Конспект

Тема «Реформа церкви и раскол».

Предмет (направленность): история России

Возраст/ класс: 7 класс

Место проведения: класс

Анотация: Подростковый возраст является важным этапом формирования готовности к

личностному самоопределению на основе развития самосознания и мировоззрения, выработки

ценностных ориентаций и личностных смыслов, включая формирование гражданской

идентичности. Решению именно этой проблемы посвящена данная методическая разработка.

Гражданская идентичность включает в себя знание основных исторических событий,

ориентацию в системе моральных и правовых норм, наличие позитивного отношения к фактам

истории мировой цивилизации, формирование потребности в самовыражении и

самореализации, позитивной самооценки и морального чувства удовлетворения от

самостоятельной деятельности по поиску информации.

Современный урок, построенный и проведенный в рамках ФГОС второго поколения,

направлен на формирование УУД. В представленном уроке основной целью является: на

примере церковного раскола показать роль личности в истории и значение толерантного

сознания, а также создать целостное представление о целях, содержании, итогах и

последствиях церковной реформы как одного из событий «бунташного» семнадцатого века;

формировать коммуникативную культуру в процессе групповой и фронтальной деятельности;

развивать познавательный интерес, умение анализировать художественное

произведение; умение формулировать оценочные суждения.

Отправной точкой урока, его «завязкой-интригой» является представление картины

В.И.Сурикова «Боярыня Морозова» с целью создания зрительного образа эпохи,

эмоционального настроя и мотивации к изучению нового материала. В ходе анализа деталей

картины происходит постановка проблемы и цели урока – церковные реформы вызвали

раскол общества, почему это случилось, к каким последствиям привело.

Здесь происходят процессы адекватного самоопределения ученика в учебной деятельности,

предполагающие осознанное подчинение себя системе нормативных требований учебной

деятельности и выработке внутренней готовности к их реализации (субъектный и личностный

уровни):

- самоопределение, основанное на оценке собственных возможностей и умений при выборе

конкретного задания при групповой работе;

- смыслообразование, основанное на осмыслении уже имеющихся знаний и перевода их в

новую ситуацию;

- целеполагание, заключающееся в определении конкретной задачи, которую необходимо

осуществить каждому в процессе работы группы;

- планирование учебного сотрудничества с учителем и сверстниками;

- волевая саморегуляция, направленная на мыслительную активность.

На этапе актуализации организуется подготовка учащихся к открытию нового знания.

Данный этап предполагает:

1) актуализацию изученных способов действий, достаточных для построения нового

знания, их обобщения ;

2) актуализацию соответствующих мыслительных операций и познавательных процессов;

3) мотивирование учащихся к пробному действию и его самостоятельное осуществление.

Изучение нового материала: основное содержание реформ, раскола, факты биографии

участников раскола изучаются на основе текста учебника, исторических документов,

литературного памятника с осуществлением промежуточной рефлексии в виде фиксации

главных моментов.

Этап групповой работы на уроке связан с регулятивными действиями, которые

обеспечивают учащимся организацию их самостоятельной учебной деятельности. К ним

относятся планирование последовательности действий с учетом конкретного задания

учителя, предвосхищение результата и уровня выполнения задания; контроль в форме

сличения с результатами других.

При этом развиваются коммуникативные умения — это умения правильно, грамотно,

доходчиво объяснить свою мысль и адекватно воспринимать информацию от партнеров по

общению. Используется поиск и переработка информации в учебнике, словаре , раздаточном

материале.Коммуникативные умения обеспечивают: социальную компетентность и учет

позиции одноклассников как партнеров по общению и деятельности, умение слушать и

вступать в диалог , проявлять инициативу в поиске информации, выражать свои мысли.

Заключительный этап: подведение итогов и оформление вывода в виде схемы(синквейна) и

ответа на проблемный вопрос.

Тип урока: урок открытия новых знаний и первичного закрепления.

Цель урока: на примере церковного раскола раскрыть роль личности в истории и значение

толерантного сознания.

Задачи урока

Образовательные задачи:

- создание целостного представления о целях, содержании, итогах и последствиях церковной

реформы как одного из событий «бунташного» семнадцатого века;

- усвоение содержания понятий - ревнители древнего благочестия, церковная реформа, раскол,

старообрядцы, скит, гари;

- усвоение основных событий и хронологии раскола – 1654, 1666, 1681, 1682;

- знание основных участников событий: Никон, Аввакум, боярыня Морозова.

