Историческое развитие национального татарского костюма.

Что говорит о принадлежности к той или иной этнической группе? Это

язык, традиции, кухня и, конечно, костюм. Как и другие национальные

костюмы, татарский комплекс национальной одежды прошел долгий путь

своего исторического развития. Мы живём в Среднем Поволжье. Этническую

основу татар Среднего Поволжья составляют тюркоязычные племена

(булгары и другие ), которые расселены на территории Средней Волги и

Прикамья еще задолго до монгольского нашествия. Они явились главным

этническим звеном экономического развития раннефеодального государства

- Великой Булгарии и имели довольно богатую и самобытную культуру.

Общим признаком донациональных форм татарской одежды является

монументальность. И мужчины и женщины носили длинные, широкие

туникообразного покроя рубахи и длинную со сплошным остовом

распашную верхнюю одежду. Полотно стоило дорого, поэтому ни одного

клочочка ткани никогда не выбрасывалось.У мужчин преобладала рубаха с

воротником-стойкой. Отложной воротник чаще встречался на обрядовых

свадебных рубахах мужчин. Некоторое распространение получила рубаха с

боковым грудным разрезом. В отличие от русской косоворотки разрез

делался на правой стороне груди, рубаха отличалась длиной и шириной. Она

шилась очень свободной, длиной до колен, с широкими и длинными

рукавами и никогда не подпоясывалась.У женщин эту монументальность

подчеркивали массивные нагрудные, накосные и наручные украшения и

сложные, как правило, сочетающиеся с большими покрывалами, головные

уборы. Когда-то они были очень высокими, остроконечными, на жесткой

основе, расшивались монетами, кораллом, оформлялись чем-то блестящим.

Это был своеобразный посыл в космос, из нашего микромира в макрокосм -

как бы просьба о защите у звезд. Неотъемлемой принадлежностью старинной

женской рубахи являлся нижний нагрудник (кукжчэ). Его надевали вниз под

рубаху с традиционно глубоким грудным разрезом с тем, чтобы скрыть

распахивающуюся при движении щель на груди.

В конце XIX века изменилась технология изготовления одежды.

Распространение швейных машин обеспечило возможность организации

массового швейного производства, что немедленно отразилось на стиле

одежды. В мужском костюме стала преобладать функциональность за счет

частичной утраты цветовой декоративности. Камзолы, казакины, чекмени,

шились из фабричных тканей темных тонов. Казакины постепенно

приближались к сюртуку. Женская одежда также постепенно становится

более легкой. Из многоцветной, одежда стала выдерживаться в одной

тональности. В условиях города женское платье часто шилось со слегка

завышенной линией талии со шлейфом, со специфической драпировкой по

месту вшивания рукава и соединения остова с подолом. Оно часто

надевалось с коротким безрукавным камзольчиком из той же ткани, с сильно

расклешенными полами. Такое платье из дорогих шелковых, атласных и

легких парчевых тканей украшалось позументом, лебяжьим пухом, бахромой

по краям камзола, по низу рукавов, по подолу. Камзольчик так же, как и

ранний традиционный, был с открытой грудью, с полочками встык, которые

скреплялись застежкой (каптырма). Усиление экономических и торговых

отношений, зарождение молодой татарской буржуазии и пролетариата

определенным образом сказалось и на дальнейшем развитии одежды

татарского народа. Передовая молодежь стала носить штиблеты, брюки

навыпуск, пиджаки и жилеты европейского покроя. Во второй половине 19в.

получают распространение нетрадиционные виды верхних штанов. Их шили

на европейский лад на поясе, с боковыми карманами в швах, с разрезом

спереди и с застёжками на пуговицах. У женщин в декоративном

оформлении большую популярность приобретают мелкие оборки - это

веяние Запада. Нередко вся поверхность подола женской рубахи украшалась

горизонтальными рядами оборок.

Сегодня в повседневном быту встречаются лишь отдельные элементы

традиционного костюма.

В современной татарке от исторического костюма осталась приверженность

к определенному цвету. Татары издревле придерживались ярких,

жизнерадостных цветов - глубоко бордового, зеленого, синего и голубого.

Национальный татарский костюм прошел длинный путь исторического

развития. Сливаясь с физическим обликом, он рассказывает об

индивидуальных особенностях человека, его возрасте, социальном

положении, характере, эстетических вкусах, поэтому интерес к истории

костюма охватывает всё большие слои населения.

Мы живём в Среднем Поволжье. Этническую основу татар Среднего

Поволжья составляют тюркоязычные племена ( булгары и другие ), которые

расселены на территории Средней Волги и Прикамья еще задолго до

монгольского нашествия. Они явились главным этническим звеном

экономического развития раннефеодального государства - Великой Булгарии

и имели довольно богатую и самобытную культуру. Общим признаком

донациональных форм татарской одежды является монументальность. И

мужчины и женщины носили длинные, широкие туникообразного покроя

рубахи и длинную со сплошным остовом распашную верхнюю одежду.

Полотно стоило дорого, поэтому ни одного клочочка ткани никогда не

выбрасывалось.

У мужчин преобладала рубаха с воротником-стойкой. Отложной воротник

чаще встречался на обрядовых свадебных рубахах мужчин. Некоторое

распространение получила рубаха с боковым грудным разрезом. В отличие

от русской косоворотки разрез делался на правой стороне груди, рубаха

отличалась длиной и шириной. Она шилась очень свободной, длиной до

колен, с широкими и длинными рукавами и никогда не подпоясывалась.

