«ПУТИ ПРОФИЛАКТИКИ ДЕЗАДАПТАЦИЯ ЛИЧНОСТИ МЛАДШЕГО

ПОДРОСТКА В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ СРЕДСТВАМИ УЧЕБНОГО

МОДУЛЯ «ОСНОВЫ СВЕТСКОЙ ЭТИКИ».

З. М. АМАНГУЛОВА (Россия, ЯНАО, г. Новый Уренгой)

"WAYS TO PREVENT YOUNG ADOLESCENT PERSONALITY EXCLUSION

IN MODERN TERMS MEANS THE TRAINING MODULE" FOUNDATIONS OF

SECULAR ETHICS.

Z. M. AMANGOULOVA (RUSSIA, YAMAL-NENETS AUTONOMOUS

DISTRICT, NEW URENGOY)

Учебный

курс

«Основы

религиозных

культур

и

светской

этики»

является

культурологическим и направлен на развитие у школьников 10 —11 лет представлений о

нравственных идеалах и ценностях, составляющих основу религиозных и светских традиций,

на понимание их значения в жизни современного общества, а также своей сопричастности к

ним. Основные культурологические понятия учебного курса — «культурная традиция»,

«мировоззрение»,

«духовность

(душевность)»

и

«нравственность»

—

являются

объединяющим началом для всех понятий, составляющих основу курса (религиозную или

нерелигиозную).

«Основы религиозных культур и светской этики» - формирование у младшего

подростка мотиваций к осознанному, нравственному поведению, основанному на знании

культурных и религиозных традиций многонационального народа России и уважении к ним,

а также к диалогу с представителями других культур и мировоззрений.

Курс имеет комплексный характер и включает 6 модулей: «Основы православной

культуры», «Основы исламской культуры», «Основы буддийской культуры», «Основы

иудейской культуры», «Основы мировых религиозных культур», «Основы светской этики»,

изучается в объёме 1 ч в неделю в 4 классе.

Каждому обучающемуся в рамках освоения содержания учебного курса с его согласия

и по выбору его родителей (законных представителей) предлагается для изучения один из

шести учебных модулей.

И преподаватели, и общество, и в первую очередь родители, от этих модулей, ждут

реальных совсем новых результатов. В первую очередь, новых взглядов в ходе воспитания

личности, которые впоследствии будут приспособленными к новым реалиям современной

жизни, и смогут выстоять, достойно сопротивляясь ко всем негативным сторонам жизни.

Этот курс дает нам найти пути профилактики дезадаптация личности младшего

подростка в современных условиях средствами учебного модуля «основы светской этики»

Особенность этого предмета – в насыщенном духовно-нравственном наполнении.

Возраст обучающихся выбран неслучайно, ведь именно в этом возрасте у детей обостряется

интерес к извечным вопросам: что такое хорошо и что такое плохо?

Активное участие родителей в изучении детьми этого предмета является очень

важным, ведь речь идёт об общечеловеческих ценностях, таких как Добро, Любовь, Труд,

Семья. Недаром в учебно-методический комплект по этому предмету входит не только книга

для учителя, но и книга для родителей.

Учебно – воспитательный процесс в рамках нового курса как я понимаю должен быть

направлен на знакомство школьников с основами разных духовных и светских традиций

многонациональной культуры России.

Решая вопросы профилактики дезадаптация личности младшего подростка, мы видим,

как курс направлен на раскрытие личности, на обогащение его многими знаниями духовных,

культурологических аспектов. Все это должно способствовать достижению очень важных на

сегодняшний день задач: нравственному воспитанию российских школьников на основе

традиционных

идеалов и общечеловеческих ценностей,

развитию их интереса к

окружающему миру, формированию уважительного отношения к разным взглядам и

убеждениям граждан нашей большой страны, укреплению взаимопонимания и, как

следствие, оздоровлению морально – нравственной атмосферы в обществе.

