Воспитание гуманных качеств у детей старшего дошкольного

возраста в процессе работы с книгой

На

современном

этапе

общество

поглощено

проблемами

рыночных

отношений,

нестабильностью

экономики,

политическими

сложностями,

которые

разрушают

социальные связи и нравственные устои. Это ведет к нетерпимости и ожесточению людей,

разрушает

внутренний

мир

личности.

Именно

поэтому

детский

сад,

решая

задачи

воспитания, должен опереться на разумное и нравственное в человеке, помочь каждому

воспитаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельности, обрести

чувство

ответственности

за

сохранение

моральных

основ

общества.

Этому

поможет

нравственное воспитание, органически вплетенное в учебно-воспитательный процесс и

составляющее его неотъемлемую часть.

Недостатки и просчеты нравственного воспитания обусловлены обострившимися

жизненными

противоречиями.

Часть

детей

поражена

социальным

инфантилизмом,

скептицизмом, нежеланием активно участвовать в общественных делах, откровенными

иждивенческими настроениями.

Нравственное воспитание – целенаправленный процесс приобщения детей к

моральным ценностям человечества и конкретного общества. С течением времени ребенок

постепенно овладевает принятыми в обществе людей нормами и правилами поведения и

взаимоотношений, присваивает, то есть делает своими выражения отношения ко всему

окружающему.

Результатом нравственного воспитания является появление и утверждение в личности

определенного набора нравственных качеств. И чем прочнее эти качества, чем меньше

отклонении от принятых в обществе моральных устоев наблюдается у личности, тем выше

оценка его нравственности со стороны взрослых [1].

Стержнем и показателем нравственной воспитанности человека, по мнению

Нечаевой В.Г., является характер его отношения к людям, природе, к самому себе. С точки

зрения гуманизма это отношение выражается в сочувствии, сопереживании, отзывчивости,

доброте.

В

основе

их

формирования

лежит

умение

понимать

другого,

переносить

переживания другого на себя [16].

Вооружение нравственными качествами важно и потому, что они не только

информируют дошкольника о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе,

но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствия данного

поступка для окружающих.

Перед дошкольной педагогической наукой и практикой в настоящее время стоят

задачи создания наиболее эффективных условий для

формирования

нравственного поведения детей. Особое значение приобретают вопросы

формирования у них гуманного отношения к сверстникам, взрослым людям,

человеку – труженику, а также к природе и животным; воспитание

положительного

отношения к труду, различной деятельности, в том числе и учебной.

Перед нами ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного

самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии

с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием

устойчивых нравственных свойств личности [15].

Проблема воспитания гуманных качеств и отношений изучалась в отечественной

педагогике довольно подробно и с разных позиций. Рассматривалось отношение ребенка к

взрослым, к сверстникам, к детям старшего и младшего возраста; изучались средства

воспитания гуманных отношений ( художественная литература, игра, занятие, труд ) в

условиях семьи и дошкольного учреждения.

Значительный вклад в разработку проблемы внесли исследования В.И. Петровой,

Т.Д.Стульник, А.М. Виноградовой, Л.П. Князевой, С.А. Козловой и других педагогов,

которые

освещают

сущность

основных

понятий

теории

нравственного

воспитания,

содержания,

методов

и

уделяют

немаловажное

значение

методике

нравственного

воспитания, в том числе и воспитанию гуманности у детей дошкольного возраста [3,

6, 8, 11, 16].

Так, еще К.Д. Ушинский писал о нравственности следующее: «…Убежденные в

том, что нравственность есть необходимое последствие учености и умственного развития,

мы

еще

убеждены

и

в

том,

что…влияние

нравственное

составляет

главную

задачу

воспитания,

гораздо

более

важную,

чем

развитие

ума

вообще,

наполнение

головы

познаниями…» [21].

Процесс нравственного воспитания - динамичный и творческий:

педагоги

постоянно вносят в него свои коррективы, направленные на его совершенствование, но,

тем не менее, проблема нравственного воспитания в

целом и воспитания гуманных

качеств в частности достаточно актуальна и на сегодняшний день.

Художественная литература как средство нравственного воспитания детей

дошкольного возраста

Художественная литература – одно из важнейших средств всестороннего развития

личности. Она необычайно расширяет жизненный опыт человека: помогает почувствовать,

узнать и пережить то, что читатель, может быть, никогда, не сможет испытать и пережить

в действительной жизни. И можно смело сказать, что художественная литература является

своеобразным искусством [2].