У женщин эту монументальность подчеркивали массивные нагрудные,

накосные и наручные украшения и сложные, как правило, сочетающиеся с

большими покрывалами, головные уборы. Когда-то они были очень

высокими, остроконечными, на жесткой основе, расшивались монетами,

кораллом, оформлялись чем-то блестящим. Это был своеобразный посыл в

космос, из нашего микромира в макрокосм - как бы просьба о защите у звезд.

Неотъемлемой принадлежностью старинной женской рубахи являлся нижний

нагрудник (кукжчэ). Его надевали вниз под рубаху с традиционно глубоким

(без приполка) грудным разрезом с тем, чтобы скрыть распахивающуюся при

движении щель на груди.

В конце XIX века изменилась технология изготовления одежды.

Распространение швейных машин обеспечило возможность организации

массового швейного производства, что немедленно отразилось на стиле

одежды.

В мужском костюме стала преобладать функциональность за счет частичной

утраты цветовой декоративности. Камзолы, казакины, чекмени, шились из

фабричных тканей темных тонов. Казакины постепенно приближались к

сюртуку.

Женская одежда также постепенно становится более легкой. Из

многоцветной, одежда стала выдерживаться в одной тональности. В условиях

города женское платье часто шилось со слегка завышенной линией талии со

шлейфом, со специфической драпировкой по месту вшивания рукава и

соединения остова с подолом. Оно часто надевалось с коротким безрукавным

камзольчиком из той же ткани, с сильно расклешенными полами. Такое

платье из дорогих шелковых, атласных и легких парчевых тканей

украшалось позументом, лебяжьим пухом, бахромой по краям камзола, по

низу рукавов, по подолу. Камзольчик так же, как и ранний традиционный,

был с открытой грудью, с полочками встык, которые скреплялись застежкой

(каптырма). Усиление экономических и торговых отношений, зарождение

молодой татарской буржуазии и пролетариата определенным образом

сказалось и на дальнейшем развитии одежды татарского народа. Передовая

молодежь стала носить штиблеты, брюки навыпуск, пиджаки и жилеты

европейского покроя. Во второй половине 19в. получают распространение

нетрадиционные виды верхних штанов. Их шили на европейский лад на

поясе, с боковыми карманами в швах, с разрезом спереди и с застёжками на

пуговицах.

У женщин в декоративном оформлении большую популярность приобретают

мелкие оборки- это веяние Запада. Нередко вся поверхность подола женской

рубахи украшалась горизонтальными рядами оборок.

Сегодня в повседневном быту встречаются лишь отдельные элементы

традиционного костюма. В современной татарке от исторического костюма

осталась приверженность к определенному цвету. Нельзя представить,

например, старушку татарку в черном, белом или красном платье. Татары

издревле придерживались ярких, жизнерадостных цветов - глубоко

бордового, зеленого, синего и голубого.

Национальный татарский костюм прошел длинный путь исторического

развития. Сливаясь с физическим обликом, он рассказывает об

индивидуальных особенностях человека, его возрасте, социальном

положении, характере, эстетических вкусах, поэтому интерес к истории

костюма охватывает всё большие слои населения.

Различные детали оформления татарского костюма со временем постепенно

меняются, реагируя на изменяющиеся художественные вкусы и тенденции

развития

одежды.

Костюм

становится

более

практичным,

легким,

избавляется от утяжеляющих и усложняющих его деталей. Исчезают такие

традиционные его элементы, как нагрудная перевязь – хаситэ, изю,

покрывала на голову и другие. Татарский костюм испытывает сильное

влияние

моды,

из

жизни

татарского

народа

исчезли

многие

виды

художественного ремесла, ювелирных украшений, традиционных элементов

костюма. Это было связано с тем, что уменьшился потребительский спрос на

старинные виды изделий; лишение промыслов экономической базы привело

к утрате народных основ декоративного искусства, его художественности.

Однако традиционный татарский костюм существует без изменений и в

наше

время

в

практике

фольклорно-музыкальных

ансамблей.

Художественные

модельеры

разрабатывают

некоторые

декоративные

мотивы национальной одежды в современном костюме: нагрудники, воланы,

оборки, рубахи, и шаровары, шлемовидные шапки.

Степень рукотворности татарского костюма зависит от характера его

слагаемых:

элементов

вышивки,

ткачества,

ювелирного

искусства,

участвующих в его композиции. Каждому из народов свойственны свои

отличительные черты, делающие его по-особенному привлекательным,

интересным. Воспевая самые нежные и хрупкие создания природы – цветы,

мастера татарского национального костюма умеют передать их очарование,

ту особую тонкость и поэтичность, которые присущи им. Изысканное

сочетание узора и фона вышивки по цвету, динамика в композиции

орнамента – вот чем пленяют творения татарских мастериц.

Таким образом, искусство национального костюма предстает как

целостная система декоративно-прикладного творчества татарского народа.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

татарский национальный костюм искусство

1.

Абдулатипов Р.Г. Мой татарский народ.- М.: Классикс Стиль,

2005.- 208с.

2.

Завьялова М.К. Татарский костюм. – Казань: Издательство

«ЗАМАН», - 1996.-256с.

3.

История и культура родного края // Сост. Мифтахов Б.М.,

Исламов Ф.Ф. – Казань: Магариф, 1994.- 191с.