Воспитательные задачи:

- развитие эмоциональной сферы – сопереживание, эмоциональное отношение к

происходящим событиям;

- формирование коммуникативной культуры в процессе групповой и фронтальной

деятельности.

Развивающие задачи:

- развитие познавательного интереса;

-развитие умения анализировать художественное произведение;

- развитие умения формулировать оценочные суждения.

Формируемые универсальные учебные действия:



Личностные УУД: ориентировать обучающихся на умение организовать свою деятельность

на уроке, на понимание причин успеха в учебе.



Познавательные УУД: через самостоятельную с информационными источниками(учебник,

литературный отрывок, документы) путем анализа и логических выводов ответить на

вопросы и решить проблему урока



Регулятивные УУД: осуществлять пошаговый контроль, вносить коррективы в действия

обучающихся



Коммуникативные УУН: уметь работать в группе, сотрудничать , договариваться,

контролировать свои действия и учиться анализировать деятельность в группе.

Ход урока:

1.Организационная часть: мотивация.

Учитель: События истории всегда являются темой для изобразительного искусства.

!!!на слайдах представлены репродукции картин русских художников, которые отображают

историческое событие 17 века:



«Боярыня Морозова» Василия Сурикова,



«Сожжение протопопа Аввакума» Петра Мясоедова,

Обратите внимание вот на эту картину «Боярыня Морозова».

Описание: Перед нами одна из самых богатых и знатных женщин Москвы XVII века –

боярыня Морозова, художник изобразил ее закованной в цепи в сопровождении стражи; с

гневом обращается она к собравшимся. В толпе одни откровенно плачут, другие смеются и

ликуют. Судьба этой женщины будет страшной – посаженная в земляную тюрьму, она умрет

мучительной смертью.

А вот эта картина отображает событие из жизни протопопа Аввакума, которого 14 апреля

1682 года, по царскому указу, вместе со своими «соратниками» – священником Лазарем,

иноком Епифанием, дьяком Федором – заживо сожгли.

В: Что же произошло, какое историческое событие легло в основу сюжета этих картин

русских художников?

Ответ на этот вопрос мы узнаем сегодня на уроке, изучив тему «Реформа церкви и раскол».

!!! откройте пожалуйста учебники на стр.90.

Слово «раскол»- на долгие годы сохранил ужас в сердцах людей и оставил свой след на судьбе

многих.

Наша задача рассмотреть причины этого явления и ответить на проблемный вопрос:

Почему раскол Русской православной церкви стал трагической страницей в истории

России?

Некоторым было дано опережающее задание, будьте внимательны и активно работайте на

уроке.

Итак, В истории нашей страны много периодов, которые являются поучительными.

Давайте вспомним некоторые из них, мои помощники как обычно проверяют правильность

ответов.

Правл.Годунова 1598-1605

Правл.Лжедмитрия 1605-1606

Правл.Шуйского 1606-1607

Оборона Смоленска 1609-1611

1 ополчение 1611 и 2- 1612

1613- Мих.Ром

Посмотрите, 15 лет в истории России, о которых мы вспомнили, вместили в себя так много

событий, что в истории любого другого государства их с лихвой хватило бы на добрую сотню лет.

В: А как называли этот период в истории России?

Ученик. Смутное время

В: А что такое Смутное время?

Ученик. Смутное время –глубокий духовный, экономический, социальный, и внешнеполитический

кризис, постигший Россию в конце 16– начале 17 в. Совпал с династическим кризисом и борьбой

боярских группировок за власть, поставившей страну на грань катастрофы.

(сменилось 6 правителей, вспыхнула Гражданская война народных масс за «доброго царя»,

возникла польско-шведская интервенция, против которой выступили народные ополчения,

изгнавшие захватчиков).

XVII век оставил неизгладимый след в истории нашей страны, и поставило под угрозу само

существование российской государственности. Но благодаря героической борьбе русского народа

например, таких как Минин и Пожарский, которые возглавили борьбу против иностранных

захватчиков, мы сохранили свой суверенитет. Память об этих событиях мы свято чтим и поныне,

ежегодно отмечая праздник ...4 ноября …Какой?

Ученик: День народного единства, 4 ноября.

Преодолевать трудности, не сломаться испокон века русскому человеку помогала....

христианская вера, церковь

Она играла важнейшую роль в жизни общества. Церковь объясняла людям смысл их жизни.

