Ханты-Мансийский автономный округ –Югра

МБОУ «Центр образования №7 им. Дунина – Горкавича А.А.»

Познавательно – исследовательский

проект «Югра - мой край родной»

Руководитель проекта:

Воспитатель Зазимко Т.Б.

Г. Ханты - Мансийск

1

Проект «Югра - мой край родной».

Вид проекта: познавательно - исследовательский

Участники проекта: воспитанники подготовительной группы «Гномики», педагоги,

родители.

Форма проведения: подгрупповая

Руководитель проекта: Зазимко Т.Б..

Длительность проекта: краткосрочный С 10.01. – 31.01 2022 г

Педагогическая проблема: недостаточно сформированы знания детей о родном крае

Ханты-мансийском автономном округе, о коренных жителях ханты и манси, их культуре и

традициях, о богатстве растительного и животного мира.

Гипотеза: у каждого ребёнка сформируется интерес к жизни родного края, природе

ХМАО; расширятся знания о природных и культурных особенностях жизни Югры.

Повысится степень включённости родителей в организацию образовательного процесса.

Новизна проекта: комплексное приобщение детей к культуре, традиции народов Югры,

изучение истории, богатств родного края через проектную деятельность.

Цель проекта: расширение и закрепление знаний у детей старшего дошкольного возраста

знаний о родном крае – ХМАО – Югра посредством создания мини – музея.

Задачи проекта:



учить детей самостоятельно мыслить, находить и решать проблемы, обобщать

полученные знания;



расширить и углубить знания детей о крае, в котором мы живем, о его обычаях,

традициях, достопримечательностях;



сформировать представления о природных богатствах нашего края: растительного

и животного мира;



развивать познавательный интерес дошкольников к истории и культуре своего

края;



воспитывать чувство любви и гордости за свою малую родину; уважение к

национальной культуре народов ханты и манси; самобытности языка и традиционным

ценностям

Ожидаемые результаты:

2



обогатятся знания детей о ХМАО – Югре;



расширятся знания о традициях и обычаях коренных народов Севера;



обогатятся знания детей о животном и растительном мире Югры;



у детей сформируется заботливое отношение к животному и растительному миру;



повысится речевая активность

Список литературы:

1. Дудников Н.Ф. «Мой дом Север», 1996

2. Маханева М.Д. «Нравственно-патриотическое воспитание дошкольников», 2009

3. Сикорская Г.П., Кушникова Г.И. «Экологическое сафари по Югорскому краю», 2003

4. Сказки народов Севера, составитель Самойлова Е.Н. 1995

5.

Алешина, Н.В. Патриотическое воспитание дошкольников учебное пособие/ Н.В. 2005

6.Веракса Н.Е. Веракса А.Н. Проектная деятельность дошкольников.

Материально-технические ресурсы: детская познавательная литература, энциклопедии,

дидактические и настольные игры, наглядные и дидактические материалы и пособия,

материалы для творческой деятельности, компьютер, мультимедийное оборудование.

Пояснительная записка.

Данный проект рассчитан на детей старшего дошкольного возраста. Проект включает в

себя материалы для мероприятий с детьми, консультации для родителей, подвижные

игры для детей. Дети узнают историю нашего края, познакомятся с растениями и

животными тайги, узнают много интересного о жизни и традициях коренных жителей –

ханты и манси.

Актуальность.

Югорская земля – это край, удивляющий своей красотой, щедростью и величием.

Богатая история Югры, сам дух этой земли, поистине философский и мудрый,

располагают к неторопливому повествованию, размышлению о прошлом, настоящем и

будущем. Мы обязаны сохранить для потомков это бесценное наследство, сделать его

основой новейшей истории края, который мы с гордостью называем своей родиной. В

последние годы мы часто стали сталкиваться с тем, что в обществе появилась

устойчивая

тенденция

к

утрате

общечеловеческих

ценностей

и

к

широкому

3

распространению равнодушия, неуважительного отношения к государству, Родине.

Стало актуальным формировать патриотические чувства с самого раннего детства.

Чувство Родины начинается с восхищения тем, что видит перед собой ребенок, чему

он изумляется и что вызывает отклик в его душе. И хотя многие впечатления еще не

осознаны им глубоко, но, пропущенные через детское сердце, они играют огромную роль

в становлении личности патриота своей Родины. Большое значение для развития детей

старшего дошкольного возраста имеет знакомство с родным краем. Родители имеют

недостаточно знаний о своем крае, не уделяют внимание данной проблеме, считая ее

неважной, дети не владеют достаточной информацией о родном крае. Не имея

достаточного количества знаний, трудно сформировать уважительное отношение к малой

Родине. Следовательно, данная проблема актуальна не только для нашего детского сада,

но и для общества в целом.

Таким образом, возникшее противоречие, с одной стороны важность и необходимость

ознакомление детей с родным краем, культурой, жизнью и бытом коренных народов,

формирование у детей патриотических чувств, и с другой – отсутствие целенаправленной,

систематической работы привели к выбору темы проекта.

Содержательная основа детско – родительского проекта.

4

Этапы реализации проекта

1 - Подготовительный этап

2 - Основной этап

3 - Заключительный этап

– вхождение в проблему,

постановка целей, задач;

определение актуальности и

значимости проекта;

– подбор и изучение

методической литературы для

реализации проекта (журналы,

статьи, рефераты и т.п.);

– подбор наглядно-

дидактического материала;

художественной литературы,

репродукций картин,

иллюстраций;

Организация предметно

развивающей среды в группе.