Проблема

возможностей

детской

художественной

литературы,

как

средства

воспитания интересовала ученых - педагогов, методистов таких как, В.А. Сухомлинский,

Л.И.

Беленькая,

С.Я.

Маршак,

Н.Н.

Светловская,

З.А.

Гриценко,

Т.М.

Гербова,

Л.И.Козлова, Л.А.Таллер другие [5, 7, 14, 21, 22].

Преимущество искусства как средства воспитания гуманных качеств – в его

эмоциональной

оценке

действительности.

Художественная

литература

активно

воздействует

на

чувства

и

разум

ребенка,

развивают

его

восприимчивость,

эмоциональность. Недостаточное развитие этих качеств психики ребенка приводит к

искусственному ограничению его возможностей, к воспитанию человека, который не

чувствует, не понимает, а слепо следует усвоенным правилам поведения.

Воспитание

художественным

словом

приводит

к

большим

изменениям

эмоциональной сферы ребенка, что способствует появлению у него живого отклика на

различные

события

жизни,

перестраивает

его

субъективный

мир.

По

словам

Б.М.

Теплова,

искусство

захватывает

различные

стороны

психики

человека:

воображение,

чувства, волю, развивает его сознание и самосознание, формирует мировоззрение [20].

При чтении книги ребенок видит перед собой определенную картину, конкретную

ситуацию, образ, переживает описываемые события, и чем сильнее его переживания, тем

богаче его чувства и представления о действительности. Правило морали приобретает в

художественном произведении живое содержание.

Восприятие

книги

является

для

ребенка

своеобразной

формой

познания

объективной действительности. Ребенок как бы входит внутрь событий художественного

произведения, становится как бы их участником.

В детском саду нередко на занятиях чтением решаются только задачи развития речи

и поэтического слуха ребенка. Такое узкое использование художественного произведения,

сводящееся к механической передаче содержания текста, лишает ребенка возможности

осознать и почувствовать его нравственную глубину. Иногда в практике детских садов

бывают

ошибки

другого

рода,

когда

высокая

идейно-нравственная

направленность

произведения

преподносится

как

голое

морализирование,

художественные

образы

трактуются

односторонне,

порой

вульгарно.

Это

тоже

мешает

развитию

чувств

и

нравственного

сознания

ребенка,

формированию

у

него

правильного

отношения

к

действительности. Между тем, художественная литература должна чаще использоваться

как средство развития человечности, гуманных качеств личности: добра и справедливости,

чувства гражданственности.

Отбирая литературу для работы с детьми, нужно помнить, что моральное,

нравственное воздействие литературного произведения на ребенка зависит, прежде всего,

от его художественной ценности [10].

Еще в 40-е годы 19 века В.Г. Белинский предъявлял два основных требования к

детской

литературе:

этическое

и

эстетическое.

Говоря

об

этической

направленности

детской

литературы,

он

резко

выступал

против

назойливого

морализирования.

Художественное произведение должно затрагивать душу ребенка, чтобы у него появилось

сопереживание, сочувствие герою [ 13].

Программа воспитания, выдвинутая революционерами - демократами, сводилась к

тому, что воспитание в ребенке гражданина своей Родины неотделимо от воспитания в

нем гуманных (благородных) чувств. По

мнению революционеров-демократов,

детская книга должна рассказывать ребенку о добре и зле. Но в руки ребенка должна

попадать такая книга, в которой сочетается глубокая убежденность и художественная

выразительность[3].

Решая

задачи

воспитания

детей

в

процессе

общения

с

художественной

литературой, необходимо, в первую очередь,

обращаться к классической русской и

переводной

литературе,

к

советской

литературе

и

поэзии.

Это

произведения

А.С.Пушкина, Л.Н. Толстого, С.Т. Аксакова, П.П.Ершова, Н.А. Некрасова, Ф.И.Тютчева,

А.А.Фета, А.А.Блока, С.А.Есенина, из переводных авторов – Ч. Диккенса, Р. Киплинга, Ш.

Перро, братьев Гримм, Г.-Х. Андерсена, произведения советских писателей: М. Горького,

В. Маяковского, С. Маршака, А. Барто и др.