Смысл жизни с точки зрения православия, - следуя примеру Иисуса Христа, соблюдение его

заповедей: «не убий», «не укради», «не лги» и т.п.

В: Но, в Смутное время роль церкви пошатнулась. Почему?

Ученик: Часть священнослужителей во главе с патриархом Игнатием поддержала Лжедмитрия

1, а сам патриарх короновал его на царство.

В: Что пообещал самозванец Лжедмитрий I польским магнатам и католической церкви?

Ученик: Лжедмитрий I пообещал перекрестить Русь c православной в католическую веру.

Но все это не сломило, а наоборот, укрепило духовные силы верующих и священнослужителей.

Многие церковные деятели принимали активное участие в создании народных ополчений и в

освобождении государства от интервентов.

В: Какие примеры вы знаете?

Ученик; Например, патриарх Гермоген, благословил "вооружение против поляков", рассылал

грамоты, освобождая православных от присяги Владиславу, призывая народ постоять за

православие и Отечество.

В 1613 году, Земский собор избрал новым царем Михаила Федоровича Романова, и после 8-ми

летнего пребывания в польском плену отец царя Михаила, митрополит Филарет в 1619 году

возвратился в Москву. Участники церковного Собора избрали его новым патриархом Московским и

всея Руси.

2.Актуализация знаний:

В: Какие задачи стояли перед новым патриархом?

Ученик: Поднять роль и значение Русской Православной Церкви в глазах народа.

В: Что ему удалось добиться?

Ученик: Укрепить авторитет и власть царя Михаила Романова

Ученик: Имея влияние на своего сына, царя Михаила, ему удалось сосредоточить в своих руках

как светскую, так и духовную власть. Практически он был правителем в течение 14 лет.

Он был, по существу, вторым царем: все доклады о государственных делах царь и патриарх

заслушивали совместно, а решения Михаил никогда не принимал без согласия отца.

Бывало и такое, что по чисто государственным вопросам распоряжения отдавал один патриарх.

Филарет выступал против взяток, вольнодумства, распущенности, в церковной жизни стало

больше спокойствия и порядка.

Конечно, с одной стороны, церковь поддерживала царскую власть, с другой - часто конфликтовала

с ней, это следует из того, что:

- казна и дворяне пытались присвоить огромные церковные богатства;

- а церковь пыталась оказывать влияние на государственные дела.

Церковь освящала великие свершения народа. Но чем сильнее становилась в России власть

монарха, тем более скромная роль отводилась церкви. Самодержавная власть не могла смириться с

огромными земельными владениями, мощным политическим влиянием. И к середине 17 века

церковь уже лишилась многих своих привилегий, но оставалась по – прежнему одним из

крупнейших земельных собственников и влиятельной духовной силой.

Поэтому на Руси постоянно существовала проблема: что выше - «священство или царство», т. е.

духовная власть патриарха или светская царя?

Открытому столкновению «священства и царства» предшествовали попытки обновления самой

церкви. Это понимали наиболее образованные и благочестивые священники, и мирские правители.

В конце 40-х гг. XVII века в Москве возник кружок «Ревнителей древнего благочестия»

В: Что это за кружок? Какова была цель создания? В этом нам поможет…..

Сообщение учащегося Кружок «Ревнителей древнего благочестия»

В конце 40-х гг. XVII века в Москве возник кружок «Ревнителей древнего благочестия» (или

«боголюбцев»), в который вошли видные представители духовенства. Члены кружка выделялись

своей образованностью. Их объединяло стремление поднять авторитет церкви и усилить еѐ влияние

на народные массы. Среди многих выделялись священник Аввакум и архимандрит Никон.

Изначально их объединила общая для всех цель

разработать программу церковной реформы и

устранить разночтения в богослужебных книгах.

А также борьба с пороками церкви: разгульность и безграмотность духовенства, устранение

нарушений в богослужениях. Благодаря поддержке царя, который внимательно относился к советам

своего духовника, «Кружок ревнителей благочестия» фактически стал правителем русской церкви.

Со вступлением Никона на патриарший престол (1652) кружок распался. Многие его члены стали

активными деятелями раскола.

Т.О. «Ревнители древнего благочестия» были за наведение порядка в церковной среде,

улучшение нравов духовенства и за укрепление веры в народе.

Особенно остро волновал их вопрос обновления церковных книг и обрядов.