Реализация плана проекта

– ознакомление детей с

художественной

литературой;

– проведение бесед;

− рассмотрение картин и

беседы по их содержанию;

- просмотр слайд –

презентаций по теме

проекта;

− проведение ООД;

− проведение мероприятия;

− прослушивание и

обсуждение музыкальных

произведений;

− рисование с детьми на

тематику;

− создание и презентация

проекта.

– оформление презентации

об этапах проведения проекта

и показ другим детям;

- создание мини – музея

«Край, в котором я живу»;

- анализ результатов проекта,

подведение итогов

1 этап - Подготовительный. Проблема детей: однажды рассматривая семейный альбом с

фотографиями, я увидела свою бабушку на оленеводческом стойбище в национальном

костюме хантов и манси. Эта одежда была мне незнакома, и мне захотелось узнать: из

чего шьют эту одежду? Чем занимаются ханты и манси? Где живут? Как животные Севера

помогают людям выжить в суровых условиях? Своими мыслями я поделилась с ребятами

в группе. Ребята знали, что живут в ХМАО – Югре, о суровом климате края, но на вопрос

о жизни и быте коренного населения дети испытали растерянность. С целью обогащения и

развития знаний у детей о родном крае, жизни и быте хантов и манси возникла идея

создания проекта «Югра – мой край родной».

В рамках организации проекта на начальном этапе мною была изучена и подобрана

необходимая методическая литература для работы с детьми и родителями. Составлен план

5

реализации проекта с постановкой целей и задач. Подобран наглядно – дидактический

материал, конспекты бесед, ООД, художественная и познавательная литература, а так же

пополнена предметно пространственная развивающая среда по теме проекта.

2 этап проекта - основной.

Реализация перспективно – тематического плана проекта с детьми, родителями,

педагогами (приложение1);

проведение мероприятий, направленных на реализацию проекта: беседы с элементами

игры, ООД аппликация «Варежки», лэпбук «Югра – край мой родной»,

выставка

рисунков «Край мой – Югра».

3 этап – заключительный.

Презентация проекта была представлена детям других групп. Был создан мини – музей

«Край, в котором я живу». Проект реализован в полном объёме, цель достигнута, задачи

реализованы.

Перспективы дальнейшего развития проекта: постановка новой цели.

Как в условиях сурового климата Севера могут выжить животные?

6

Методическое обеспечение проекта:

Приложение 1

Перспективный план проекта «Юга – мой край родной» с 10.01. – 31.01. 2022 г

№

Дата

Наименование мероприятия

Ответственный

1

10.01.

Беседа «Край болот – Югра родная!» с

рассматриванием иллюстраций.

Зазимко Т.Б.

2

11.01

Чтение и обсуждение «Сказки бабушки

Аннэ»

Зазимко Т.Б.

3

12.01

Дидактическая игра «Найди животное по

следу»

Зазимко Т.Б.

4

13.01

С/р игра «Стойбище оленеводов»

Зазимко Т.Б.

5

14.01

Рассматривание иллюстраций: «Пушные

звери нашего края», «Северные олени»,

рассматривание иллюстраций, фотографий

о ХМАО - Югре;

Зазимко Т.Б.

6

17.01

Аппликация «Варежки» (с национальным

орнаментом)

Зазимко Т.Б.

7

18.01

ООД «Я живу в Югре»

Зазимко Т.Б.

8

19.01.

Просмотр слайд – презентации «Жизнь и

быт коренных народов Югры»

Зазимко Т.Б.

9

20.01

Беседа с элементами игры «Игры народов

Севера»

Зазимко Т.Б.

10

21.01

Подвижные игры «Важенка и оленята»,

«Перетяни палку»

Зазимко Т.Б.

11

24.01.

Чтение и обсуждение В. Зотова из книги

«Лесная мозаика» («Брусника»,

«Земляника», «Малина», «Мухомор»,

Зазимко Т.Б.

7

«Подберезовик»);

12

25.01

Беседа «Здравствуй, Югра, я твой житель»

Рисование «Край мой Югорский»

Зазимко Т.Б.

13

26.01

Составление описательных рассказов о

животных Севера с использованием

мнемотаблиц

Зазимко Т.Б.

14

27.01

Викторина «Край мой Югорский»

Зазимко Т.Б.

15

28.01

Беседа «Национальная одежда хантов и

манси» с просмотром слайд - презентации

Создание мини – музея «Край, в котором я

живу»

Зазимко Т.Б.

16

31.01.

Игры народов Севера «Полярная сова»,

«Волк и олени», «Перетяни палку»

Зазимко Т.Б.

Работа с родителями

1.

В течение

месяца

Папка – передвижка «Люби и знай свой

край родной»

Зазимко Т.Б.

2

Консультация «Мы живем в Югре»

Зазимко Т.Б.

3

Привлечение родителей к оформлению

альбома «Национальный орнамент Югры»

Зазимко Т.Б.

4

Привлечение родителей к пополнению

предметно – развивающей среды по проекту

Зазимко Т.Б.

5

Привлечение родителей в создании мини –

музея «Край, в котором я живу»

Зазимко Т.Б.

8

Ханты-Мансийский автономный округ –Югра

МБОУ «ЦЕНТР ОБРАЗОВАНИЯ № 7 ИМ. ДУНИНА – ГОРКАВИЧА А.А.»

Конспект организованной образовательной деятельности

(старший дошкольный возраст)

9

Задачи:



Расширять знания детей о природе родного края, коренном населении Ханты-

Мансийского Автономного округа – Югра.



Продолжать знакомить с народными орнаментами ханты и манси.



Развивать мелкую моторику пальцев рук, художественное восприятие и воображение

детей.



Расширить представления детей о родном крае, воспитывать любовь к малой Родине.



