Связь ветхозаветных

и христианских

праздников

Учитель начальных классов:

Моргунова Елена Сергеевна

Санкт-Петербург г.

2023г.

«И объявил Моисей сынам Израилевым о

праздниках Господних» (Лев.23:44).

Ветхий завет

В Торе – законе Моисея – первых пяти книгах Библии,

перечислены праздники, которые установил для Своего народа

Бог.

Ветхозаветные праздники — это священные дни, установленные Синайским законодательством.

•

свобода и покой от трудов и работ;

•

торжественные жертвоприношения;

•

обряды и церемонии, имеющие отличительный характер того или иного праздника в отдельности.

Праздник

опресноков

Праздник первого

снопа Омера

«Если бы Бог, освободив евреев от рабства в Египте, тут же дал им

совершенный закон, то они прямо отступили бы от него и, сбросив

узду, возвратились бы к египетскому нечестию. Ибо если и при таких

условиях они часто пытались делать это, то тем более, если бы Бог

предписал им прямо евангельский закон.»

Блаженный Феодорит

Ориген

Александрийский

Бог предписал обряды с тем только условием, чтобы они,

«которые не могли удержаться от жертв, приносили их, по

крайней мере, Иегове, а не демонам».

Праздники описаны в 23 главе книги

Левит. праздник в Библейском ключе – это

не всегда пляски и веселье, а это

ОСОБЫЙ ПАМЯТНЫЙ ДЕНЬ.

Лев.23:3 шесть дней можно делать

дела, а в седьмой день суббота покоя,

СВЯЩЕННОЕ СОБРАНИЕ; никакого дела

не делайте; это суббота

ГОСПОДНЯ

во всех жилищах ваших.

Праздник Шаббат

«Шаббат», в переводе означает «прекращать какие-либо действия», «отдыхать от чего-либо».

Это понятие распространялось не только на седьмой день недели, но и на праздничные, свободные от

работы дни, независимо от того, на какой день они приходились.

Суббота была установлена для благоговейного воспоминания дней творения, для прославления Творца

мира и человека, почившего в этот день от всех своих дел и освятившего этот день. Вместе с тем она

должна служить прообразом вечного покоя в будущей жизни.

В соответствии с четвертой заповедью декалога (Исх.20:8-11), в субботу под страхом смерти

запрещалась всякая работа (Исх.31:14-15).

Христианское понимание субботы раскрывается в богослужении Великой Субботы, а также в

тропаре, который ежедневно читается за литургией: «Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в

раи же с разбойником, и на престоле был еси Христе со Отцем и Духом, вся исполняяй неописанный».

Здесь говорится о том состоянии, в котором был Иисус Христос после Своей смерти и до

воскресения. Отражение ветхозаветного смысла субботы и христианское понимание ее лежит также в

тексте Херувимской песни. «Отложим всякое житейское попечение, чтобы принять Царя всех». В

Великую Субботу вместо обычной Херувимской поется «Да молчит всяка плоть человеча…».

Здесь подразумевается отложение заботы о своей плоти, но устремление помыслов на возвышение

человеческого духа.

Праздник Песах-Пасха Господня в Библии- в Ветхозаветное время и Новозаветное

Лев.23:4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое

время: 5 в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня;

Этот праздник выпадал на 14 число 1-го месяца Авива, Нисана. Евреи тогда

жили, и отмечают праздники до сих пор, по лунно-солнечному календарю. В

нашем григорианском календаре 14 нисана выпадает на март-апрель месяц.

В Ветхозаветное время, народ Божий в этот день должен был вспоминать

выход из Египетского рабства. В этот день первенцы Израиля были спасены

кровью жертвенного агнца. В тех семьях, где заклали агнца и его кровью

помазали косяки дверей, там остались живыми первенцы. То есть произошла

замена – Пасхальный агнец умер вместо первенцев. Пасхальный агнец был

символом заместительной жертвы Христа.

