ВОСПИТАНИЕ НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ У ДЕТЕЙ

СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА СРЕДСТВАМИ УСТНОГО

НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА

Климова Л. Е.

воспитатель

МАДОУ «Центр развития ребёнка детский сад «Сказка»

г. Белоярский»

«Народ,

который

не

знает

своей

культуры

и

истории

-

презрен

и

легкомыслен» Н.А.Карамзин.

Проблема

воспитания

нравственного,

оптимистически

настроенного,

счастливого человека приобретает особую остроту в наше время с его бурными

коллизиями,

дисбалансом,

падением

морального

общественного

тонуса.

Воспитательные проблемы обострились в связи с утратой преемственности

между

поколениями,

с

забвением

родной

культуры.

Поэтому

возрождение

гуманных семейных отношений, лучших отечественных традиций воспитания

детей, сегодня крайне актуально.

Cреди богатого арсенала сложившихся в народе педагогических традиций

существуют способы и приёмы воспитания у детей таких качеств личности,

которые помогают человеку выживать в самых трудных условиях, не терять

веры в себя, надеяться на лучшее и стремиться к лучшему. Воспитанию таких

качеств и учит «народная педагогика - тот механизм, который развивает в

человеке «житейское умение » - способность жить в мире и согласии с собой и с

окружающим миром», говорит Г.В. Лунина, кандидат педагогических наук.

Ведь у всякого народа есть корни – это его история. Сквозь сито веков просеял

народ

своё

культурное

достояние,

оставив

самое

ценное

в

фольклоре,

художественных

промыслах,

декоративно-прикладном

искусстве.

Народная

мудрость, заключённая в сказках, потешках, прибаутках, загадках, поговорках,

на протяжении многих веков воспитывала в детях лучшие черты народного

характера: смелость, честность, богатырскую силу, оптимизм [7, с. 4].

Oна возникла в глубокой древности, когда взрослые впервые осознали

свою ответственность за жизнь и судьбу будущего им на смену поколения.

К.Д.Ушинский писал: «Воспитание существует в русском народе столько же

веков, сколько существует сам народ». Зародившись в дописьменный период,

народная педагогика наибольшее своё воплощение получила в устном народном

творчестве. Поэтические произведения многие столетия передавались от одного

поколения другому. К счастью, детство – то время, когда возможно подлинное,

искреннее

погружение

в

истоки

национальной

культуры.

В

детской

среде

ребёнок

как

нигде

лучше

овладевает

способами

самовыражения

своей

личности,

самоутверждения,

что

естественно

влияет

на

становление

его

самооценки, самоконтроля и саморегуляции своего поведения и настроения.

Средства народной педагогики, несомненно, помогают развивать все стороны

личности ребёнка [7, с. 5].

Что подразумевает термин «детский фольклор»? Большинство учёных к

детскому фольклору относят то, что бытует в детской среде и поэзию взрослых,

предназначенную

для

детей.

Между

ними

нет

чёткой

границы

и

многие

произведения,

в

одинаковой

степени,

могут

быть

отнесены

и

к

тому

и

к

другому. Например, ряд популярных хороводных песен: «А мы просо сеяли»,

«В

хороводе

были

мы»

и

др.

без

видимых

изменений

текстов

и

напевов

зафиксированы

как

у

взрослых,

так

и

в

детской

среде.

Многие

сюжеты

характерны и для детских сказок и для взрослых. Но в таком случае, как

правило, существенно меняется художественный стиль.

Таким образом, детский фольклор представляет собой специфическую

область

народного

творчества,

объединяющую

мир

детей

и

мир

взрослых,

включающую целую систему поэтических и музыкально-поэтических жанров

фольклора [8, с. 3-4].

Предложенная классификация опирается на открытия Г.С.Виноградова,

который

выделял

шесть

основных

разделов

народной

поэзии:

поэзия

пестования,

игровой

фольклор,

потешный

фольклор,

сатирическая

лирика,

бытовой фольклор и

календарный. Г.С.Виноградов писал: «Едва ли можно

найти

материал

более

близкий,

затрагивающий

интересы

и

потребности

детского возраста и потому самый занимательный, чем тот, который связан с

детским бытом, с повседневной детской жизнью, который возник, вырос и

развился из исканий высокой радости детской народной массы. Это – детский

фольклор» [2, с. 9].