Педагог подбирает художественные произведения в зависимости от конкретных

задач, стоящих перед ним.

Например, для воспитания у детей старшего дошкольного

возраста

гуманных

чувств

педагог

использует

сказки

«Сестрица

Аленушка

и

братец

Иванушка» ( русская сказка ), «Кукушка»

( ненецкая сказка ), «Хаврошечка»,

«Айболит» К. Чуковского, А. Барто «На льдине», стихи « Моя бабушка» С. Капутикян,

«Посидим в тишине» Е. Благининой и др.

От содержания художественного произведения зависят те воспитательные задачи,

которые решает педагог как на занятиях, так и вне их.

Тематическое распределение произведений для чтения детям на занятиях и вне

занятий

позволяет

педагогу

проводить

работу

по

воспитанию

чувств

детей

целенаправленно и комплексно. При этом необходимо использовать повторное

чтение, которое углубляет чувства и представления детей. Совсем не обязательно читать

детям

много

художественных

произведений,

но

важно,

чтобы

все

они

были

высокохудожественными и глубокими по мысли.

При чтении, помимо задач воспитания чувств и формирования этических

представлений, как правило, решаются и другие задачи: развитие речи, художественного

вкуса, поэтического слуха, интереса к литературе вообще.

Определенные трудности у педагогов вызывает не только отбор художественных

произведений, но и проведение этической беседы о прочитанном. По мнению некоторых,

такая беседа не нужна, ибо художественное произведение уже само по себе воспитывает.

Однако практика работы с детьми показывает, что такие беседы необходимы.

Художественное произведение, безусловно,

способствует развитию чувств и

представлений детей. Но в отличие от взрослого читателя, имеющего большой жизненный

опыт, ребенок не всегда может увидеть главное в содержании книги, дать ей правильную

оценку – книга открывает перед ним много неизвестного, и

ему

сложно самому

разобраться во всем. Отсюда и бесконечные вопросы детей: «Почему утенка все называли

гадким?»,

«Гадкий утенок, правда был гадкий?», «Почему Принц не женился на

Русалочке, он ведь поцеловал ее?» и т. п. Иногда на вопросы детей сложно ответить

сразу, нужно сначала подумать, что отвечать.

Готовясь к беседе, педагог должен продумать вопросы, которые он задаст ребенку

в связи с прочитанной книгой. Если беседа о книге будет

состоять из бездумных

вопросов, назиданий и поучений, она только запутает ребенка: назидания и нотации

снизят то эмоциональное состояние, ту радость, которую получил ребенок от

хорошей книги. Например, воспитатель, прочитав детям «Рассказ о неизвестном герое» С.

Я. Маршака и желая дать им представления о скромности, задает вопрос: «Дети, почему

парень вскочил на площадку трамвая?» - «Потому что он спешил домой», - отвечает

ребенок. Неправильный вопрос вызвал и неправильный ответ, отвлек внимание детей

от главного в этом произведении. Говорить нужно прежде всего о подвиге героя, который,

рискуя своей жизнью спасает человека.

Нецелесообразно ставить перед детьми слишком много вопросов, так как это

мешает им осознавать главную идею художественного произведения, снижает впечатление

от прочитанного. Более обстоятельная система вопросов, например: «С чего

начинается сказка? Куда пошел герой? Что с ним произошло?» и т.п., оправдана в том

случае

когда

воспитатель

занимается

специально

развитием

памяти

детей,

их

речи,

обучает их пересказыванию. Когда же речь идет о развитии нравственного сознания детей,

воспитании

гуманных

чувств,

ставятся

иные

вопросы,

пробуждающие

интерес

дошкольников

к

поступкам,

мотивам

поведения

героев,

их

внутреннему

миру,

их

переживаниям [13].

Вопросы

эти

должны

помочь

ребенку

разобрать

в

образе,

высказать

свое

отношение

к нему; они должны помочь педагогу понять душевное

состояние

воспитанника во время чтения; выявить способность детей сравнивать и обобщать

прочитанное; стимулировать дискуссию среди детей в связи с прочитанным.