Семья, педагоги и воспитатели всегда были и остаются основой нравственного

становления ребенка. Поэтому введение курса ОРКСЭ призвано содействовать более

тесному взаимодействию семьи и школы в вопросах воспитания школьников, оказанию

необходимой, своевременной и квалифицированной поддержки в непростых ситуациях

нравственного выбора и общественного самоопределения.

Сегодня мы понимаем, главное наше достояние – это наши дети. Какими мы сегодня

их воспитаем, в такой стране мы все завтра будем жить. Мы должны научить наших детей

быть честными, добрыми, вежливыми, физически и духовно здоровыми. Мы можем помочь

им

стать

образованными,

успешными

людьми,

обладающими

высоким

уровнем

ответственности за настоящее и будущее своих близких, своего народа, своей страны.

С одной стороны, происходит расширение чувства свободы и творчества, с другой –

нарастает влияние «культа» денег, принципа «успех любой ценой», ведущего к деформации

ценностных ориентиров в понимании добра, справедливости, достоинства, совести,

патриотизма. Поэтому в современных условиях большая ответственность за воспитание

детей ложится на семью и систему школьного обучения и воспитания, где собственно и

закладываются

личностные

основания

гражданственности

и

патриотизма

будущих

поколений Отечества.

Нравственное воспитание начинается с упражнений в нравственных поступках, с

проявлений чувств любви, благодарности, а не путём обучения нравственным истинам.

Разговоры о долге, поучения, если они предшествуют нравственным поступкам, – как тени,

появляющиеся при закате солнца раньше действительных вещей, утверждал Песталоцци.

Россия сейчас как никогда нуждается в высокоморальных и культурных гражданах. Поэтому

школе

просто

необходим

предмет,

знакомящий

молодое

поколение

с

основами

мировоззрений и опирающийся на нравственные идеалы, человеколюбие и духовные

традиции. В этой связи особо актуальным становится включение в школьную программу

курса «Основы религиозных культур и светской этики», имеющего комплексный характер и

представляющего

пять

важнейших

национальных

духовных

традиций.

Акцент

в

образовательной деятельности учащихся ставится на понимание происходящих в обществе

процессов.

Среди социальных партнёров, участвующих в реализации задач курса, важное место

занимают родители, семья. То, что ребенок с детских лет приобретает в семье, он сохраняет

в течение всей своей последующей жизни. Педагог прошлого века А.С.Макаренко

утверждал: «Хорошее воспитание детей – это наша счастливая старость. Плохое – это наше

горе, наши слезы». Главное в воспитании маленького человека в семье – это достижение

душевного единения, нравственной связи родителей с ребенком. Именно в семье ребенок

должен получать свой первый жизненный опыт духовно-нравственного поведения, делать

первые наблюдения и учиться как себя вести в различных ситуациях. В каждой семье

объективно складывается определенная, далеко не всегда осознаваемая ею, система

воспитания детей. Здесь имеется в виду и понимание целей воспитания, и формулировка его

задач, и более или менее целенаправленное применение методов и приемов воспитания.

Эффективность воспитания ребенка сильно зависит от того, насколько тесно

взаимодействуют школа и семья. Без взаимодействия с семьей, общности с родителями, без

эмоциональной и этической поддержки со стороны семьи изучение предмета «Основы

религиозных

культур

и

светской

этики»

будет

неполноценным

и

недостаточно

эффективным.

Включение

родителей

в

школьную

жизнь

становится

для

ребенка

подтверждением значимости его учебной деятельности, что позитивно отражается на

желании ребенка учиться, преодолевать трудности и стремиться к успеху. « Миссия

взрослых людей по отношению ребёнку состоит в том, чтобы через культуры, образование

поднимать ребёнка к духовным знаниям, взращивать духовные помыслы и дать ему способ

спасения себя в этом мире и мире вокруг себя», - утверждал Николай Рерих. Без

утверждения добра в отношениях ребёнка к миру, к другим людям и к самому себе,

невозможно увидеть жизненные перспективы развития детства, а значит, нашего будущего.