Mногие исследователи, этнографы, фольклористы, выдающие педагоги

писали о значимости народной педагогики на воспитание детей.

К.Д.Ушинский

высоко

ценил

поэзию

русского

народа

и

вводил

её

в

учебную литературу. В.И. Даль в сборнике: «Пословицы русского народа» отвёл

много места скороговоркам, потешкам, сечкам, считалкам. А.Ф. Можарский

рассматривал детское творчество со всем укладом крестьянской жизни.

Большой

вклад

в

организацию

собирания,

издания

и

популяризации

детского фольклора внесла О.И. Капица.

K крупнейшим исследователем детского фольклора был Г.С.Виноградов с

1922

года

вышли

его

работы:

«Детский

народный

календарь»,

«Детская

сатирическая лирика», «Детский фольклор и быт» и многое другое. Работы

Виноградова,

каждая

из

которых

открытие

какой-то

области

детского

фольклора, до сих пор остаются лучшими в исследовательской литературе.

Использование устного народного творчества в детском саду, делает жизнь

детей не только ярче, богаче, разнообразнее, интереснее, но и воспитывает в

детях такие нравственные качества как: смелость, честность, ответственность,

внимание, заботу, отзывчивость, доброту, справедливость [8, с. 10].

Pабота

с

детьми

может

осуществляться

через

разные

виды

регламентированной и нерегламентированной деятельности.

Поэзия пестования в детском саду может начинаться с использования

колыбельных песен, которые содержат элементарные нравоучения, учат добру.

Действенное воспитательное влияние оказывает на ребёнка сама любовь и

нежность,

составляющие

стихию

этих

произведений.

Основные

мотивы

колыбельных песен – пожелание сна, здоровья, хорошей жизни. Начинать эту

традицию

желательно

с

традиционных

императивных

песен,

которые

представляют собой монолог, обращённый к ребёнку с самыми сокровенными

словами:

милый,

хороший,

дорогой,

желанный,

пригожий,

богоданный,

умолённый.

Баю, Васенька,

Баю, милованный,

Усни ненаглядный.

Спи-ко ребёнок дорогой,

Ненаглядный, золотой.

Дети, воспитанные в любви и ласке с любовью относятся к родным,

близким,

сверстникам,

животным.

Постепенно

добавляются

другие

жанры

колыбельных

песен:

песни

импровизационные

–

исполнение

любого

произведения

на

мотив

колыбельной

песни,

авторские

–

имеющие

литературный источник, произведения иных жанров – прибаутки, обрядовые,

хороводные, игровые песни или повествовательные которые сообщают о чём-

либо,

содержат

бытовую

зарисовку

или

небольшой

рассказ.

Здесь

нет

обращения к ребёнку, хотя образ его прямо или косвенно присутствует: речь

идёт о будущем, подарках, животных и птицах, заботящих о нём.

Я качаю, зыбаю,

Пошёл отец за рыбою,

Мать пошла мешки таскать

Бабушка – уху варить,

А дедушка - свиней манить:!

«Чох, чох, чох, Аксиньюшка,

Боровок Васильюшка,

Курочка Улитушка,

Петушок Никитушка!»

Бай- бай, баю-бай,

Баю-баюшки

Лунные поляны,

Ночь, как день, светла,

Спи, моя Светлана,

Спи, как я спала,

В уголок подушки

Носиком уткнись,

Звёзды, как веснушки,

Тихо смотрят вниз.

С помощью этих жанров у детей воспитывается гуманное отношение

уважение к труду, формируется интерес к жизни своих родителей.

По мере просыпания детей в группе, по возможности, можно ласково

прикасаться к малышам, приговаривая пестушки.

Потягунушки, порастунушки,

Поперёк толстунушки,

А в ножки ходунушки,

А в ручки хватунушки

А в роток говорок,

А в головку разумок.

Пестушкам близки и шуточные заговоры, они сопровождают умывание

ребёнка; окатывая его ножки водой после прогулки: «С гуся вода, с Вовы

худоба»; утешаю, если он ушибся: «У сороки боли, у Сани заживи».

Чтобы простейший нравственный урок прочно вошёл в сознание ребёнка,

применяется особый композиционный приём. Сорока не даёт каши самому

маленькому – мизинцу, потому что он «круп не драл, дрова не рубил, воду не

носил, кашу не варил». Здесь дана не только «технология» приготовления пищи,

но и разделение трудовых нагрузок в семье в соответствии с физическими

возможностями детей. Показана обязательность труда для всех, даже для самых

маленьких.