В Новозаветное время этот праздник исполнился с истинным Пасхальным агнцем. Иисус умер

именно 14 нисана в то время, когда должны были закалать пасхального агнца. А сам пасхальный агнец,

которого готовили в храме к убиению, не был принесен из-за солнечного затмения и землятресения (см.

Матф.24:45,51,54), которое случилось в момент смерти Иисуса. То есть Иисус умер как истинный

Пасхальный агнец.

Пасха символизирует заместительную жертву – смерть Христа на Голгофе вместо нас.

Праздник опресноков в Библии – в Ветхом завете и Новом

Лев.23:6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней

ешьте опресноки; 7 в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не

работайте; 8 и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также

священное собрание; никакой работы не работайте.

Праздник опресноков отмечался с 15 Нисана по 21 Нисана / Авива — опресночная неделя.

В Ветхозаветное время – в эти дни народ Божий должен был избавиться от всего квасного

в доме. Опреснок – это пресный хлеб, а не дрожжевой. Квасное – это брожённое –

символизировало грех. Поэтому на жертвеннике квасные хлеб и вино тоже не приносились.

Праздник Опресноков был сразу, на следующий день после Пасхи. Символ праздника в том, что

народ, выходя из Египетского рабства, должен был оставить там все языческие традиции и свои

грехи, и начать новую жизнь.

В Новозаветное время закваска также указывает на греховность. Благодаря смерти

Иисуса – на Голгофе был побежден грех – Иисус взял грехи на Себя. Христос нас очистил от

греха. Раскаявшийся грешник, благодаря жертве Христа обретает чистоту.

То есть праздник Опресноков символизирует очищение от греха благодаря смерти Христа.

Праздник Первого снопа Омера в Ветхом и Новом завете Библии

Лев.23:9 И сказал Господь Моисею, говоря: 10 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда

придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый

сноп жатвы вашей к священнику; 11 он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести

благоволение; на другой день праздника вознесет его священник;

16 Нисана / Авива – на другой день от начала праздника Опресноков.

В Ветхозаветное время Богу возносился первый сноп от начала урожая ячменя. Омер это сноп.

Снопом из первых срезанных колосьев ячменя потрясали перед Господом с благодарением.

В Новозаветное время, в этот день 16 Нисана воскрес Иисус Христос. И как первенец был

вознесен Господу.

1 Кор.15:20 Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших (в оригинале первенец

— начаток, первый сбор, термин первого снопа 16 нисана).

В целом, нужно понимать, что в Библии термин первенец имеет юридическое значение, а не

только числительное – первый. Первенец в семье это практически Глава семьи — второй после Отца.

Он получал большую часть наследства. До священства Левитов, на первенце были священнические

функции в семье.

То есть праздник Первого снопа Омера символизирует день воскресения Иисуса Христа, как

первого снопа — первенца из людей.

Праздник Шавуот — Седмиц – Пятидесятница: в Ветхом завете Библии и Новом

Лев.23:15 Отсчитайте себе от первого дня после праздника,

от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь

полных недель, 16 до первого дня после седьмой недели

отсчитайте пятьдесят дней, [и] [тогда] принесите новое

хлебное приношение Господу:

Праздник Шавуот приходился на 6 число 3-го месяца Сивана.

Этот день отчитывался от Праздника первого снопа Омера – 49

дней, на 50 день – Шавуот. Поэтому и одно из названий —

Пятидесятница.

В Ветхозаветное время этот

праздник был посвящен началу

сбора урожая пшеницы, а также

заключению завета с Богом и

получению закона от Творца.

В Новозаветное время праздник Шавуот — Пятидесятница

символизирует заключение с Богом завета на крови Иисуса

Христа. Именно в этот день последователи Христа проявили себя

среди пришедших на праздник иудеев, когда на них сошел

Святой Дух, что описано во 2-й главе книги Деяний апостолов.

Именно с этого дня последователи Христа начали умножаться.

Именно во 2-й главе Деяний ученики Иисуса начали называться

Церковью.

Праздник Труб в Библии — в Ветхозаветное время и Новозаветное

Лев.23:24 скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас

покой, праздник труб, священное собрание.