Воспитывать чувство гордости за свою Родину, чувство патриотизма.



Воспитывать бережное отношение к природе; уважение и интерес к жизни и традициям

ханты и манси, желание больше узнать об их жизни.

Словарь: коренное население, ханты, манси, орнамент.

Материалы и оборудование: мультимедийное оборудование, экран, слайд - презентация;

клей, кисточки, шаблоны орнаментов, рукавичек, салфетки, музыка народов ханты..

Ход ООД:

1.Организованный момент.

Воспитатель: становись скорее в круг,

я твой друг и ты мой друг,

вместе за руки держись и друг другу улыбнись.

Посмотрите, ребята, к нам пришло письмо. От кого оно, сейчас мы узнаем.

(текст письма: здравствуйте ребята. Мне пришло письмо от друзей. А живут они в Югре.

Но я не знаю, что такое Югра? Кто живет в Югре? Помогите мне ребята разобраться.

Незнайка.)

Воспитатель: ребята, что случилось? Как мы поможем Незнайке? (ответы детей)

2.Основная часть.

Слайд 1 карта России. Воспитатель: - В какой стране мы с вами живем? (Россия.)

- Как называется столица нашей Родины? (Москва.)

- Россия - это самая большая в мире страна. Прекрасна наша Россия, но у каждого из нас

есть место, тот уголок земли, где живут наши родные, друзья. Зовется это место – Малая

Родина. Мы сегодня будем говорить о нашей Малой Родине - Ханты-Мансийском

автономном округе – Югра.

- Кто знает название столицы нашего округа? (Ханты – Мансийск.)

Слайд 2 карта ХМАО – Югры.

Природа Ханты-Мансийского округа богата лесами, болотами, лугами, водоёмами,

тундрами.

Территорию нашего округа в основном занимает тайга. Если летишь на вертолете, то

внизу видится «зеленое море тайги».

Воспитатель: - Ребята, какие растения тайги вы знаете?

10

(примерные ответы детей: ель, кедр, лиственница, сосна, кустарники, цветы, ягоды,

грибы…)

- Лес – это дом для животного мира. Пожалуйста, назовите, каких птиц и зверей лесов

нашего округа вы знаете.

(примерные ответы детей: медведь, лиса, волк, рысь, лось, куница, белка…)

(Тетерев, куропатка, глухарь, клест, кукушка, дятел.)

- Дети, вы хорошо знаете животный мир наших лесов. Молодцы!

- Ребята, как вы думаете, почему наш округ называется Ханты – Мансийским?

(примерные ответы детей: коренное население ханты и манси.)

Слайд 3 Да, верно. Самыми древними людьми или, как мы их называем – коренными

жителями, являются ханты и манси. Это два похожих народа, которые ведут таежный

образ жизни.

В древности народы ханты и манси называли обские угры. УГ – это река, РА – народ, что

означает люди, живущие на реке. И землю, где они жили стали называть Угрой. Позже эту

территорию переименовали в более звучное, красивое название Югра. И теперь наш

Ханты-Мансийский округ называется Югра.

(Воспитатель читает стихотворение).

Югорский край – заветный край России.

Земля легенд и сказок старины.

В твои просторы, зори молодые

Всем сердцем и душой мы влюблены!

Слайд 4 охотника. Ребята, закройте глаза и послушайте (звенят колокольчики).

Мы словно в сказке очутились в таежной стране, где живут коренные народы – ханты и

манси. Ханты и манси – народы очень трудолюбивы, очень любят свой край. Мужчины

народов ханты и манси издревле занимались охотой. Охота – один из видов промысла

коренных народов.

- На кого и для чего они охотятся?

(примерные ответы детей: на дичь, чтобы прокормиться, на пушных зверей, для пошива

теплых вещей.)

- Почему ханты и манси шьют одежду из меха? (примерные ответы детей: суровая,

холодная зима. А мех теплый.)

- А теперь, ребята, я вам предлагаю отгадать загадку:

От рогов ветвистых, стройных

На снега упала тень.

Кто бежит к нам, с ветром споря?

(примерный ответ детей: северный олень).

(Воспитатель показывает картину «Олени»)

11

Важным промыслом для ханты и манси является оленеводство. Люди приручили оленей,

заботятся о них. Олени – это самый главный помощник коренных народов.

- Что вы можете рассказать об оленях?

(примерные ответы детей: олени очень красивые, гордые и выносливые).

Воспитатель: оленей используют как транспорт. Для этого их запрягают в сани (нарты). В

упряжку запрягают сразу несколько оленей. Олень может долго бежать и не устает. Его

тонкие ноги не проваливаются в снег из-за широкого раздвоенного копыта. Мех оленя

используют для пошива одежды, из него строят дома – чумы.

- Кто же управляет оленьей упряжкой? (Каюр.)

- Ребята, я вам предлагаю поиграть в оленей и каюров. И отправиться в путешествие по

бескрайним просторам земли ханты и манси.

Физминутка.

(Надеваются маски оленей, за упряжки берется каюр.

Дети делают условный круг по залу под музыку «Увезу тебя я в тундру».)

Слайд 5 рыбака.

Воспитатель: - А еще, каким промыслом занимаются мужчины

коренных народов? (Рыболовством.)

Каких рыб, обитающих в реках и озерах нашего края, вы знаете?

(примерные ответы детей: нельма, муксун, щука, окунь…)

- При помощи чего люди ловят рыбу? (Сетями, провязами.)

- Правильно. Молодцы!

Воспитатель: ребята, я предлагаю вам сделать в подарок Незнайке рукавички с

орнаментом народов ханты и манси.

А знаете ли вы, что такое орнамент?