Почему? Давайте попробуем разобраться.

В: Вспомните, когда произошло крещение Руси?

Ученик: В 988 г., когда киевский князь Владимир крестил Русь и крестился сам.

Правильно, за многие века существования церкви в церковных книгах и обрядах накопились много

описок и искажений в сравнении с оригиналами.

В: Почему?

Ученик: Книги переписывались от руки, а во время переписывания неизбежны ошибки.

Людям свойственно ошибаться, а если верующие читают в книгах разное, то и обряды

совершают по-разному. Во время церковных служб одновременно священник читал свою молитву,

дьячок - свою, а хор пел псалмы. Прихожане не могли ничего разобрать и во время службы

разговаривали.

Все это вело к искажению веры, а это недопустимо.

Посетив Россию, Иерусалимский патриарх Паисий обвинил русских иерархов в отступлении от

греческих обрядов. Поскольку православие пришло на Русь из Византии, он потребовал от нового

царя Алексея Михайловича исправить тексты привести все церковные книги и обряды в

соответствие, единого образца. Царь и часть духовенства поддержали его.

Но вот здесь мнения верующих разделились:

1) Одни предлагали исправить церковные книги и обряды, вернувшись к древнерусским

обрядам.

2) Другие считали, что следует обратиться не к книгам столетней давности, а к самим греческим

источникам, с которых они в свое время переписывались.

Т.о. с проведение церковной реформы, согласны были все, причинами ее стали:

1. Необходимость исправления ошибок в русских церковных книгах.

2. Необходимость привести обряды к единому образцу.

3. Восстановить влияния и авторитет церкви в обществе.

Разногласия были по поводу того, по каким источникам должны быть исправления.

В 1652 году новым главой Русской православной церкви был избран Никон,

!!!его портрет вы видите на стр.91.

Остановимся на личности, главного участника этого события, и послушаем его биографию,

Доп.опережающее сообщение учащегося «Никон (Минов Никита) 1605-1681»

Судьба Никона необычна. Родился в 1605 г. в селе Вельдеманово неподалеку от Нижнего

Новгорода "от простых, но благочестивых родителей». Отец его был крестьянином, по некоторым

сведения - мордвином по национальности.

Детство Никиты выдалось нелегким, родная мать умерла, а мачеха была злой и жестокой.

Мальчик отличался способностями, быстро усвоил грамоту и это открыло ему путь в духовное

сословие. Когда он женился, обзавелся детьми и вот вроде казалось бы, жизнь бедного сельского

попа была навсегда предопределена и предначертана. Но внезапно от болезни умирают трое его

детей, и эта трагедия вызвала такое душевное потрясение у супругов, что они решили расстаться и

постричься в монастырь.

Жена Никиты ушла в Алексеевский женский монастырь, а он сам отправился на Соловецкие

острова в Анзерский скит (глухое места, поселение) и был пострижен в монахи под именем Никона.

Он стал монахом в расцвете сил.

Он был высокого роста, могучего сложения, обладал невероятной выносливостью.

Характер имел вспыльчивый, возражений и критики не терпел.

Через три года, рассорившись с основателем скита и всей братией, Никон в бурю бежал с острова

на рыбацкой лодке. Он отправился в Новгородскую епархию, его приняли в Кожеозерскую

пустынь, но уже через несколько лет братия выбрала его своим игуменом.

В 1646 г. по делам отправился в Москву. Там настоятель захудалого монастыря обратил на себя

внимание царя Алексея Михайловича. В это время, в Москве скончался патриарх Иосиф, и

Новгородский митрополит был главным претендентом на патриарший престол, но у него имелись

серьезные противники. Бояр пугали властные замашки крестьянского сына, который смирял

знатнейших князей. Тем не менее, 22 июля 1652 г. церковный собор известил царя, ожидавшего в

Золотой палате, что из двенадцати кандидатов был выбран один "муж благоговейный и

преподобный" именем Никон.

Так, в возрасте сорока семи лет Никон стал седьмым патриархом Московским и всея Руси.

Итак,

В: каком году он был избран патриархом Московским и всея Руси?

Ученик: В 1652 году.

И именно Никону было поручено провести церковную реформу, которая началась в 1653 – и

касалась только Исправления книг и обрядов в соответствии с греческими образцами.

