Характеристика форм педагогического просвещения

родителей в условиях ДОО

Подготовка

родителей

к

воспитанию

подрастающего

поколения

возникла

как

объективная

потребность,

человечества

в

сохранении,

воспроизводстве

накопленной

духовной

и

материальной-

культуры,

дальнейшем её развитии и совершенствовании. На протяжении истории

человечества подготовка родителей к воспитанию детей менялась по

содержанию и формам реализации, что объясняется, рядом причин; прежде

всего, это зависит от роли семьи, которую, по мнению общества, она играет в

формировании личности ребенка. Далее изменение места семьи в структуре

других воспитательно-образовательных институтов.

Исторически первой школой подготовки родителей к воспитанию

детей стала народная педагогика (И.В. Бесужев-Лада [7], Г.С. Виноградов

[13], Г.Н. Волков [14], А.Ю. Гранкин [16], М.И. Стельмахович

[49]). Идеи семейного воспитания, представления о любви, родителях, детях,

предках сложились в народной педагогике на основе многовекового

житейского опыта. Они передавались из века в век, из семьи в семью

посредством

традиций,

национально-этнической

обрядности,

обычаев,

фольклора,

произведений

декоративно-прикладного

искусства,

что

обеспечивало народу воспроизводство себя, своей духовной культуры,

национального характера и психологии в ряду сменяющих друг друга

поколений.

В народной педагогике семья занимала особое место, поскольку она

рассматривалась в традиционной культуре как естественное природное

окружение, определяющее порядок домашнего воспитания, его содержание.

Его цель - подготовить ребенка к этой жизни, чтобы она была ему «не в

тягость, а в радость».

Каждый народ в своих педагогических воззрениях отражал свои

идеалы, представления о цели и средствах семейного воспитания, реализация

которых способствует формированию у детей лучших черт национального

характера, готовит к самостоятельной достойной жизни. Так, известный

философ и историк В.С. Соловьев [47, с.497-498], отметил те прогрессивные

идеи русской народной педагогики, в которых коренится «нравственное

начало народа». Это почитание старших и особое внимание к малым,

поклонение земле-кормилице, воздание чести дому, приобщение детей к

истории семьи, сохранение традиций, обычаев, помогающих подрастающему

поколению осознать свою роль наследников народных ценностей.

Семейная народная педагогика, как это видно из вышеизложенного

материала, развивалась, взаимодействуя с религией и ее педагогическими

представлениями о цели, функциях и средствах воспитания. Усилия религии,

и не только православной, сосредоточены на душе человека, на ее спасении

от «плохих» помыслов, дел, чувств. Человек должен прожить свою жизнь

так, чтобы в ее кульминационный момент - момент смерти - душа предстала

перед судом Божьим чистой и светлой.

Таким образом, семья, будучи на протяжении столетий основным

источником

передачи

общественно-исторического

опыта,

служила

педагогическому просвещению в силу того, что:

- обеспечивала и сохраняла на деле связи поколений;

- строго выполняла «обязанность родителей - воспитывать потомков»;

- строила воспитание на примере и авторитете родителей, почитании их

детьми;

- готовила детей к выполнению семейных обязанностей с раннего

возраста, осуществляла поло-дифференцированный подход к воспитанию

мальчиков и девочек в соответствии с предстоящими в будущем семейными

ролями и функциями;

- вводила детей в историю семьи, рода;

- чтила традиции, обряды, воспитывала детей в осознании своей роли

наследников народных ценностей, приобщающихся к духовным корням;

- использовала широкий арсенал средств педагогического воздействия

на всех членов семьи, привлекала общественное мнение к оценке «качества»

семейного воспитания,

Научно обоснованный подход к педагогическому просвещению семьи

был предложен Я.А. Коменским [30, с. 68]. Оригинальность этого подхода

заключался в том, что воспитание ребенка от рождения до 6 лет автор

рассматривал в единой системе образования. Эту первую обязательную для

развития ребенка ступень образования Я.А. Коменский назвал материнской

школой, подчеркнув тем самым, во-первых, незаменимость семейного

воспитания, во-вторых, необходимость повышения педагогической культуры

родителей;

Программу повышения педагогической культуры, родителей автор

изложил в своем первом произведении «Материнская школа» (1628).