(примерные ответы детей: узор для одежды).

Слайд 6. Посмотрите, ребята, какие красивые узоры и как интересно они называются –

оленьи рога, заячьи ушки, собачья лапа, ветви березы, изображение медведя, птиц.

(дети подходят к столам. Аппликация. Украшение орнаментом рукавичек Рассматривание

работ детьми).

3.Заключительная часть. Подведение итога:



Как мы помогли Незнайке?



Что больше запомнилось?



Кому что было трудно?

Рефлексия: Кто справился со всеми заданиями, и если, вам было интересно - возьмите

солнце; у кого возникли затруднения – покажите солнышко за тучкой.

12

Приложение 3

Хантыйские сказки

13

Е.Д. Айпин Сказка «Собака старика месяца»

Из книги «Я слушаю землю»

Зима...

Вечером никто не входил в дом, не взглянув на Старика Месяца.

Помню. Как-то зимним вечером, вернувшись с улицы, отец сказал

неторопливо:

— Месяц-Старик очень коротко привязал свою Собаку — большие холода

видит!

Я

тут

же

встрепенулся:

—

У

Месяца-Старика

есть

Собака?!

— Есть, есть, — сказала мама. — Разве я тебе не показы¬вала?

—

Как-нибудь

покажу,

—

пообещал

отец.

Но меня так заинтересовала эта таинственная Собака Старика, умеющая

предсказывать

погоду,

что

я

тут

же

потребовал:

—

Покажите

сейчас!

И

мама

согласилась:

—

Ладно,

пойдём.

Я

мигом

оделся

и

вышел

на

улицу

вслед

за

мамой.

Сочный свет Луны лежал на боровых соснах вокруг дома, на неошкуренных

жердях корабля, на рыбном сарае, на нарах и на хрустко звонком снегу.

Всё

вокруг

было

в

лунном

свете.

Мы с мамой, выйдя из дому, попали в поток лунного света и, потеряв земное

обличие, стали вдруг лунными людьми. Удивительно и ни с чем не сравнимо

это ощущение лунности! Словно я превращался в лунный свет, и этот поток

лунного света уносил меня сквозь настоящее и прошлое в неведомое

будущее. И, оторвавшись от Луны, я уже самостоятельно витал в

пространстве среди миров и был независим от времени, от луны, от земной

жизни... Быть может, это длилось всего одно мгновение. А может быть, очень

долго...

Потом сквозь лунный свет я увидел звёздное небо. И услышал голос матери:

—

Найди

самую

ближайшую

от

Месяца

звезду!

Я поднял голову и быстро разыскал эту звезду. Она молча смотрела на меня,

и

я

почувствовал

её

пристальный

взгляд.

— Вот это и есть Собака Месяца — самая ближайшая к Старику звезда, —

сказала

мама.

Она немного помолчала, а затем пояснила: если Старик коротко привязывает

свою Собаку — к большим холодам, далеко — к оттепели, на среднем

расстоянии — к умеренной погоде, не очень холодно и не очень тепло.

— Вот так Собака Месяца! — воскликнул я в восхищении. — Сколько

знает!..

14

— Да, много знает, — согласилась мама. — Высоко она, далеко ей видно

кругом.

Я заворожено смотрел на удивительную звезду, неразлучную спутницу

Луны. А имя-то какое придумали ей — Собака Месяца. Наверное, это имя

дал ей древний охотник: ведь собака — самый верный и надёжный друг

человека

в

тайге.

Сколько же всяких тайн знает эта высокая звезда! Наверняка помнит всех

моих предков, помнит всех моих родственников, живших когда-то на Небе и

на

Земле...

Наверное, на моём лице появилось сожаление, поэтому мама сказала,

успокаивая

меня:

— Вот подрастёшь, выучишься и, как эта маленькая звёздочка, узнаешь

многие

тайны

Неба

и

Земли...

—

Когда

же

я

подрасту!

—

вздохнул

я.

—

Так

долго

ждать...

Я начал разыскивать на небе знакомые созвездия. Вот Большая Медведица.

Люди нашего рода называют его Ногастым Зверем, Лосем. Вот Малая

Медведица. Вот Звезда вечерней зари. К этому времени я ещё знал Звезду

утренней зари. Она появляется на востоке перед утренней зарёй. Первый

признак нового дня. И вот прибавилась к ним звезда Собака Месяца...

Вернувшись с Неба на Землю, я подбежал к конуре нашего большого белого

пса

Харко

и

весело

спросил:

—

А

ты

можешь

предсказать

погоду,

как

Собака

Месяца?

Харко быстро отряхнул свою снежно-белую шубу, звякнув цепочкой,

подпрыгнул выше меня, пытаясь лизнуть моё лицо, и, широко разевая пасть с

крепкими клыками возле самого моего носа, сказал радостно и важно:

—

Ав-вав,

ав-вав!..

Наверно,

я

не

понял

его,

потому

что

ответил

так:

—

Фу,

какой

глупый

—

ничего

не

знает!

На что пёс не обиделся нисколько: подпрыгнув, радостно повторил:

—

Ав-вав!..

Ав-вав!..

— Он не глупый, — сказала мне мама. — Он знает не меньше Собаки

Месяца. Только вот говорить по-человечески не может. За ним нужно

наблюдать, если хочешь что-то узнать. Он многое предчувствует, многое

может

предсказать...

И, словно уловив смысл этих слов, Харко солидным голосом подтвердил:

—

Авв-вавв!..

Авв-вавв!..

Впоследствии я убедился в этом: собака охотника знает не меньше Собаки

Месяца. А может быть, и больше. Ведь собака охотника тут, на Земле, всегда

рядом с хозяином — и погоду предскажет, и об опасности предупредит, и на

помощь

человеку

придёт.