Такой

урок,

поданный

в

занимательной

форме,

активизирует

чувства и эмоции ребёнка, а современные психологи доказали, что усвоение

ребёнком тех или иных знаний, правил поведения проходит наиболее успешно

на фоне его эмоциональной отзывчивости.

Hаряду с пестушками и потешками используются прибаутки – маленькие

смешные сказочки, выражения, придающие речи юмористический оттенок. И

здесь

опять

ясно

выступают

те

человеческие

качества,

которые

либо

одобряются,

либо

порицаются

обществом.

Характерным

примером

служит

известная всем прибаутка:

Тили, тили, тили бом!

Загорелся кошкин дом.

Кошка выскочила,

Глаза выпучила

Бежит курица с ведром,

Заливает кошкин дом,

А собачка только лает,

Ничего не помогает.

Прочитав,

это

произведение

обсуждается

происходящие

в

прибаутке

события,

но

так,

чтобы

при

этом

на

мир

и

жизнь

каждого

существа,

выведенного в прибаутке, были перенесены людские связи и отношения [1. с.

14-23].

Читая и обсуждая сказки, в мироощущение ребёнка ненавязчиво входит

образное понимание того, что целеустремлённость, трудолюбие, вежливость,

дружба

являются

гарантией

счастливого

исхода,

вселяется

уверенность

в

возможности выхода из трудной ситуации, что рождает оптимистический взгляд

на будущее.

Cлушая сказки, дети познают, что в основе жизни лежит труд, и как бы ты

ни был мал и слабосилен, трудись: может только твоей крохотной силы и

недостаёт, чтобы завершить общее дело («Репка»). Коллективная дружба –

основа

благополучия

(«Теремок»,

«Зимовье

зверей»).

Послушание

детей

избавляет от многих бед («Коза и козлята»). Будь верен дружбе («Кот, петух и

лиса»), не оставляй слабого в беде, будь смелым и честным («Лиса, заяц и

петух») и т.п [8,с. 68].

Большое

воспитательное

значение

на

детей

оказывают

пословицы

и

поговорки. Пословицы объясняются на примере сказок, рассказов, жизненных

ситуаций понятных детям. Прочитав сказку «Лиса и журавль» можно разобрать

пословицу: «Как аукнется, так и откликнется». К сказке «Крылатый, мохнатый

да масляный» обсудить пословицу: «Так всегда бывает, когда один на другого

кивает,

своё

дело

делать

не

хочет».

Материал

можно

усложнить

за

счёт

употребления поговорок - метафор: «душа в пятки ушла», «мастер на все руки»;

сравнений: «как гром среди ясного неба», «мчится, как угорелый»; гипербол:

«проще пареной репы», «в трёх соснах заблудился»; идиом: «зубы на полку»,

«кровь

с

молоком».

А

также

формальных

игр

с

использованием

игровых

припевок и приговорок, которые надо было выучить для использования в игре,

а затем применить. Например: в игре «Колпачок» используется игровой припев:

«Колпачок, колпачок, тоненькие ножки, красные сапожки. Мы тебя поили, мы

тебя

кормили.

На

ноги

поставили,

танцевать

заставили.

Танцуй,

сколько

хочешь, выбирай, кого захочешь». Игровые приговоры: «У медведя во бору » и

т.п.

Пословицы

и

поговорки

воспитывают:

отзывчивость,

доброту,

заботливость, честность, трудолюбие и другие нравственные качества у детей[4,

с. 24-27].

Игра

имеет

в

жизни

ребёнка

исключительно

большое

значение.

Для

ребёнка всякая игра серьёзна, поскольку играя, он живёт. В разнообразных

играх заложены возможности для воспитания в детях активности, сноровки,

инициативы,

творческой

выдумки.

Во

многих

народных

подвижных

играх

используются считалки – короткие стишки, для определения ведущего или

распределение ролей в игре. Рассказывание и слушание считалки доставляет

детям огромное наслаждение. Далеко не каждый ребёнок может быть хорошим

«считалочником»: он должен обладать цепкой памятью, чтобы знать как можно

больше стихов, в какой-то степени артистизмом, непременно быть честным.