Предназначая этот педагогический трактат для родителей, Я.А. Коменский

стремился внести рациональную постановку педагогической деятельности в

каждую семью, охватить, разумным; воспитанием детей с момента их

появления на свет. Таким образом, он рассчитывал предохранить детей-еще

до школы от всяких противодействующих, вредных и ненужных влияний,

засоряющих детскую душу, калечащих их здоровье и затрудняющих

последующее их нормальное развитие под влиянием школы и школьного

обучения [30, с. 72].

В России и за рубежом были предприняты неоднократные попытки

проанализировать

состояние

воспитательной

деятельности

в

семьях

трудящихся. В самом начале XIX это сделал социалист-утопист Р. Оуэн на

материале семей работниц бумагопрядильной фабрики в Шотландии. Спустя

столетие аналогичный анализ был выполнен А.М. Коллонтай,затем - Н.К.

Крупской. Несмотря на такой временной разрыв в проделанной работе,

выводы о воспитательных возможностях семей рабочих во многом совпали.

Условия труда женщины в период капитализма превращали материнство в

тяжелый крест, вызывали непомерную детскую смертность, беспризорность

и обездоленность детства [24, с.94].

С момента возникновения советского государства идея желательности

и

необходимости

раннего

общественного,

воспитания

детей

стала

реализовываться в духе новых идеологических установок: воспитание детей

должно стать прерогативой государства.

Естественно, что в педагогических трудах послереволюционного

периода проблема домашнего воспитания отходит на второй план и

рассматривается в, основном в русле взаимодействия с общественным

воспитанием.

Чуть позднее идеи «помощи родителям» в семейном воспитании

развиваются в трудах A.C. Макаренко; Он считал, что «семью от школы

отделить нельзя: школа должна осуществлять педагогическое руководство

семьей, влиять на создание здорового воспитательного климата в семье,

должна

стать

организующим

началом

семейного

воспитания

как

представительница государственного воспитания» [36, с.304]. Обосновал

идею ответственного родительства: воспитание детей — не личное дело

родителей. «В вашей семье, - обращался А.С. Макаренко к родителям, - и под

вашим руководством растет будущий гражданин, будущий деятель и

будущий боец. Если вы напутаете, воспитаете плохого человека, горе от

этого будет не только вам, но и многим людям, всей стране» [36, с.304].

В нашей стране в XX веке в течение нескольких десятилетий

существовала специальная система пропаганды педагогических знаний -

педагогический всеобуч. Он имел научно-методическое обеспечение в виде

программ, учебной литературы, предназначенных для разных категорий

населения. В рамках всеобуча функционировали народные университеты,

включающие несколько факультетов, в том числе и педагогический (для

руководителей, педагогов школ, дошкольных учреждений, родителей), а

также «родительские университеты».

В программы родительских университетов, рассчитанных на один или

два года обучения, входил минимум знаний о содержании всестороннего

развития

ребенка,

о

методах

семейного

воспитания.

Работа

дифференцировалась по возрастным этапам развития: воспитание в семье

детей дошкольного возраста, младшего школьного возрастав, подростков,

старшеклассников.

Педагогическое

просвещение

юношей

и

девушек

возлагалось на школу.

В современный период, который можно назвать гуманистическим,

педагогическое просвещение меняется по ряду параметров. Это объясняется,

прежде

всего;

возникшей

в

обществе

потребностью;

в

психолого-

педагогических

знаниях,

необходимостью

«педагогизации»

общества

(А.М. Столяренко [50]). Во всех цивилизованных странах; наблюдается

процесс

создания

различных;

общественных

педагогических

обществ,

занимающихся

повышением;

культурного

уровня

«педагогической;

подготовленности; населения».