В 1654 году на церковном Соборе царь, Алексей Михайлович, поддержал нововведение Никона

!!! Задание классу:

- найдите в учебнике на стр.91 нововведения церковной реформы патриарха Никона;

Итак, В: Что было результатом реформы:

Актуализация знаний учащихся.

До реформы

После реформы

Крещение двумя перстами;

Земной поклон;

Двукратное пение "аллилуйя";

Движение верующих в церкви вокруг алтаря

по солнцу;

Написание имени Христа Исус

Крещение тремя перстами;

Поясной поклон;

Троекратное пение "аллилуйя";

Движение верующих в церкви вокруг

алтаря против солнца;

Написание имени Христа: Иисус

Дополнение учащихся: изменены и сокращены по времени обряды крещения, брака, изменение

произошли в иконописи.

!!! Вот на картине А.Кившенко Стр.92, ―Патриарх Никон предлагает новые богослужебные книги‖.

В: Но не все было так просто, какими же методами осуществлялась эта реформа?

Представьте, Все иконы и богослужебные книги Никон приказал переписать, сам назначал

«исправщиков», которые контролировали переписку книг, и жестоко расправлялся с недовольными

и теми, кто жаловался царю. Привычные до реформы книги, лики икон, обряды теперь называли

«неправильными». Их он требовал сжечь.

Но главное, с чем столкнулись реформаторы, это сопротивление самих прихожан.

!!! Посмотрите на репродукцию картины Иванова, на стр.94. «Во времена раскола»

Тонкое чутье художника раскрывает перед нами суть этих методов. В города и уезды приезжали

посланцы патриарха, по описи изымались и сжигались книги, отличные от новоизданных в Москве,

а с помощью воевод и стражи расправлялись с противниками и недовольными.

Мы видим, как растерянный народ сочувствует защитникам этих книг, все внимательнее при-

слушивается к их объяснениям, и уже люди указывают друг другу те места, которые вызвали гнев

страшной и ненавистной власти, сравнивают новые книги со старыми, и как бы спрашивают

несущего книги палача: «Что ты делаешь?!»

Людей возмущали такие жестокие действия реформаторов. Многим казалось, что происходит

что-то страшное, что кто то подменяет вековую религию.

К тому же начавшаяся война с Речью Посполитой и связанные с ней жертвы и утраты, простые

люди расценивали как Божью кару за нарушение церковных традиций.

Несогласные с этим объявили себя приверженцами старой веры, старообрядцами.

Русская православная церковь разделилась на старообрядцев - это люди, отказавшие принять

церковную реформу патриарха Никона) и никонианцев - сторонников реформы Никона.

Так начался раскол.

Сравнение: Представьте происходящее в нашем государстве в 17 веке образно, с помощью явлений

природы. Закройте глаза и представьте - Тихий, солнечный день, ясное голубое небо, но вот

надвигаются тучи, гремят раскаты грома и молния ударяет в одиноко стоящее дерево, которое

раскалывается надвое. Тихий солнечный день это русское общество до церковной реформы Никона,

расколовшееся дерево символизирует происходящее в обществе после реформы, когда оно

разделилось на никониан и старообрядцев.

Откройте глаза и скажите, можно ли обратно соединить дерево.

Нет. Как нельзя вновь соединить это дерево, так и нельзя было примирить сторонников и

противников данной реформы.

Т.О. Раскол – религиозно-общественное движение, вылившееся в отделение от Русской

Православной Церкви части верующих, не принявших реформу патриарха Никона.

В: Так что означает раскол?

Ученик: религиозно-общественное движение, вылившееся в отделение от Русской Православной

Церкви части верующих, не принявших реформу патриарха Никона.

Многие люди отвергли реформы Никона. Среди старообрядцев были священники, монахи,

крестьяне, дворяне. Против жестких методов стали выступать и многие члены кружка «ревнителей

древнего благочестия», самым рьяным защитником старины, был Аввакум. Что это за личность?

Сообщение учащегося: Что представляет собой личность Аввакума?

Аввакум родился 25 ноября 1620 года, в селе Григорово, Нижегородской области.

Его отец Петр был сельским священником. Воспитанием детей занималась мать, Марья, женщина

благочестивая, сумевшая передать детям свою религиозность. Вероятно, под ее влиянием в

Аввакуме с юных лет ей он был обязан своею религиозной образованностью.

В 1646 -1647 годах, находясь в Москве, был связан с «кружком ревнителей благочестия» и стал

известен царю Алексею Михайловичу.