1 день седьмого месяца Тишри (Афаним). По нашему

календарю это обычно сентябрь. В 2022 году этот день выпадает,

кажется на 25 сентября. Евреи сегодня называют этот праздник Йом

Труа или Рош а-Шана.

В Ветхозаветное время этот праздник означал начало Божьего

суда. В этот день начинались 10 дней покаяния, 10 дней подготовки к

суду. 10 дней покаяния и трепета перед Йом Кипуром.

В Новозаветное время этот праздник как бы растянут и уже отчасти исполняется. В целом

все осенние праздники в Новозаветном ключе связаны со Вторым Пришествием Христа. трубы

символизируют предупреждение, тревогу, призыв к готовности.

Трубы мы видим в книге Откровения в связи с приближающимися чашами Божьего гнева и

Великим Судом. 6 и 7 главы описывает 7 печатей, которые снимает Иисус. Затем с 8 по 11 главы –

идут 7 труб. В книге Откровения трубят Ангелы – это весть предостережения о приближающемся

Суде. В 14 главе Откровения мы видим Трехангельскую весть предупреждения. 7 труб

заканчиваются 7 чашами гнева и Судом над нечестивыми в рамках Второго Пришествия Иисуса.

Откр.8:2 И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб.

То есть праздник Труб — это весть предостережения о приближающемся Суде.

День Очищений — Йом Кипур — в Ветхом завете Библии и Новом

Лев.23:27 также в девятый (в оригинале десятый) [день] седьмого месяца сего, день очищения, да

будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу;

10 день седьмого месяца Тишри (Афаним)

В Ветхозаветное время праздник Йом Кипур - День Очищений

— означал Божий Суд, в рамках которого происходило очищение

Божьего народа и святилища от людских грехов, и возлагалась

ответственность на козла отпущения — в оригинале козел для

Азазеля – демона пустыни.

В Новозаветное время этот праздник указывает на Второе

Пришествие Христа и следующий за ним Великий Суд.

В Йом Кипур тоже трубили в трубы.

Праздник Йом Кипур — это Суд — очищение святилища и

народа Божьего, и возложение ответственности на виновника греха

– сатану.

Праздник Кущей — Суккот (Шалаши) – в Ветхозаветное время Библии и

Новозаветное

Праздник Кущей отмечался с 15 по 22 число 7-го месяца Тишри (Афаним)

В Ветхозаветное время праздник Кущей означал

благодарение Богу за собранный урожай и окончание Суда.

Это был уже настоящий праздник С ВЕСЕЛЬЕМ. Другие

праздники больше были памятными днями. А Кущи был

именно праздником радости и веселья. Народ жил в шалашах,

приносил мирные жертвы, которые ели сами и угощали

друзей и малоимущих.

В Новозаветное время праздник Кущей указывает на счастливую жизнь народа Божьего после

Второго Пришествия Христа и Великого Суда.

Праздник Кущи — это радость жизни с Богом, в новозаветном исполнении - это время

наступления Царствия Божьего.

Актуальны ли Ветхозаветные праздники Библии сегодня — в Новом завете?

Давайте посмотрим на слова апостола Павла о празднике

Пасхи.

1 Кор.5.7 Итак очистите старую закваску, чтобы

быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха

наша, Христос, заклан за нас. 8 Посему СТАНЕМ

ПРАЗДНОВАТЬ (а не забудем иудейские праздники) не со

старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с

опресноками чистоты и истины.

В Ветхозаветное время не на все Божьи праздники люди приходили в храм. Только на три

паломнических праздника мужчины должны были приходить в храм Песах (Пасха), Шавуот

(Пятидесятница) и Суккот (Кущи).

Исх.23.17 Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки,

Господа.

Сегодня мы тоже можем отмечать Божьи праздники, собираясь в священном собрании — в

молитвенном доме, размышляя об их Ветхозаветном и Новозаветном значении и прославляя Бога за

Его мудрость, любовь и великую жертву Его Сына Иисуса Христа