Теоретические

основы

и

методические

технологии

гуманно-

личностного педагогического просвещения заложены В.А. Сухомлинским и

Ш.А. Амонашвили, родственность, позиций которых выражена в гуманном

отношении ко всем субъектам воспитательного процесса, глубокой вере в их

возможности и творческие силы. Гуманная родительская педагогика В.А.

Сухомлинского

и

Ш.А.

Амонашвили

основывается;

на

следующем

положении: воспитание; должно осуществляется во имя, счастья ребенка,

веры, в его возможности, доверия к нему. Главной причиной «детской

безнадежности» оба считали низкую культуру семейного воспитания [51, с.

65].

Основной принцип родительской педагогики у Ш.А. Амонашвили:

единство школьного и семейного воспитания, «целостность воспитательных

усилий родителей и педагогов».

Оба педагога предлагали свою систему педагогического просвещения.

У В.А. Сухомлинского - это глубоко продуманная система родительской

школы, которая включала в себя план и программу педагогического всеобуча

родителей. Педагог подчеркивал, что подготовка к воспитанию детей должна

начинаться задолго до того, как молодые люди станут родителями, поэтому

первыми

слушателями

«родительской

школы»

были

молодые,

пока

бездетные, пары. Вторую группу составляли родители дошкольников;

следующие четыре - соответственно родители учащихся первых-вторых,

третьих-четвертых, пятых-седьмых и восьмых-десятых классов. Занятия, в

зависимости от цели и содержания, проводились либо с матерями, либо с

отцами, но чаще объединяли и тех и других. В программе обучения были

представлены курсы психологии, в том числе и практической, этики,

эстетики, предусматривались диспуты, обмен опытом воспитания [51, с. 67].

В

основе

родительской

педагогики

Ш.А.

Амонашвили

-

разносторонняя деятельность и общение с ребенком, нацеленные на

становление самого главного в человеке - души и духовности. Долг и

обязанность родителей — помочь ребенку ускорить шаг в завтрашний день,

тем самым обеспечить ему радостное детство. Суть предложенных Ш.А.

Амонашвили принципов жизнеутверждающего семейного воспитания, с

нашей точки зрения, надо положить в основу психологического просвещения

современных родителей, а именно:

1. Любить ребенка.

2. Очеловечивать среду, в которой живет ребенок, обеспечив такое

общение, при котором ребенок будет испытывать душевный комфорт и

равновесие.

3. Прожить в ребенке свое детство.

Формы

педагогического

просвещения

родителей,

впервые

апробированные

в

практике

Ш.А.

Амонашвили,

помогли

позднее

конкретизировать понятия «открытая школа», «отрытый детский сад», а

именно: посещение родителями уроков и различных мероприятий в любое,

удобное

для

них

время,

проведение

родителями

уроков,

экскурсий,

развлечений

для

детей,

организация

совместной

художественной

деятельности педагогов, родителей, детей [24, с. 98].

Идеи

гуманизации

педагогического

просвещения

отражены

в

Концепции дошкольного воспитания (1989 г.) [31]. Она положила начало

реформе

дошкольного

образования,

содержательно

решила

вопросы

взаимодействия дошкольного образовательного учреждения с семьей.

Изменения и деформации, которые произошли в семье в последние

десятилетия не способствуют ее прочности, неблагоприятно сказываются на

семейных взаимоотношениях и воспитании детей. Все это говорит о

неблагополучии семей. Изучение современных неблагополучных семей

выявило; во-первых, их неоднородность (семьи; с открытой формой и; семьи

со скрытой формой неблагополучия), во-вторых, многочисленность причин

снижения их педагогического потенциала.

Вариации дифференцированного подхода к таким семьям; с целью

повышения их психолого-педагогической культуры весьма разнообразны.

Рост количества неполных и материнских семей, в которых, по

свидетельству

ученых,

воспитательные

ситуации

отличаются

многовариативностью,

сложностью

внутрисемейных

отношений

Такие семьи нуждаются в дифференцированной психолого-педагогической

помощи в диапазоне от поддержки, участия, психолого-педагогического

сопровождения до коррекции, контроля, привлечения социальных служб.