Поиски путей профилактики дезадаптация личности младшего подростка его

отклоняющего поведения приводят нас опять же к модулю.

Дезадаптация и отклоняющееся

поведение подростков,

каковы бы

ни

были

его формы, всегда

представляют для

общества определенную опасность

дестабилизации и потому

всегда

определяются

как

социальная проблема.

Дезадаптированному подростку требуется, прежде всего, ресоциализация

личности, связанная, прежде

всего, с ценностной переориентацией, отработкой

у

личности прочных стереотипов социально положительного поведения,

формирования

положительной самооценки. Для

повышения

эффективности

этого процесса

необходимо

создание

особой

среды, способной обеспечить подростку психологопедагогическую

поддержку,

оказывать положительное

влияние на имеющиеся личностные деформации, способствующей

получению позитивного опыта и формированию социально-положительных

стереотипов поведения. Включаясь

в

деятельность,

подростки проявляют

себя

и

получают

социально

направленное

одобрение,

изменяют

отношение

к

себе,

корректируют

ценностно-нравственные

ориентиры

своего поведения. В этом

кроется

возможность постепенного изменения самооценки,

гармонизации потребностей разного уровня, развития нравственного

самосознания, формирования адекватной сбалансированной самооценки.

Приобретя в процессе деятельности более активную жизненную позицию,

вживаясь в ситуацию личной ответственности, подросток получает шанс

постепенно приобрести психологический комфорт, основанный на

социально-одобряемых в реалиях. Все личностные изменения, связанные с

ресоциализацией,

при

таком

подходе

происходят

не по

принуждению, а

в

режиме

самопостроения, самореализации личности.

Как известно, каждая дисциплина после изучения планирует определенные

результаты освоения определенной области и «Основы религиозных культур и светской

этики» не исключение.

В результате освоения каждого модуля курса выпускники просто обязаны научится:

– понимать значение нравственных норм и ценностей для достойной

жизни личности, семьи, общества;

– поступать в соответствии с нравственными принципами, основанными

на свободе совести и вероисповедания, духовных традициях народов России, общепринятых

в российском обществе нравственных нормах и ценностях;

– осознавать ценность человеческой жизни, необходимость стремления к

нравственному совершенствованию и духовному развитию;

– развивать первоначальные представления о традиционных религиях

народов России (православии, исламе, буддизме, иудаизме), их роли в культуре,

истории и современности, становлении российской государственности,

российской светской (гражданской) этике, основанной на конституционных обязанностях,

правах и свободах человека и гражданина в Российской Федерации;

– ориентироваться в вопросах нравственного выбора на внутреннюю

установку личности поступать согласно своей совести;

Планируемые результаты по учебным модулям.

Основы православной культуры требуют от учащихся научится:

– раскрывать содержание основных составляющих православной

христианской культуры, духовной традиции (религиозная вера, мораль,

священные книги и места, сооружения, ритуалы, обычаи и обряды,

религиозный календарь и праздники, нормы отношений между людьми, в

семье, религиозное искусство, отношение к труду и др.);

– ориентироваться в истории возникновения православной христианской

религиозной традиции, истории ее формирования в России;

– на примере православной религиозной традиции понимать значение

традиционных религий, религиозных культур в жизни людей, семей, народов,

российского общества, в истории России;

– излагать свое мнение по поводу значения религии, религиозной

культуры в жизни людей и общества;

– соотносить нравственные формы поведения с нормами православной

христианской религиозной морали;

– осуществлять поиск необходимой информации для выполнения

заданий; участвовать в диспутах, слушать собеседника и излагать свое мнение;

готовить сообщения по выбранным темам.

