«Любить Родину по-новому: психолог о патриотизме»

(для обучающихся с ОВЗ)

Педагог-психолог МКОУ школа-интернат

Конькова Анна Вадимовна

Почему нам нужен «патриотизм по-новому»?

С развитием общества расширяется и понятие

патриотизма. В него входят не только любовь к родине, но и

духовное

величие

народа,

дела,

ведущие

к

развитию

и

укреплению

государственности.

В

летописи

«Повесть

временных лет» с огромной любовью говорится о родной земле,

прославляются борцы за ее единство, осуждаются распри и

междоусобицы, слышится призыв к единению русских людей во

имя счастья Отчизны. «Зачем губим Русскую землю, сами на себя

ссоры навлекая? ...,

объединимся чистосердечно и будем

охранять русскую землю... ». Страна в поисках национальной

идеи, способа объединения граждан, путей преодоления их

разобщенности.

Принципиальна

аксиома:

без

патриотизма

государства не бывает. Патриотизм — абсолютно естественное

продолжение позиции человека, который отождествляет себя с

определенным государством, общностью или нацией.

В них

раскрывались лучшие черты славянского народного характера:

уважение к старшим, доброта, сила духа, смелость, трудолюбие,

взаимопомощь, любовь к Родине. Они отражали богатую и

самобытную

историю

славянского

народа,

укрепляя

и

сопровождая

ее

с

первых

лет

жизни.

Но

при

этом

ни

педагогическая мысль, ни система образования в Древней Руси

не были византийской копией, а «общая культура русского

народа была в высшей степени педагогична». Но следует

отметить, что исторические элементы патриотизма в виде

привязанности

к

родной

земле,

языку,

традициям

начали

формироваться

в

древности.

Зародыш

патриотического

воспитания появился примерно в период разложения родового

строя и зарождения феодальной собственности. В качестве новых

явлений педагогической мысли на Руси X - ХШ веков можно

отметить: выдвижение отдельной личности как цели воспитания,

воспитание веры в победу, в непобедимость богатырей русских

(главный герой русского эпоса Илья Муромец, которому смерть в

бою

не

писана).

Отчасти

это

правда.

Но

существовало

определенное тождество: человек мог принимать, а мог и не

принимать те или иные постулаты, но он им следовал. То есть в

обществе присутствовали внешние проявления патриотизма, что

не исключало несогласия с теми или иными тогдашними

социальными трендами. Патриотизм был одной из социальных

норм.

Как

и

другие

надличностные

ценности.

Особенное

внимание в русских пословицах уделялось теме любви к родине и

защите отечества: С родимой земли - умри не сходи. Русский ни с

мечом, ни с калачом не шутит. Один в поле не воин. Храбрость

города берёт. Эти пословицы любимы в народе и дошли до

нашего времени. Проводя параллель с нашим временем, стоит

вспомнить, что «любовь к родному краю, родной культуре,

родной речи начинается с малого - с любви к своей семье, к

своему

жилищу,

к

своему

детскому

саду.

Постепенно

расширяясь, эта любовь переходит в любовь к родной стране, к её

истории, прошлому и настоящему, ко всему человечеству». Так

писал

академик

Д.

С.

Лихачёв.

Патриотические

идеи

подкреплялись локальными призывами, начиная со второй

половины

XIV

века:

«За

землю

русскую!»,

«За

веру

православную!».

В

походах

и

сражениях

воспитывались

взаимопомощь, товарищество, смелость, героизм во имя спасения

Родины. Со временем эти личностные качества стали основой

патриотизма как важнейшего явления в социально политическом

и духовном развитии нашего общества.

Термин «патриот» получил хождение в России только в

XVIII

ст.

в

связи

с

Северной

войной.

В

своем

труде,

посвященном этой войне, вице-канцлер барон П.П. Шафиров

впервые применил его со значением «сын Отечества». Именно

для

петровского

времени

характерен

рост

национального

самосознания в целом и государственного начала в нем, в

частности.

Можно

считать,

что

при

первом

российском

императоре патриотизм приобрел характер государственной

идеологии, главным девизом которой стала формула «Бог, Царь и

Отечество». Напутствуя воинов перед Полтавской битвой, Петр

Великий подчеркивал, что сражаются они за государство, свой

род и православную веру. «Учреждение к бою», «Артикул

воинский», «Устав ратных и пушечных дел» и «Морской устав»,

— все эти и иные законы петровской эпохи закрепили

патриотизм как норму поведения, прежде всего, воина. Позже

великий русский полководец А.В. Суворов использовал в этом же

значении термин «отечественник». Не случайно, именно история

рассматривалась в качестве главного предмета в воспитании

гражданственности

и

патриотизма

подданных

Российской

империи.

Но

содержание

и

направленность

патриотизма

определяются, в том числе, духовным и нравственным климатом

общества. Под патриотизмом понимались не только готовность к

защите Отечества, но и гражданское достоинство. На волне

преобразований Александра II, реформ С.Ю. Витте и П.А.