Тут

мама

позвала

меня,

и

мы

вернулись

в

дом.

—

Видел?

—

спросил

отец.

—

Видел!

—

так

же

кратко

ответил

я.

Засыпая, я думал о Старике Месяце и его Собаке. Добрый Старик, соображал

15

я. Когда видит мороз, притягивает к себе Собаку, маленькую звёздочку. Это

чтобы ей теплее было возле хозяина. А в хорошую погоду отпускает её

подальше — пусть бегает и резвится на воле. В непогоду же прячет её за

спину — прикрывает от холодного ветра, от бурана. Добрый Старик. С

такими мыслями я и заснул. Ночью мне приснился Старик Месяц. Он

поднялся из-за горизонта, чтобы отдать свой щедрый свет людям Земли,

чтобы осветить их пути-дороги, чтобы с помощью своей верной Собаки-

спутницы показать, что ожидает их в грядущем. Он был удивительно похож

на моего легендарного деда Романа — ведь тот был таким же добрым и

щедрым

к

людям

Земли...

Месяц-Старик что-то говорил мне и улыбался. Хорошо так улыбался.

Правда, проснувшись утром, я не смог вспомнить его слова. Но улыбка его

осталась во мне...

Е. Д. Айпин «Звезда Утренней Зари»

Из романа «Ханты, или Звезда Утренней Зари»

...Между тем он проехал третье песчаное озерко, затем четвертое и выехал на

довольно широкую гриву, отделявшую озерки от следующего болота. Кава

— боровая грива. Слева и справа молодые стройные сосны — до середины

черные, а выше, до верхушки, золотисто-желтые. Поблизости нет такой

уютной гривы с ягелем, поэтому все путники кормили здесь оленей, а кто

хотел — устраивал ночлег. Демьян решил заночевать возле Кавы, столбик

стоял недалеко от дороги. У него было подспудное уважение к этому знаку.

Кава не просто сидит в земле, а работает, делает важное дело. Когда реперы

устанавливали вдоль старой Царской дороги, Демьян, как и все охотники,

живо заинтересовался у геодезистов: для чего? Ему объяснили, что эти Кавы,

как он называет их, определяют, куда растет Земля — вверх или вниз. Тогда,

помнится, Демьян поразился тому, что подтвердилась его мысль — Земля

живая! Он и раньше думал, что у Земли, как и у человека, своя жизнь. Живая

жизнь. Земля чувствует и боль, и радость, и горе, и любовь. Земля живая. И

она еще, оказывается, растет. Выходит, она молодая, еще в юном возрасте.

Демьян, конечно, хотел бы, чтобы его Земля росла вверх, в высоту, к звездам,

а не вниз, в сторону Нижнего мира. Куда спешить, Нижнего мира все равно

никому не миновать. После геодезисты не попадались ему на глаза, и он так

и не узнал, куда же растет его Земля — вверх или вниз. Впрочем, он без

всяких там Кавов-реперов понимает, что Земля может расти только вверх, но

никак не вниз. Тем не менее сейчас он добродушно спросил, расчищая снег

под

костер:

— Что, Кав-старик, работаешь? Ну-ну, работай! У каждого должно быть

какое-нибудь

дело.

Без

дела

какая

жизнь?

Он вскипятил крепкий чай и медленно, смакуя каждый глоток небесной воды

— из растопленного снега, — пил живительный напиток из дорожной

кружки с щербинкой на крае, возле дужки. Удивительный все-таки напиток

16

— чай! Вдохнул аромат, выпил несколько глотков — и рассеялся туман в

голове, вроде бы ум прояснился. А туман от той водки, что навязал Седой

брат. Выпивал Демьян редко — когда просили хорошие люди, которым

невозможно отказать, или, наоборот, когда самому хотелось угостить друга

или родственника — словом, человека стоящего, приятного. А душа не

принимала водку и вино потому, что, выпив, у него затуманивалась голова,

затуманивался разум — и обрывалась связь со всем, что его окружало.

Обрывалась связь с людьми, с деревьями-травами, с реками-озерами, с

птицами-зверьми. Словом, обрывалась связь с природой, с землей, с жизнью.

После, отрезвев, когда рассеивался пьяный туман, он с пронзительно-острой

болью в душе чувствовал, что ушли, канули в небытие, канули безвозвратно

лучшие мгновения жизни. И нет и не будет им возврата никогда. Никогда! А

жизнь в единстве с природой — с изумительно чистой природой — так

прекрасна, что не хотелось терять ни мгновения! Ни одного мгновения!

Благо, если бы жизнь была вечной! Но и тогда, пожалуй, Демьян пожалел бы

эти

неразумно

убитые

мгновения

человеческой

жизни...

Сейчас

он

порадовался тому, что аромат чая уносит пары «дурной воды» — водки. Но

по мере того как улетучивались пары, усиливалась иссушающая боль в

груди, что родилась после встречи с искателями на Родниковом озере. Боль

за родную землю, за родственников, за всех людей Реки и Земли, за их

будущее. Ах-а, дурная вода притупляет боль, с удивлением отметил Демьян.

Стало быть, если побольше выпить, то можно совсем заглушить душевную

боль, можно позабыть о ней, на какое-то время. Не поэтому ли сородичи,

живущие в низовье Реки, в последнее время особенно рьяно стали

прикладываться к дурной воде? У них есть боль, их давно сдвинули с

насиженных мест искатели нефти и газа, строители дорог и городов. Вот они

и заливают старательно внутренний огонь души, не ведая, что она, дурная

вода,

намного

опаснее

огня...