Как считают некоторые скептики, выпускники получат возможность научиться:

– развивать нравственную рефлексию, совершенствовать морально-

нравственное самосознание, регулировать собственное поведение на основе

традиционных для российского общества, народов России духовно-

нравственных ценностей;

– устанавливать взаимосвязь между содержанием православной

культуры и поведением людей, общественными явлениями;

– выстраивать отношения с представителями разных мировоззрений и

культурных традиций на основе взаимного уважения прав и законных

интересов сограждан;

–акцентировать внимание на религиозных, духовно-нравственных

аспектах, человеческого поведения при изучении гуманитарных предметов на последующих

уровнях общего образования.

Основы исламской культуры в свою очередь научат молодых граждан:

– раскрывать содержание основных составляющих исламской культуры,

духовной традиции (религиозная вера, мораль, священные книги и места,

сооружения, ритуалы, обычаи и обряды, религиозный календарь и праздники,

нормы отношений между людьми, в семье, религиозное искусство, отношение

к труду и др.);

– ориентироваться в истории возникновения исламской религиозной

традиции, истории ее формирования в России;

– на примере исламской религиозной традиции понимать значение

традиционных религий, религиозных культур в жизни людей, семей, народов, российского

общества, в истории России;

– излагать свое мнение по поводу значения религии, религиозной

культуры в жизни людей и общества;

– соотносить нравственные формы поведения с нормами исламской

религиозной морали;

– осуществлять поиск необходимой информации для выполнения

заданий; участвовать в диспутах, слушать собеседника и излагать свое мнение;

Выпускник получит возможность научиться:

– развивать нравственную рефлексию, совершенствовать морально-

нравственное самосознание, регулировать собственное поведение на основе

традиционных для российского общества, народов России духовно-

нравственных ценностей;

– устанавливать взаимосвязь между содержанием исламской культуры и

поведением людей, общественными явлениями;

– выстраивать отношения с представителями разных мировоззрений и

культурных традиций на основе взаимного уважения прав и

законных интересов сограждан;

– акцентировать внимание на религиозных, духовно-нравственных

аспектах человеческого поведения при изучении гуманитарных предметов на последующих

уровнях общего образования.

Основы буддийской культуры

Выпускники научатся:

– раскрывать содержание основных составляющих буддийской культуры,

духовной традиции (религиозная вера, мораль, священные книги и места,

сооружения, ритуалы, обычаи и обряды, религиозный календарь и праздники,

нормы отношений между людьми, в семье, религиозное искусство, отношение

к труду и др.);

– ориентироваться в истории возникновения буддийской религиозной

традиции, истории ее формирования в России;

– на примере буддийской религиозной традиции понимать значение

традиционных религий, религиозных культур в жизни людей, семей, народов,

российского общества, в истории России;

– излагать свое мнение по поводу значения религии, религиозной

культуры в жизни людей и общества;

– соотносить нравственные формы поведения с нормами буддийской

религиозной морали;

– осуществлять поиск необходимой информации для выполнения

заданий; участвовать в диспутах, слушать собеседника и излагать свое мнение;

готовить сообщения по выбранным темам.

Выпускник получит возможность научиться:

– развивать нравственную рефлексию, совершенствовать морально-

нравственное самосознание, регулировать собственное поведение на основе

традиционных для российского общества, народов России духовно-

нравственных ценностей;

– устанавливать взаимосвязь между содержанием буддийской культуры

и поведением людей, общественными явлениями;

– выстраивать отношения с представителями разных мировоззрений и

культурных традиций на основе взаимного уважения прав и законных

интересов сограждан;

– акцентировать внимание на религиозных, духовно-нравственных

аспектах человеческого поведения при изучении гуманитарных предметов на

последующих уровнях общего образования.

