо ремесла или домашних

животных, в память местных святых, в дни начала и окончания полевых работ.

Егорьев день относится к малым весенним праздникам. (23апреля/6мая) и

отмечается в память о храбром римском воине-христианине, жившим в Малой

Азии

в

4

веке

и

прославившемся

мужеством,

твёрдостью

убеждений

и

творимым чудесами. Святой Георгий являлся покровителем русского воинства.

Имя

Святого

-

«Георгий»

-

означало

«земледелец»,

поэтому

он

считался

покровителем землепашества и скотоводства. В этот день с самого утра в

русских деревнях метили скот и выгоняли его в первый раз в поле, освящая при

этом вербой, т.к. считалось, что «Егорий в этом случае скотину хранит, и волк

её не тронет». Около стада, пригнанного к церкви, служили молебен, а затем

прогоняли

его

мимо

стоявших

с

иконами

хозяев;

священник

благословлял

распятием пастуха и обрызгивал святой водой скот. Пастуха одаривали яйцами

и шаньгами

Сценарий праздника, посвящённого святому Георгию Победоносцу – это

попытка реконструкции празднования Егория вешнего в пермской деревне на

основе

материалов,

полученных

во

время

экспедиционной

работы

на

территории России.

«Сценарий праздника «Егорий Вешний»,

посвящённого святому Георгию Победоносцу»

Наш праздник мы открываем кантом святому Георгию Победоносцу:

Днесь отверзеся весна благодати

Начнем, вернии, день торжествовати,

Вонь же всех созывает

Как финик, процветает

Славный Георгий.

Представ цареви, проповеда Христа

Паче идолов Бога быти иста,

Мужественно дерзаше,

Сам радостно идяще

Ко страданию.

Войне Христове, Георгие святый,

Не престань о нас предстательствовати:

Зде долгий век прожити

И с тобою хвалити

Творца на веки.

Ведущий:

Добрый

вечер

дорогие

ребята,

уважаемые

взрослые!

Сегодня

наша

встреча

посвящена

празднику

Святого

Георгия

Победоносца

или

Егория

Вешнего, как называли его в народе. Этот праздник отмечали 6 мая. Георгий

Победоносец был прославленным воином, принявшим мученическую смерть за

Христа.

В

его

жизнеописании

рассказывается

о

чудесном

оживлении

им

единственного

вола

у

земледельца.

Это

предание

послужило

поводом

к

почитанию Святого Георгия покровителем скота, защитником от хищных зверей

и открывателем весенне-полевых работ. Этот праздник считался окончательным

поворотом к весне.

Сегодня у вас в гостях клуб традиционной культуры «Новолетие». Наш

коллектив семейный. Мы поем песни, записанные в экспедициях по Пермскому

краю и других регионах России. Самое главное, что мы все любим русскую

культуру и очень хотим, чтобы наши дети знали и ценили свои традиции.

Раньше, от Пасхи до Вознесения ходили странники (волочебники), от

слова

«волочиться»,

приходить

издалека.

Ходили

они

по

домам

и

пели

«волочебные песни», в которых говорилось что «Христос Воскрес». Все хозяева

давали им за это угощения, а самое главное – крашеные яйца, символ жизни.

Звучит волочебная песня «Пройдем братцы вдоль улицы»:

Пройдём братцы вдоль улицы Христос(ы )воскрес сын божия

Зайдём братцы в хозяйский двор(ы) Христос(ы) воскрес сын божия

В хозяйском дворе серебряный тын(ы) Христос(ы) воскрес сын божия

А возле тына шелкова трава Христос(ы) воскрес сын божия

А на траве медова роса Христос(ы) воскрес сын божия

Зайдём братцы в хозяйский дом(ы) Христос(ы) воскрес сын божия

В хозяйском дому там свечи горят(ы) Христос(ы) воскрес сын божия

Там свечи горят иконы стоят(ы) Христос(ы) воскрес сын божия

Одна икона Егорий святый Христос(ы) воскрес сын божия

Другая икона Никола святый Христос(ы) воскрес сын божия

В одной руке коровы бялые Христос(ы) воскрес сын божия

В другой руке ячмень златоусый Христос(ы)воскрес сын божия .

Практически по всей России на Егорьев день проходил первый выгон скота

в

поле.

Это

было

большое

событие

для

крестьян,

именно

поэтому

оно

обставлялось

различными

обрядами,

песнями

и

приговорками.

Хозяева

боялись, чтобы скотинку не унес дикий зверь, или она не потерялась в лесу. В

Смоленской губернии был записан интересный обряд: обход стада детьми.

После этого обряда считалось, что коровы защищены от всех напастей. Сейчас

мы вам его покажем.

Разыгрывание обряда «Обход дворов»

Ведущий: Нам нужно выбрать слепого, глухого, хромого и зайца. Сначала

выбираем зайца» с помощью считалки:

«Пан, пан, капитан

Чем ты коня пропитал

Я не житом не овсом

Только белым калачом

Из копыта под копыта

Из телеги прямо в грязь

Оставайся белым князь»

Ведущий: Ты заяц, прыгай себе в кусты. Сейчас выбираем хромого», используя

другую считалку:

«Раз, два, три, четыре, пять

Кошка учится считать

Вычитает кошка мышку

Получается ответ

Кошка есть, а мышки нет».

Ведущий: Ты будешь хромым. Сейчас выбираем глухого, а кто останется, будет

слепым:

«Заяц бегал по болоту

Он искал себе работу

А работы не нашел

Сам заплакал и ушел».