Неблагоприятная ситуация, сложившаяся в деле охраны и укрепления

здоровья детей дошкольного возраста, вызывает опасения за будущее всей

нации. В связи с этим проблема оздоровления детей должна найти свое место

в

психолого-педагогическом

просвещении.

Но

решаться

она

должна

дифференцированно, в зависимости от особенностей физического развития

ребенка, потребностей и возможностей семьи.

На

наш

взгляд,

особый

интерес

представляет

система

дифференцированного повышения педагогической культуры, предложенная

И.В. Бестужевым-Ладой [8].

Наиболее

распространенными

основаниями

дифференцированного

подхода

в

деятельности

по

психолого-педагогическому

просвещению

являются

такие

характеристики

семьи,

как

ее

тип,

социальный

и

образовательный

уровень

родителей,

состав

и

численность

семьи,

индивидуальные особенности ребенка и его родителей, проблемы и интересы

конкретной семьи.

В исследованиях проверены и иные основания дифференциации.

Например, на основе психологических характеристик, как-то: семейных

ценностей и ориентаций, целеполагания, определенного уровня развития

интеллектуальной и эмоциональной сфер, способности к рефлексии и

саморегуляции.

В рамках психологического просвещения ученые ставят на первое

место задачи укрепления, обогащения и» оздоровления эмоциональных

взаимоотношений

родителей

с

ребенком,

определения

наиболее

оптимальных- условий- и путей сохранения, психологического контакта

ребенка и его- семьи-, улучшения, семейного микроклимата и формирования

положительных родительско -детских взаимоотношений, психологического»

сопровождения родителей в выполнении семейных функций [58, с. 38].

Первостепенность таких знаний, объясняется тем, что, последствия

деструктивного влияния семьи трудно исправимы. Они оказывают влияние

на всю дальнейшую жизнь, поскольку приходятся на период формирования

личности. Между тем, у дошкольного образовательного учреждения, есть

внутренние ресурсы для оказания социально-педагогической поддержки

родителей и их детей. По мнению исследователей, психологическую защиту

детей могут осуществлять сами родители, если помочь им выработать

способы воздействия и сознательного выбора стратегии поведения с учетом

особенностей ребенка и семейной ситуации воспитания.

Как показывает современная педагогическая практика, основными

проблемами

современного

педагога

в

организации

психолого-

педагогического просвещения родителей являются: недооценка роли семьи в

воспитании ребенка и, как следствие, формальное отношение к работе;

неумение ставить конкретные задачи и выбирать адекватные методы работы

с семьей; ориентация на «среднего» родителя без учета возрастных,

образовательных, профессиональных и иных характеристик; Кроме того,

установить контакт и наладить эффективное взаимодействие с родителями

можно

только

при

условии

учёта

конкретной

ситуации.

Поэтому

эффективность работы определяется не, только отбором содержания и форм,

но и психологическим настроем, возникающим в ситуации повседневного

общения и способствующим; возникновению взаимопонимания, доверия

между родителем и педагогом. Исходя из этого, актуальным является вопрос

готовности

педагога

современного

дошкольного.

учреждения

к

эффективному психолого-педагогическому просвещению, что стало одной/из

задач нашего исследования.

По мнению исследователей, хорошо организованное и систематически

осуществляемое адресное просвещение: повышает педагогическую культуру

родителей, обогащает запас воспитательных умений и навыков, меняет

отношение

родителей

к

воспитанию,

повышает,

ответственность,

за

выполнение родительских функций. Поэтому особенно важно грамотно

осуществлять, руководство психолого-педагогическим просвещением семьи.

Таким образом, в разные периоды в науке и практике разрабатывались

различные подходы к формам и методам психолого-педагогического

просвещения родителей, ключевой позицией которых являлось признание

острой

необходимости

специальной

помощи

семье

и

психолого-

педагогического просвещения родителей на разных этапах развития ребенка.

Дифференцированный

подход

представляет

собой

особым

образом

организованное психолого-педагогическое просвещение групп родителей,

сформированных по различным основаниям, с учетом их субъективного

опыта, запросов, интересов, потребностей.