Основы иудейской культуры

Выпускники научатся:

– раскрывать содержание основных составляющих иудейской культуры,

духовной традиции (религиозная вера, мораль, священные книги и места,

сооружения, ритуалы, обычаи и обряды, религиозный календарь и праздники,

нормы отношений между людьми, в семье, религиозное искусство, отношение

к труду и др.);

– ориентироваться в истории возникновения иудейской религиозной

традиции, истории ее формирования в России;

– на примере иудейской религиозной традиции понимать значение

традиционных религий, религиозных культур в жизни людей, семей, народов,

российского общества, в истории России;

– излагать свое мнение по поводу значения религии, религиозной

культуры в жизни людей и общества;

– соотносить нравственные формы поведения с нормами иудейской

религиозной морали;

– осуществлять поиск необходимой информации для выполнения

заданий; участвовать в диспутах, слушать собеседника и излагать свое мнение;

готовить сообщения по выбранным темам.

Выпускники получат возможность научиться:

– развивать нравственную рефлексию, совершенствовать морально-

нравственное самосознание, регулировать собственное поведение на основе традиционных

для российского общества, народов России духовно-

нравственных ценностей;

– устанавливать взаимосвязь между содержанием иудейской культуры и

поведением людей, общественными явлениями;

– выстраивать отношения с представителями разных мировоззрений и

культурных традиций на основе взаимного уважения прав и законных

интересов сограждан;

– акцентировать внимание на религиозных, духовно-нравственных

аспектах человеческого поведения при изучении гуманитарных предметов на

последующих уровнях общего образования.

Основы мировых религиозных культур

Выпускники научатся:

– раскрывать содержание основных составляющих мировых религиозных

культур (религиозная вера и мораль, священные книги и места, сооружения, ритуалы,

обычаи и обряды, религиозные праздники и календари, нормы отношений людей друг к

другу, в семье, религиозное искусство, отношение к труду и др.);

– ориентироваться в истории возникновения религиозных традиций

православия, ислама, буддизма, иудаизма, истории их формирования в России;

– понимать значение традиционных религий, религиозных культур в

жизни людей, семей, народов, российского общества, в истории России;

– излагать свое мнение по поводу значения религии, религиозной

культуры в жизни людей и общества;

– соотносить нравственные формы поведения с нормами религиозной

морали;

– осуществлять поиск необходимой информации для выполнения

заданий; участвовать в диспутах, слушать собеседника и излагать свое мнение;

готовить сообщения по выбранным темам.

Выпускники получат возможность научиться:

– развивать нравственную рефлексию, совершенствовать морально-

нравственное самосознание, регулировать собственное поведение на основе

традиционных для российского общества, народов России духовно-

нравственных ценностей;

– устанавливать взаимосвязь между содержанием религиозной культуры

и поведением людей, общественными явлениями;

– выстраивать отношения с представителями разных мировоззрений и

культурных традиций на основе взаимного уважения прав и законных

интересов сограждан;

– акцентировать внимание на религиозных духовно-нравственных

аспектах человеческого поведения при изучении гуманитарных предметов на последующих

уровнях общего образования.

Основы светской этики

Выпускники научатся:

– раскрывать содержание основных составляющих российской светской

(гражданской) этики, основанной на конституционных обязанностях, правах и

свободах человека и гражданина в Российской Федерации (отношение к

природе, историческому и культурному наследию народов России, государству,

отношения детей и родителей, гражданские и народные праздники, трудовая

мораль, этикет и др.);

– на примере российской светской этики понимать значение

нравственных ценностей, идеалов в жизни людей, общества;

– излагать свое мнение по поводу значения российской светской этики в

жизни людей и общества;

– соотносить нравственные формы поведения с нормами российской

светской (гражданской) этики;

– осуществлять поиск необходимой информации для выполнения

заданий; участвовать в диспутах, слушать собеседника и излагать свое мнение;

готовить сообщения по выбранным темам.