Cчиталки делятся на шесть групп:

считалки-числовики содержат счётные слова:

Раз, два, три, четыре, пять –

Вышли мальчики играть,

Стали друг друга считать

Да водилку выбирать.

Им стал Родион,

Пусть он выйдет отсель вон.

заумные считалки из бессмысленных слов:

Эники-бэники,

Си колеса,

Эники-бэники,

Кнап.

считалки-заменки – стихи, не содержащие ни заумных, ни счётных слов:

Аты-баты – шли солдаты,

Аты-баты – на базар.

Аты-баты - что купили?

Аты – баты самовар.

Аты – баты сколько дали

Аты – баты три рубля.

сюжетные считалки

Катилася торба

С высокого горба,

В этой торбе

Хлеб, соль, пшеница,

С кем ты, хочешь поделиться?

Говори поскорей,

Не задерживай добрых

И честных людей.

кумулятивные считалки

Кован – нован,

Конь подкован

Медным пытом

Под копытом,

Златом бытым

Подполитым,

Цок!

считалки с новой тематикой

От земли на все планеты

Отправляются ракеты.

Раз, два, три, четыре, пять,

Всех ребят не сосчитать.

Можно в классе брать билет

На любую из планет.

Назовите, что хотите –

Весь на выбор небосклон:

Есть Венера, есть Юпитер,

Марс, Меркурий и Плутон.

Кому выпадет водить –

Раз, два, три –

Ракета ждёт.

Начинается отсчёт:

Пять, четыре – небосвод.

Три – нацелился пилот,

Два, один – внимание!

Взлёт!

Tаким

образом,

считалки

учат

считать.

Развивают

дикцию

ребёнка,

память,

воображение,

помогают

воспитать

привычку

к

безусловному

подчинению общепринятым нормам, правилам [8, c. 126-135].

B особую группу можно выделить календарный фольклор. Закличками

забавляются дети, по какому либо случаю: призывая солнце, дождь, ветер,

весну и т.п.

Дождик, дождик, дай воды, по колено глубины!

Дождик, дождик пуще будет в поле гуще.

Солнышко – вёдрышко!

Выгляни в окошко: посыплю горошку.

Бояре-то едут, в красненьких сапожках, в беленьких чулочках.

Cамое интересное, что дети верят в свои заклинания, думая, что они

обязательно сбудутся. В календарный фольклор добавляются приговорки – это

произведения, обращённые к растениям во время сеяния и ухода за посадками.

Например, при сеянии репки:

«Репка-репонька,

родись крепонька,

ни мала, ни долга,

до мышиного хвоста».

Когда сажаете горох:

«Уродись горох, в огороде неплох.

И крупен и бел – на потеху всем».

K календарному фольклору относится и обрядовая поэзия: зимние святки,

масленица, пасха, троица. В обрядах дети, принимая самое активное участие,

получают положительные эмоции, чувства сопричастности к традициям [3, с.

100-102].

Hекоторые

произведения,

близко

примыкают

к

игровому

фольклору.

Исследователи

называют

его

потешным,

включая

в

него

словесные

игры,

скороговорки,

небылицы-перевёртыши,

иногда

молчанки

и

голосянки.

Эти

словесные

игры

являются

школой

коммуникативно-речевой

деятельности.

Hеприхотливые на первый взгляд произведения учат детей подчинять эмоции

рассудку,

воспитывают

волю,

требуют

гибкости

ума,

быстроты

речевой

реакции. Например, «Барыня»:

Вам барыня прислала голик да веник,

Сто рублей денег,

Что хотите, то берите,

Чёрно с белым не носите.

«Да» и «нет» не говорите.

Не смеяться, не улыбаться,

Губки бантиком не делать...

Вы поедите на бал?

Cтрогое соблюдение правил и ролевая обусловленность поведения это

требование

социума. Cамоутверждение

в

нём

обеспечивается

победой

в

состязании.

Cуть

голосянки

состоит

в

том,

что

дети,

как

правило,

мальчики,

соревнуются,

кто

дольше

протянет

звук,

не

переводя

дыхание.

Такие

произведения исполняются на прогулках, в соответствующую погоду.

Давайте ребята, голосянку тянуть

Кто не вытянет, того за волосы драаааааать!

Молчанки – это стихотворный уговор – молчать. Если дети расшумелись,

то угомонить их, настроить на соблюдение правил общежития поможет не

окрик, не наказание, а определённый словесный уговор:

«Чок, чок,

Зубы на крючок,

Кто слово скажет,

Тому щелчок».