И Демьян не ведал, что она опаснее огня. Не было времени, не успел еще все

осмыслить,

и

понять,

и

сделать

свой

вывод.

Сидя у яркого костра, он выпил много чая, но, так и не притушив боль-огонь

души, лег на хвойную заиндевевшую подстилку. Он лежал под седыми от

холода таежными звездами, которые подмигивали и будто утешали его:

терпи, охотник, привыкай, то ли еще бывает в земной жизни. И он

соглашался: да, всякое бывает в земной жизни. Никогда точно не знаешь, что

тебя ждет впереди, — только появляется смутное предчувствие больших

перемен...

Лежа на жесткой подстилке, он вспомнил утро этого умирающего дня,

вспомнил, как жена провожала его в дорогу. Поразмыслив, он понял, что

Харко высказал свои предчувствия, а жена Анисья затаила тревогу, чтобы не

расстраивать мужа. Вот оно что, соображал он, но Харко выл не на машины

искателей, вернее, не только на машины. Ведь и звезды намекают на что-то

такое... А звезды с высоты лучше видят земную жизнь, нежели человек.

Он смотрел на звезды и размышлял. Звезды живут на небе, а приходит время,

17

кончаются отпущенные им дни и годы, они срываются с небосклона,

загораются и с огненно-ярким хвостом падают в бездну. Так умирают звезды.

Умирают звезды — и рождаются звезды. И небесная жизнь их никогда не

кончается, они вечно будут жить на небе... И люди что звезды. Только живут

на земле. Тоже умирают и рождаются. С той лишь разницей, что, умирая, все

звезды оставляют след, а люди — не все: один оставит сколько сможет, а

другой совсем ничего не оставит... Жизнь звездная и Жизнь земная, каким

боком вы повернетесь к человеку завтра? Вот сейчас, на пороге ночи и дня,

взойдет Звезда Утренней Зари. Вечная Звезда неба и земли. Никто еще, кроме

Курынг воиха (хантыйское название Большой Медведицы), не знает о

приближении утра, когда на востоке из-за горизонта поднимется Звезда

Утренней Зари. Уже за ней немного погодя покажется тоненькой ниточкой

бледная полоска зари. Заря все будет расти, наливаясь медно-густым и

чистым румянцем, и вскоре взорвется оранжево-золотистым ликом юного

Солнца. Так приходит Солнце. Но это все после, а самой первой восходит

Звезда Утренней Зари. С ее восходом кончается ночь и начинается день.

Надо уловить мгновение, когда замирает Вселенная и тихо всплывает из-за

горизонта Звезда Утренней Зари. В одно и то же мгновение рождается день и

умирает ночь. Уловив это волшебное мгновение, поймешь, что ты нужен

Земле, Солнцу и Звездам так же, как они нужны тебе. Земля не может, чтобы

не оставлял на ней свои следы-тропы человек. Солнце не может, чтобы его

лучи не согревали человека. Звезды не могут, чтобы по ним не находил свои

пути-дороги человек.

Е. Д. Айпин «Наедине с осенью»

Осень

водила

меня

по

таёжным

нехоженым

тропам.

Она что-то ласково шептала мне на опушке леса. Я смотрел на высокое-

высокое небо, на плавающие в голубой мари дальние сопки, на восходящее

чистое солнце и всё слушал и слушал её нежный, очаровывающий шёпот. Я

видел, как она играла с золотыми рифлёными листьями берёзы. Я смотрел,

как она снимала с ветки листок и, словно маленькое тёплое солнце,

подносила

мне.

Осень

увела

меня

в

светлый

сосновый

бор.

Она остановилась на взгорье, где светлобородые сосны тихо перебирали

струны хантыйской скрипки — нарсьюха. И мы, замерев, слушали эту

симфонию золотисто-огненной коры, зелёных и порыжевших иголок, седых

лишайников и белого ягеля. И высокое небо вторило соснам невесомым

смычком журавлиных стай, и ветерок тонко и нежно подыгрывал на струнах

паутины, и лучи солнца легко и плавно скользили по неприметным клавишам

чуткого бора. И под эту симфонию всё вдруг поплыло в прозрачную синеву

бездонного

неба.

Осень

вела

меня

по

зыбким

болотным

кочкам.

Она замедлила шаг возле пурпурно-трепетной осинки. Осинка была светло-

зелёной, упругой и гладкой. Только пурпурные листья напевали древние

мелодии рек и озёр, чёрных урманов и рыжих болот. Она была стройна и

трепетна.

Осень

завела

меня

в

тихое

чернолесье.

И была она, и была рябина. И была огненнокудрая рябина холодной и

18

терпкой, тревожной и сладкой, прекрасной и дивной, словно поцелуй

любимой женщины. Осень привела меня в укромный лесной закоулок.

Она раздвинула поникшие травы. Она раздвинула поздние блёклые цветы. И

аромат побитых первыми заморозками цветов, и аромат примятой травы.

Волглый запах прошлогодней листвы, волглый запах таёжной земли.

Хвоя. Мхи. И было и тепло, и уютно, и хорошо. И было и радостно, и

грустно, и больно. И в этом была её прелесть... Потом было высокое и

далёкое

небо

с

седыми

журавлями

и

всеобъемлющим

солнцем...

Осень водила меня по таёжной земле. И, может быть, я подумал:

Как

хороша

ты,

Осень!

И,

может

быть,

я

сказал:

«Как

хороша

ты,

Осень!».

И,

быть

может,

я

крикнул

громко:

—

Как

хороша

ты,

Ос-сень!..

Слишком

громко.