Столыпина, патриотизм все больше воспринимался в российском

обществе как некая школа воспитания гражданственности и

ответственности

за

судьбу

своего

Отечества.

Говоря

о

патриотизме, А.И. Солженицын видел в нем «цельное и

настойчивое чувство любви к своей нации со служением ей не

угодливым, не поддержкой несправедливых ее притязаний, а

откровенным в оценке пороков, грехов и в раскаянии за них».

Патриотизм создавался достаточно большим комплексом усилий,

и эти усилия в обществе были видны.

В любом обществе есть ценности, которые можно

назвать биологизированными. Это потребности личности, ее

стремления к чему-то. Биологизированными мы их называем

потому, что их можно не воспитывать — они формируются как

данность. Есть также ценности социальные, которые нужно

формировать. И патриотизм не может существовать в отрыве от

предшествующего строительства надличностных ценностей, он

базируется только на них и является определенной вершиной. И

если в личности не было создано никаких надличностных

устремлений, то есть стремлений действовать не по своим

интересам, а по интересам других людей, то патриотизм у этой

личности создать будет крайне сложно. Нельзя построить чердак,

если под ним нет ни одного этажа.

О величайшем патриотизме, поднимавшем людей на

подвиг в дни битвы за Москву, писал в своих воспоминаниях Г.К.

Жуков.

Другими

словами,

патриотизм

—

это

не

только

идеологическая конструкция, но и ценность, позиционируемая в

общей системе индивидуальных и общественных ценностей.

Роль патриотизма возрастает на крутых изломах истории,

требующих резкого повышения напряжения сил граждан, и,

прежде

всего,

во

время

войн

и

нашествий,

социальных

конфликтов и политических кризисов, стихийных бедствий и т.п.

Именно в кризисных условиях патриотизм выступает как атрибут

жизнеспособности

и

даже,

нередко,

просто

выживаемости

социума.

Сегодня Россия часто сталкивается с многочисленными

вызовами – попытками переписывания истории, принижением

своей

роли

в

мировой

истории,

подменой

традиционных

ценностей,

характерных

для

русской

культуры.

Однако

существует средство, которое помогает защитить общество перед

лицом этих угроз. И это — осознанное отношение к Родине, к её

прошлому, настоящему и будущему, развитие национального

самосознания подрастающего поколения, углубление знаний об

истории и культуре родного края, о подвигах дедов и прадедов

при защите Отчизны. В начале XXI века патриотизм выступает

как мобилизационный ресурс развития личности, общества и

государства. Он призывает всех граждан объединиться, чтобы

достигнуть

общей

цели

—

сделать

всё

возможное

для

становления экономически мощной и политически стабильной

державы.

Таким образом, для воспитания будущих патриотов в лице

современной молодежи, необходимо сотрудничество школы,

семьи, педагогов и самих детей. Только помогая друг другу,

можно достичь желаемой цели — воспитать истинного патриота.

Задачи каждого воспитанника:

- увековечение памяти воинов, погибших при защите

Отечества;

- понимание каждым гражданином своей роли и места в

служении Отечеству;

- воспитание гордости за Российское государство, его

свершения;

- формирование глубокого уважения и почитания символов

Российской

Федерации

—

Герба,

Флага,

Гимна,

другой

российской символики и исторических святынь Отечества;

- опора на изучение истории традиционных для России

религиозных конфессий, их опыта по формированию у граждан

потребности служения Родине, ее защиты как высшего духовного

долга и в первую очередь использование духовно-нравственного

потенциала Православия;

- воспитание на примере социально ценностного опыта

прошлых поколений, культивирующее чувство гордости за своих

предков.

Нельзя воспитать гражданина своего Отечества, не зная

своей истории. История – это проявление души народа, его

золотой запас.

На своих занятиях я стараюсь задействовать все

возможные методы и приемы, опираясь на богатое наследие

прошлого, позитивное настоящее. Считаю, что задача психолога

– помочь ребенку раскрыться, освободиться от мешающих ему

комплексов, поверить в себя.

В заключении хотелось бы

процитировать Н. Г. Чернышевского «Историческое значение

каждого

человека

измеряется

его

заслугами

Родине,

а

человеческое достоинство – силою его патриотизма.»

И в жизни мирной, повседневной каждый может и

должен быть патриотом — на своем месте. Убрать двор, поднять

бумажку на улице, помочь сделать дело, в котором ты лично не

получаешь

денежной

выгоды,

развить

немеркантильные

интересы — вот что важно и что есть основа патриотизма

невоенного. Но у нас эти простые вещи мало ассоциируются с

патриотикой, вот в чем проблема, хотя это и есть тот самый

глубинный патриотизм, которого так нам не хватает. Если мы

добавим к тому, о чем часто говорим, этот вектор, патриотизм

станет повседневностью. Человек должен думать о том, чем он

может помочь родине, а не только ждать помощи от нее. Каждый

может быть патриотом на своем месте — вот в чем суть

истинного восприятия патриотизма детьми с ОВЗ.