В 1652 году Аввакум был протопопом, затем стал священником Казанского собора в Москве.

Он резко выступил против церковной реформы патриарха Никона, за что он в 1653 году был

сослан со своей семьей в город Тобольск, а затем в Даурию.

В 1663 году царь, стремясь примирить Аввакума с официальной церковью, вызвал его в Москву.

Но протопоп не отказался от своих взглядов и продолжал настойчивую борьбу с церковными

нововведениями. В челобитной царю он обвинил Никона в ереси (т.е.

отклонение от норм

господствующей религии, противоречащее церковным законам).

Его выступления против Никона, привлекли многочисленных сторонников из среды знати

(например, боярыня Морозова), крестьян и посадских людей.

В 1666 году его вызвали в Москву и на церковном соборе предали анафеме (отлучение от

церкви) и в 1667 сослали в Пустозерский острог.

15-лет он жил в сыром земляном срубе, но не прекращал борьбы. Здесь он написал главные

произведения, одно из них «Житие».

Отстаивая старую веру, протопоп, резко обличал пороки представителей церкви - пьянство,

разврат, корысть, а также жестокость, с которой Никон проводил реформу церковных обрядов.

Он призывал к страданиям за истинную веру, с помощью таких форм борьбы, как самосожжение,

проповедь конца света.

Так было до 14 апреля 1682 года, когда по царскому указу, протопоп Аввакум вместе со своими

«соратниками» – были заживо сожжены в срубе.

!!! Это событие отображено на картине «Сожжение протопопа Аввакума» Петра Мясоедова,

Действительно, жизнь многих людей закончилась трагично. Политика Никона стала выходить за

рамки церковных дел. Получив власть над верующими, он вскоре выступил с идеей первенства

церковной власти над царской и, по существу, предложил Алексею Михайловичу разделить с ним

власть, по примеру царя Михаила Федоровича и патриарха Филарета.

Никон говорил: «как месяц имеет свет от солнца, так царь имеет власть от патриарха».

Этим заявлением он явно намекал на то, что церковная власть выше светской, царской власти.

Вопрос: Как вы думаете, как отреагировал царь на такое заявление патриарха?

Ученик: царь затаил обиду

Подобное отношение не соответствовало взглядам государя, сало больше раздражать его. Между

царем и патриархом назревала открытая борьба. И царь всем своим видом и поведением показывал,

что Никон для него больше не авторитет, и перестал посещать его проповеди.

Никон же обиделся и уехал в возводимый им недалеко от Москвы Воскресенский монастырь,

который он гордо называл Новым Иерусалимом. Однако сан патриарха он с себя не сложил и ждал,

что государь призовет его обратно.

Противостояние длилось долго. И лишь в 1666 году Церковный Собор осудил Никона.

Выступивший на Соборе царь заявил, что Никон «самовольно, без нашего царского величества и

повеления церковь оставил и от патриаршества отрекся».

Этим заявлением царь дал понять, что реальная власть в стране принадлежит только ему. Собор

поддержал царя, а Никон был осужден на вечное заточение в монастырь.

Несмотря на осуждение Никона, на соборе положения церковной реформы были еще более

усилены. Собор официально признал, что реформа не есть личное дело Никона, а дело царя,

государства и церкви. Поэтому все, кто выступал против реформы, стали врагами царской власти.

Царь издал ряд указов, которые предписывали воеводам разыскивать и жестоко наказывать

старообрядцев.

Началась кровавая борьба государства и церкви, со всеми сторонниками старой веры. Они

жестоко преследовались, их сжигали на кострах, казнили. Многие староверы сбегали в далекие и

глухие места, где основывали свои поселения – скит (особенно их было много на Севере, в Сибири,

на Урале).

Некоторые старообрядцы, преданные своей вере, устраивали коллективные самосожжения, т.е.

гари- огненное крещение.

!!! На картине «Самосожигатели», художник Мясоедов отобразил это огненное крещение.

Наиболее сильно протест против церковной реформы проявился в Соловецком монастыре,

художник

Милорадович С. отобразил это противостояние на картине «Черный собор». А мы послушаем о

событиях которые там происходили.

Учащийся сообщение. О Соловецком восстании 1668-1676 гг.

Соловецкое восстание произошло в 1668-1676 гг. Соловецкий монастырь открыто отказался

повиноваться решениям соборов, принять новые богослужебные книги.