И Она грустно улыбнулась и ушла. Она шла по таёжным нехоженым тропам,

по светлому сосновому бору, по зыбким болотным кочкам. Она шла по

тихому чернолесью, по укромным лесным закоулкам, по грустной таёжной

земле. И с упоением били меня по лицу хлёсткие дожди, злые ветры,

колючие иглы и пурпурно-золотая листва. Всё тщетно. Она ушла. Она

лёгким белым облаком растворилась над топкой болотной трясиной и ушла в

небо. Где ты, 0-о-сень?!. Где ты!..

19

Приложение 4

Обрядовые праздники

ханты и манси

20

Обрядовые праздники ханты и манси

Обрядовая деятельность – важнейший компонент духовной культуры любого

народа. Описание и изучение обрядов дает представление о богатстве этой

культуры, помогает понять истоки многих современных традиций. Особое

место среди традиционных обрядов занимают посвященные различным

календарным праздникам, ежегодно повторяющиеся.

В календаре ханты и манси, или как их раньше называли – обских угров, год

состоит из четырех сезонов: лета (лун), осени (сус), зимы (таль) и весны

(тови). Однако календарь начинал год весной, в марте-апреле. И только в

прошhлом столетии коренные народы перешли на общепринятый календарь,

начинающий год с 1 января. Каждый месяц у северных народов обозначен

природными изменениями и деятельностью человека в этот период, поэтому

и носит соответствующее название. Например, ноябрь носит название

Месяца застывания Оби, а февраль называется Месяцем ленивого орла. Это

название основывается на поговорке «Ленивый орел – один день летает,

другой день – нет», что значит то тепло, то холодно, один день длинный –

другой короткий.

Первым праздником по календарю обских угров является

Вурна Хатл или Вороний день.

В представлениях обских угров ворона-покровительница ассоциируется с

женским духом, а Вороний праздник – с солнцем. Ворона считалась

вестникам жизни, покровительницей женщин и детей. В этот день готовили

мясо оленей и других домашних животных, ходили друг другу в гости,

угощались, танцевали традиционные танцы, а также изображавшие весеннее

поведение птиц. Их исполняли женщины, закрыв лица платками. На краю

деревни совершали поры (бескровное жертвоприношение) – ставили стол с

21

жертвенной пищей для ворон. На березы вешали символизировавшие солнце

свежие калачи, которые съедали дети. Также на ветки деревьев повязывают

лоскутки из ткани с завязанными в них монетами, желая близким людям

всего наилучшего в жизни С этим праздником связаны различные приметы и

гадания: какими будет весна, погода, охота, улов рыбы, сбор ягод итд. На

празднике кто-то из взрослых обязательно рассказывал легенду о вороне.

Праздник лосиный

В прошлом у северных народов был также известен Лосиный праздник. По

рассказам очевидцев, выглядел он так: все мужчины-охотники накануне

уходили на охоту и добывали лося. На следующий день приносили на

священное

место

кусочки

органов

лося

и

бросали

в

котел,

череп

подвешивали на дерево. Это был сугубо мужской праздник, на который не

допускались не только женщины, но также дети и собаки.

Праздник лосиный. В традиционном мировоззрении ханты объектом особого

почитания было нескольких животных: медведь, лось, бобр, лошадь. Образ

лося присутствует в мифах, фольклоре, народных приметах. Везде лось —

символ благополучия, изобилия, здоровья, предвестник удачи. А. Каннисто

отмечал, что манси Сосьвы и Лозьвы приносят жертвы изображению лося,

сделанного из свинца или камня и хранящегося в амбарчике. Лось связан с

верхним миром, небом, солнцем (Полярная звезда носит название лося). На

Вахе ханты в недавнем прошлом совершали обряд жертвоприношения богу

Торуму в том месте, где был добыт лось.

В отдельных местах П. л. сохранялся еще в 1960—70 (юрты Озёрные на

Васюгане и почти повсеместно на Малом Югане). Выглядел он так. Все

мужчины, способные к охоте, один раз в год в период весеннего оживления

природы приносили в «священное место лося» кусочки добытых в течение

года лосей (почки, лёгкое и т.д.) и бросали в огромный «медвежий котёл».

Накануне либо в тот же день добывали лося специально для праздника, его

22

органы и сердце также бросали в котёл. Свежевали и разделывали лося по

особым правилам: обычай запрещал дробить кости, резать сухожилия

железным ножом, во время еды запрещалось подсаливать мясо, пользоваться

вилкой или другим колющим предметом. Горло (трахею) при свежевании

вынимал добывший лося и вывешивал на берёзу — подарок небу. Череп

также подвешивали на дерево. Женщины на праздник не приглашались, не

допускались дети и собаки.

Праздник водяного царя Витхона

В календаре ханты и манси май – месяц нереста рыбы, месяц икры. После

вскрытия рек отмечается праздник Водяного царя - Виткуля, почитаемого

духа и хозяина всех водоемов. Ему у водоемов ставят стол с пищей и

угощают чаем, который выливают в реку или озеро. Рукой, набрав воду,

смачивают волосы на голове. Только после такого ритуала можно спускать

лодки на воду.

Вит-Хон «водяной царь» . В мифологии обских угров видное место

принадлежит Вит-Хону – хозяину вод, царю водных просторов, рек и озер. В

мансийской традиции существуют варианты представлений о Вит-Хоне как о

божестве, которого Верховный бог Нуми-Торум поместил в воду, чтобы

водный владыка распределял икру и следил за плодовитостью рыбы. По

некоторым версиям, Вит-Хон живет посреди моря в серебристо-золотистом

дворце с женой, а его семь сыновей и семь дочерей обитают в глубоких

водоворотах.