Выпускники получат возможность научиться:

– развивать нравственную рефлексию, совершенствовать морально-

нравственное самосознание, регулировать собственное поведение на основе

общепринятых в российском обществе норм светской (гражданской) этики;

– устанавливать взаимосвязь между содержанием российской светской

этики и поведением людей, общественными явлениями;

– выстраивать отношения с представителями разных мировоззрений и

культурных традиций на основе взаимного уважения прав и законных

интересов сограждан;

– акцентировать внимание на нравственных аспектах человеческого

поведения при изучении гуманитарных предметов на последующих уровнях общего

образования.

Таким образом, при ознакомлении с различными подходами в

освещений понятия социализация не удалось обнаружить противоречивые

или взаимоисключающие суждения. Более того, все они

взаимодополняют и обогащают друг друга, позволяя нам получить наиболее полное

представление об этом явлении. Позволим себе еще раз подчеркнуть

основные положения, представляющие ценность. Социализация это процесс

векторный, имеющий просоциальную (положительную) направленность:

это двусторонний процесс, в котором участвуют индивид и социальная среда

на позициях равных партнеров; это присвоение человеком (интернализации) социального

опыта, норм, ценностей, поведенческих стандартов; это процесс налаживания социально

-

психологических механизмов полноценного

функционирования человека в человеческом обществе. Социализация

происходит в социокультурной среде, она является источником индивидуализа-ции как след

ствие интернализации общественных норм и ценностей.

Важно подчеркнуть и то, что там, где нет некоего минимально допустимого

уровня социализации, личность оказывается в состоянии социальнойдезадаптации,

здесь и возникает как необходимость процесс ресоциализации. Дезадаптация

иотклоняющееся поведение подростков, каковы бы ни были его

формы, всегда представляют для общества определенную опасность

дестабилизации и потому всегда определяются как социальная проблема.

Дезадаптированному подростку требуется, прежде всего, ресоциализация

личности, связанная, прежде всего, с ценностной переориентацией,

отработкой у личности прочных стереотипов социально-положи

т

ельного

поведения, формирования положительной самооценки.

Для повышения эффективности этого процесса необходимо

создание особой среды, способной обеспечить подростку психолого-педагогическую

поддержку, оказывать положительное влияние на имеющиеся

личностные деформации, способствующей

получению

позитивного

опыта

и формированию социально положительных стереотипов поведения.

Включаясь в деятельность, подростки проявляют себя и получают

социально направленное одобрение, изменяют отношение к себе,

корректируют ценностно

‐

нравственные ориентиры своего поведения. В этом кроется

возможность постепенного изменения самооценки,

гармонизации потребностей разного уровня, развития нравственного самосознания,

формирования

адекватной сбалансированной самооценки. Приобретя в процессе деятельности более

активную жизненную позицию, вживаясь в ситуацию личной ответственности, подросток

получает шанс постепенно приобрести психологический комфорт, основанный на

социально одобряемых реалиях. Все личностные

изменения, связанные с ресоциализацией, при таком подходе происходят

не по принуждению, а в режиме самопостроения, самореализации личности.

И курс ОРКСЭ призван содействовать (поиску путей профилактики дезадаптация

личности младшего подростка в современных условиях средствами учебного модуля) этому,

т к знакомство с основами религиозных и светских традиций, культурой народов России и

общечеловеческими ценностями призвано сыграть важную роль не только в расширении

кругозора школьника, но и в воспитательном процессе формирования порядочного, честного

и достойного гражданина, готового к межкультурному диалогу и уважительному отношению

ко всем гражданам страны».

ПРИМЕЧАНИЕ:

1.

Девиантность и социальный контроль в России (ХIХ – ХХ

вв.): Тенденции и социологич. осмысление / отв. ред. Л. И. Гилин

‐

ский. – СПб.: Алетейя, 2000. – 384 с.

2.

Данилюк А.Я. Основы религиозных культур и светской этики. Программы

общеобразовательных учреждений. – Просвещение. 2010.

3.

Данилюк А.Я. Основы религиозных культур и светской этики.

Книга для родителей. – Просвещение. 2010