Ребёнок-ведущий

идёт

впереди

со

сковородкой

на

голове

(сковородка

лежит

на

вышитом

полотенце).

За

ним

выстраиваются

ребята

друг

за

другом: слепой, хромой, глухой и заяц (слепой закрывает глаза рукой, хромой

прихрамывает на одну ногу, глухой просто идёт, а заяц прыгает на двух

ногах). Все участники двигаются по кругу и поют: «Христос воскреси из

мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробе живот даровав»

3

Ребёнок-ведущий: «Заяц, заяц, ти горька осина?»

Заяц: «Горька!»

Ребёнок-ведущий: «Вот так бы и волку наши коровки были горьки».

Опять все участники идут и поют пасхальный тропарь.

Ребёнок-ведущий: «Слепой, слепой ты видишь?»

Слепой «Нет, не вижу».

Ребёнок-ведущий: «Вот так бы и волк наших коровок не увидел!»

Снова все идут и поют тропарь.

Ребёнок-ведущий: «Хромой, хромой ты дойдешь?»

Хромой: «Нет, не дойду».

Ребёнок-ведущий: «Вот так бы и волк до наших коровок не дошел».

Снова все идут и поют тропарь.

Ребёнок-ведущий: «Глухой, глухой ты слышишь?»

Глухой: «Нет, ничё не слышу».

Ребёнок-ведущий: «Вот так бы и волк наших коровок не услышал! Ну всё, стадо

обошли, пойдём яишню есть».

Еще

один

интересный

эпизод

из

крестьянской

жизни,

записанный

в

Псковской области, о том, как пастухи зовут свое стадо домой. Свой голос они

используют вместо пастушьего рожка:

Тпру, дамой, каровка Домка!

Тпру, дамой, бычок Ярёмка!

Тпру, дамой, каза Улита!

Тпру, дамой, казёл Микита! (текст печатается в диалекте)

И, конечно же, на Егория были народные гуляния, на которых водились

хороводы,

играли

в

игры,

плясали

кадрили.

И

сейчас

мы

предлагаем

вам

поиграть с нами.

Игровой хоровод «»Дрёма»:

В середине круга на стуле сидит «дрёма» и изображает то, о чём поётся в

песне. Остальные ходят вокруг дрёмы хороводом и поют:

Сидит дрёма, сидит дрёма,

Сидит дрёма, сама дремлет, сама спит-(2раза)

Вставай, дрёма, вставай, дрёма!

Вставай, дрёма, поскорее, поскорей-(2раза)

Смотри, дрёма, смотри, дрёма!

Смотри, дрёма, по народу по всему!-(2раза)

Лови, дрёма, лови дрёма ,

Лови, дрёма, кого хочется тебе!-(2раза)

Хоровод разбегается, а дрёма ловит кого-нибудь и пойманный становится новой

дрёмой.

Игра «Я весёлая ткачиха»:

По считалке выбирают два «челночка», остальные делятся на две стенки -

это ткацкий станок. Взявшись под руки (руки в замок) стенки ходят навстречу

друг другу одновременно, т. е. ритмично сходятся и расходятся со словами:

Я весёлая ткачиха – обе стенки идут на встречу друг другу

Хорошо умею ткать- стенки расходятся, шагая назад

Пинч-понч, клёпу - клёпу – стенки сходятся (шагают на встречу

друг другу

Хорошо умею ткать – стенки расходятся

Челночки стоят на противоположных концах стенок и пробегают между

стенками навстречу друг другу, меняясь местами, когда образуется просвет, т.е.,

когда стенки расходятся. Темп постепенно ускоряется и челночкам остаётся всё

меньше

времени,

чтобы

успеть

пробежать,

и

наконец

они

оказываются

«затканными» в станке, т.е. зажатыми между стенками. (Следует обращать

внимание на то, чтобы стенки шагали ритмично и держали прямую линию, т.к.

часто в азарте игроки, нарушая ритм, выдаются вперёд, пытаясь поскорее

заткать челночки).

Игра «Растяпа»:

Играющие

становятся

по

два

друг

за

другом,

образуя

внутренний

и

внешний круги. В центре круга стоит игрок без пары. Когда играет музыка

(гармонь, балалайка, магнитофон) – внутренний круг пляшет, а наружный стоит

на месте. Как только музыка прекращается, все танцующие прячутся за спину

любого стоящего в наружном круге, образуя новую пару. Тот, кто остался без

пары – «растяпа». Он становится в центр круга и считает: «Раз, два, три!», а

остальные говорят хором: «Растяпа - ты!». После этого вновь играет музыка и

внутренний круг пляшет вместе с «растяпой» - музыка смолкает, танцующие

становятся за спины стоящих и всё повторяется.

Если в течение игры один и тот же играющий остаётся растяпой второй

раз, то он считает до пяти: «Раз, два, три, четыре, пять!» и все хором говорят,

показывая на него пальцем и размахивая рукой в такт словам: «Растяпа ты -

опять!». Если он останется в третий раз, то говорят: «Раз, два, три, четыре, пять,

шесть, семь!», а ему отвечают: «Растяпа ты - совсем!», а на четвёртый раз он

считает до восьми, остальные скандируют: «Растяпу мы забросим!» и обычно

на этом игра заканчивается.

Наш праздник подошел к концу. До новых встреч, друзья!