«Шёл молчан, по всем городам,

Кто стукнет – брякнет,

За волосы драть,

До слёз добивать,

Последнее слово - тпру».

Эти маленькие стишки, вырабатывают ценные волевые качества: умение

управлять своими эмоциями, подчинить разуму выпирающие наружу желания

[8, с.84-90].

Hебылицы-перевёртыши – песенки или стишки, в которых всё поставлено

«с ног на голову». Они вызывают радостный детский смех и укрепляют у

ребёнка понимание подлинных, реальных связей вещей и явлений. Небылицы,

чепуха, перевёртыши – прекрасное средство для воспитания и развития чувства

юмора, здоровая пища для детской души. Небылицы можно с детьми рисовать,

делать аппликацию, лепить знакомую небылицу или придумать и изобразить

свою. Такие задания

удовлетворят потребность ребёнка в радости, смехе,

веселье.

Уж как курица бычка родила,

Поросёночек яичко снёс.

Среди моря овин горит,

По чисту полю корабль бежит [8,с. 96].

Cкороговорки зародились в глубокой древности, они отражают различные

стороны жизни русского народа, его быта, интересов. «От топота копыт, пыль

по

полю

летит»,

«Рыла,

рыла

свинья,

вырыла

пол

рыла»

и

т.п.

Впервые

опубликовал

солидное

собрание

скороговорок

В.И.

Даль

в

«Пословицах

русского народа», в 1862 году. Употребление скороговорок детьми развивает у

них

чувство

языка,

содействует

преодолению

косноязычия.

Особой

популярностью

пользуются

со

сложным,

богатым,

звуковым

оформлением

(частые повторы, внутренние рифмы и т.п.):

Сосед спросил соседа:

Сколько стоит стог сена?

Сосед сказал соседу:

Стог сена стоит сто сот.

Скороговорки испытали влияние заумных считалок:

Жили-были три японца:

Як, Якцедрак, Якцедракце –Дрони.

Жили – были три японки:

Ципа, Ципа – Дрипа, Ципа – Дрипа – Лимпопони…

Cкороговорки

стали

не

только

инструментом

совершенствования

произношения

в

детских

садах,

но

и

создают

в

группах

эмоционально

-приподнятое настроение [5, c. 9-13].

Широко входят в репертуар и загадки, с их помощью народная мудрость

передавалась

подрастающему

поколению.

Загадки

служат

средством

развлечения, своеобразной умственной игрой, состязанием. Каждая разгаданная

ребёнком загадка, укрепляет в нём чувство собственного достоинства. Если же

загадка не разгадана, это вызывает жажду познания, чтобы «не быть хуже

других»[6, с.7].

«Xудожественная

структура

всех

рассмотренных

жанров

фольклора

является

универсальным

средством

педагогического

воздействия

на

воспитуемых,

побуждающим

и

одновременно

исключающим

принуждение,

хорошо приспособленным к чувственной

натуре ребёнка, «инструментом»

умственного развития и нравственного воспитания» [8, с. 103].

Таким образом, произведения устного народного творчества ненавязчиво

помогают

детям

освоить

нормы

и

правила

нравственного

поведения,

воспитывают

у

детей

устойчивое

стремление

поддерживать

эмоционально-

тёплые отношения с окружающими, а также являются находкой для создания

эмоционального благополучия в группе.

ЛИТЕРАТУРА

1.Бахметьева Т.И. Детские частушки, шутки, прибаутки. М.: Педагогика,

2001. С.14-23.

2.Виноградов Г.С. Русский детский фольклор. М.: Педагогика, 1930. 13 с.

3.Гриценко З.А. Пришли мне чтения доброго…М: Просвещение, 2001.

С.100-102.

4.Даль В.И. Пословицы русского народа. М.: Просвещение, 1984. С.24-27.

5.Дружкова О.И. Скороговорки для развития речи. М.: Академия, 2001.

С.3-9.

6.Илларионова

Ю.Г.

Учите

детей

отгадывать

загадки.

М.:Педагогика,

1976. 7 с.

7.Лунина Г.В. Воспитание детей на традициях русской культуры. М.:ЦГЛ,

2005. С.4-5.

8.Мельников М.Н. Русский детский фольклор. М.: Просвещение, 1989.

С.84-90.