«Эрыг-отырт йис потырыт, лянхыт»

23

Праздник Обласа

С почитанием воды связан еще один праздник ханты и манси. Проводится

ежегодно в июле поочередно в каждом национальном поселке. Он посвящен

небольшой узкой лодке, выдолбленной из кедра или осины и называемой

обласом. Гвоздь праздника Обласа – гонки на обласах, управлять которыми

очень сложно. В каждом заезде участвуют 5-6 обласов, затем победители

заездов соревнуются между собой. Состязания проводятся отд ельно в

группах юношей до 17 лет, мужчин –до 55 лет, а также мужчин ветеранов и

женщин. Кроме того, мужчины состязаются в борьбе, слегка напоминающей

самбо.

Женщины выясняют, кто из них самая ловкая и сильная в игре в палочку.

Для этого две женщины садятся на землю, упираются ступнями друг в друга

и, вцепившись руками в палочку, тянут ее каждая к себе, пытаясь отобрать у

соперницы. Вечером – застолье в последние годы в празднике обласа

принимают участие представители кореных народов других регионов России.

24

Медвежий праздник.

Культ медведя издавна широко распространен в Евразии и Северной

Америке. Суеверное, почтительное отношение к медведю определяется

сходством медведя и человека. Медведя-тотема нельзя было убивать и есть

его мясо.

В миропонимании ханты медведь не только опасный лесной зверь, но и

возвышенное обожествляемое существо – сын Нуми Торума.

Праздник проводится в доме охотника. В прежние времена голову ряженного

медведем покрывали платком, на глаза клали кружки из бересты или монеты,

чтобы медведь не мог видеть своих убийц. Лапы украшали кольцами и

ленточками. Перед медведем ставили угощение, вино, фигурки из теста,

изображавшие оленей, после чего извещали медведя о том, что его якобы

убила русская стрела и пуля, заодно просили не пугать в лесу женщин и

детей.

Программа увеселения начиналась с песен, рассказывающих о небесной

жизни медведя и его земных деяниях. Утром пели песню пробуждения и

хвалебные песнопения. Затем начиналось драматическое представление.

Важное место занимали обряды "отречения", когда охотники с почтением

обращались к медведю и говорили, что они не виноваты в его смерти.

Мужчины выступали в берестяных масках, женщины танцевали, закрыв лица

и руки платками.

Мало кто знает, что кроме известного Вороньего дня существует у ханты и

манси еще один праздник, посвященный птице – Проводы Лебедя.

В день праздника подъезжают к священному месту и мужчины-охотники три

раза палят из ружей. Затем женщины поджигают дрова, бросают по монетке

в костер и нашептывают песни птице.

В культуре ханты и манси медведь считается священным зверем и младшим

«братцем» человека. Поэтому одним из традиционных праздников является

25

Медвежий праздник или Медвежьи игрища, которые длятся 4-5 дней. По

традиционным воззрениям ханты и манси, убитый во время охоты медведь

остается «живым». Добыча его оборачивается всеобщим праздником и

весельем – приездом желанного «гостя» в дом охотника. Медведя вносят в

дом и обряжают – глаза и нос закрывают берестяными кружками или

металлическими пуговицами, на голову надевают шапку и пояс, лапы

украшают бусами или кольцами. Выставляется угощение – хлеб, рыба,

ягоды, вино. Съезжаются все родственники и соседи. На медвежьих игрищах

исполняется

до

300

номеров:

песен,

танцев,

сценок,

кукольных

представлений. Затем убитого медведя делят на части, варят и едят.

ДЕНЬ ОЛЕНЕВОДА

В феврале-марте проводится день оленевода – традиционный, ежегодный

национальный праздник, связанный с хозяйственной деятельностью народов

севера. Он устраивается в масштабах района или округа, проходит обычно

весной. На него собирается большое количество людей. На этом празднике

из

национальных

видов

соревнований

наиболее

распространенными

являются гонки на оленьих упряжках, метание тынзея (аркана), топора,

прыжки через нарты, перетягивание палки.

Гонки

на

оленьих

упряжках

—

красивое,

захватывающее

зрелище.

Отбираются лучшие олени, упряжь украшается ленточками, полосками

ровдуги, разноцветного сукна. В зависимости от сезона запрягают четыре-

шесть оленей. Состязания проводятся на скорость, однако присутствующие

неизменно оценивают красоту бега оленей, их окраску (наиболее красивыми

всегда считались белые олени) и т.д.

Тынзей мечут на поставленную вертикально палку, хорей, на головки нарт.

Топор бросают на дальность.

Интересны традиционные соревнования по прыжкам через нарты. Несколько

нарт (обычно столько, сколько есть свободных пустых нарт) устанавливают

26

параллельно друг другу на расстоянии полуметра. Прыжки совершаются

двумя ногами вместе, сначала в одном направлении, затем в обратном, пока

хватает сил. Хорошие прыгуны перепрыгивают через 30 и больше нарт без

отдыха.

Палку перетягивают сидя, упершись друг в друга ступнями ног (есть

варианты).

Все эти виды соревнований — мужские. Женщины изредка участвовали

лишь в гонках на оленях.

Из других игр и забав на открытом воздухе можно отметить женские игры —

в жмурки, колечко, — имеющие отличия от аналогичных русских игр. Так,

например, при игре в колечко его часто передавали просто из рук в руки, а не

по веревке.

На День оленевода готовится обычно национальные угощения (оленье мясо,

струганина).

Устраиваются

ярмарки,

на

которых

продаются

изделия

национальных промыслов (поделки из кости, изделия из меха, бисера и т.д.).

27