Они «заперлись» в монастыре и оказали посланным царским войскам вооруженное

сопротивление. Осада монастыря длилась почти 8 лет. В 1676 г. предатель через тайный лаз

впустил царские войска в монастырь. Из 500 защитников крепости в живых осталось 60, а монахи

понесли потом тяжелое наказание.

Влияние Соловецкого монастыря было сильным на всѐм Русском Севере, преобразование

православия не смогло одолеть старообрядчество вплоть до начала XX века.

Возникнув на почве религиозного разногласия, креп и ширился раскол в русском обществе. Он

превратился в одну из форм протеста народных масс.

Лишь в 1971 году Русская Православная Церковь отменила решения церковных Соборов,

предавших старообрядцев проклятию.

И старообрядцы перестали преследоваться. Сейчас каждый человек имеет право на свое

вероисповедание, старообрядчество существует и сейчас, даже в нашем городе есть

старообрядческая церковь.

Этап подведения итогов.

А теперь давайте вернемся к началу урока, к картине «Боярыня Морозова»,

В: Кто перед нами сторонница никонианцев или старообрядцев?

Перед нами сторонники старой веры, старообрядцы.

Посмотрите на эту картину, сцену из истории церковного раскола XVII века.

Сторонница старообрядчества, Боярыня Морозова – считалась родственницей династии

Романовых, приближенная верховная боярыня Алексея Михайловича. Хотя он и пытался повлиять

на нее через родственников, но она осталась духовной союзницей Аввакума, переписывалась с

Аввакумом, посылала ему деньги.

В 1671 г.(в 39лет) она была арестована, но ни пытки, ни уговоры не заставили ее отказаться от

своих убеждений. В том же году боярыню, закованную в железо, повезли в заточение в Боровск

(этот момент запечатлен на картине).

Вглядитесь, заснеженная улица старой Москвы, толпа расступается перед санями, на которых

сидит женщина в черной одежде в окружении пѐстрой толпы. Она прикована, как цепная собака,

массивной цепью за шею. Сани, сопровождаемые стрельцами, выехали со двора. За ними и рядом с

ними следовали зеваки, толпились вокруг. Многие крестились, женщины плакали.

Единственный,

кто открыто осмеливается поддержать боярыню, - юродивый, сидящий в лохмотьях прямо на

снегу.

Мы видим выражения лиц, чувства, мысли, переживания, а Морозова с гордостью и истово

поднятым двуперстием, знаком старой веры

как прощание со старой Русью, бледным лицом и

сверкающим взглядом едет гордо на санях.

Картина будто рассечена санями на две стороны, т.е. художник показывает, что нет более единого

православного люда.

Судьба этой женщины была страшной – во имя веры она претерпела пытки, изгнание, лишение

всех прав и дни свои закончила в земляной тюрьме под Москвой.

Взгляните на нее. Измученная, но не покорившаяся, закованная в кандалы, но не побежденная

– именно такой запоминается Морозова, ставшая на века символом трагедии раскола Русской

православной церкви.

Старообрядцы считали себя частью русского православия и не расходились с православной

церковью ни в одном догмате веры, у них были свои обряды, традиции, древние книги. Поэтому

патриарх звал их не еретиками, а только раскольниками. Церковный Собор

1666-1667 гг.

предал

раскольников проклятию только за непокорность.

Жалел ли Никон о содеянном? Быть может. В конце своего патриаршества ребята, Никон сказал:

«и старые и новые книги добры; все равно, по каким хочешь, по тем и служишь...»

Но церковь уже не могла уступить непокорным мятежникам, а те уже не могли простить

церковь, которая посягнула на «святую веру и старину».

Так как мы ответим на проблемный вопрос: Почему раскол Русской православной церкви стал

трагической страницей в истории России?

Ученик (пострадало много народа, была применена сила, их принудительно заставляли исполнять

нововведения, в результате было много неоправданных жертв).

Хочется закончить словами митрополита Кирилла, у которого есть замечательные слова:

« Для человека главное - жить по совести. Лекарства смогут продлить наш срок на

несколько лет, а праведность и терпимость подарят жизнь вечную»...

Рефлексия. Продолжите предложения:

Я узнал на уроке…

Меня удивило, что ….

Мне было интересно…

Домашнее задание п.11, выполнить задания на стр.1 письменно. На стр. 95, задание 5 по ссылке

на сайт выполнить задание (по желанию)