Дискуссия во многом способствует активизации чувств у детей, развивает их

самостоятельное мышление. Ребенку предлагается утвердить или опровергнуть мнение

сверстника. Для дискуссий отбираются художественные произведения, в которых есть

конфликтные ситуации. Помогая детям формулировать вопросы в связи с прочитанным,

педагог может обратиться к так: « О чем бы вы меня хотели спросить, прослушав этот

рассказ?» При этом, он должен прислушаться к вопросам детей, понять, что их волнует,

чего они не понимают, в каком направлении развиваются их чувства, представления.

Чувства ребенка необходимо укреплять, развивать. Для этого воспитатель

подбирает близкие по содержанию художественные произведения, например, рассказ В.

Осеевой «Почему?» и аналогичный ему рассказ Н. Носова «Карасик». В обоих

рассказах описываются душевные переживания мальчиков, связанных с тем, что по их

вине

в

одном

случае

собака,

в

другом

–

котенок,

должны

понести

незаслуженное

наказание, и с тем, что они обманули мам. На занятии целесообразно беседовать сразу о

двух

произведениях,

формируя

у

детей

сравнительную

оценку

образов,

поступков

героев.

Постепенно

ребенок

научится

сравнивать

не

только

поступки

литературных

героев, но и свои, а также поступки сверстников. Учитывая, что дети уже знакомы с

рассказом Н. Носова «Карасик» и, следовательно, уже должны были осознать подобный

ход событий, содержание вопросов к ним по рассказу В. Осеевой «Почему?» меняется.

Теперь воспитатель выясняет умение детей сравнивать, воспринимать в других ситуациях

полученные

ранее

представления.

Кроме

того,

ставится

конкретная

цель:

закрепить

возникшие у детей чувства и представления о том, что переносить свою вину на другого –

это несправедливо, нечестно.

Идея рассказа Н. Носова « Фантазеры» перекликается и с «Карасиком» того же

автора, и с «Почему?» В. Осеевой. Содержание рассказа «Фантазеры» заключается в

следующем:

Мальчик Игорь тайком от мамы съел полбанки варенья и свалил все на свою

младшую сестренку Ирочку, измазав ей, спящей, губы вареньем. Утром мама наказала

Иру, а Игорю дала еще варенья. Игорю противопоставлены веселые и добрые мальчики,

которые сочиняют смешные, неправдоподобные истории, соревнуясь друг другом в своем

«искусстве». Игорь смеется над ними: «Вот вы все врете, да без толку, а я вчера соврал,

мне от этого польза». Мальчики, Стасик и Мишутка, отказываются с ним играть, а

встретив плачущую Иру, успокаивают ее, угощают мороженым.

Проводя беседу после чтения этого рассказа, педагог продолжает развивать

представления детей о справедливости и честности. Сначала ребята затрудняются

правильно оценить поступки трех мальчиков, которые как будто бы все говорят неправду.

Хорошие они или плохие? Воспитатель должен помочь им в этом , но прежде выяснить,

как оценят дети Стасика и Мишутку, с одной стороны, лгунов, фантазеров, с другой –

добрых,

справедливых,

резко

осудивших

поступок

товарища.

Несмотря

на

то,

что

эмоционально

дети

совершенно

правильно

воспринимают

образы

Стасика

и

Мишутки (смеются, радуются каждой новой придуманной ими истории), в своей они

часто бывают необъективны («Все мальчики плохие, они все врали»), многие не могут

объяснить разницу в характере той и другой лжи. В этом случае педагог спрашивает:

«Дети, одни из вас считают, что все мальчики плохие, лгуны, другим Мишутка и

Стасик нравятся. Кто же прав? Давайте подумаем вместе. Сначала расскажите об Игоре.

Какой он?» Дети отвечают, что Игорь плохой, обидел сестренку, и мама ее наказала. «А с

Мишуткой и Стасиком вы бы стали играть?» - спрашивает тогда воспитатель. Дети:

«Стали бы. Они веселые, смешные, добрые. Ирочку пожалели». – «Но ведь многие из вас

сказали, что они плохие, вруны. Что же получается? Подумайте!» - предлагает взрослый.

Дети растерянно молчат, потом кто-либо из них непременно скажет: «Мишутка и Стасик

не врали, они фантазировали, сочиняли истории». – «Конечно, - подтверждает педагог, -

разве кто-нибудь из вас видел живого Кощея Бессмертного или Бабу Ягу? Нет. Только в

кино. А ведь их тоже придумали, о них сочинили сказки. Вот и Мишутка со Стасиком

сочиняли, но никому никакого вреда не сделали, а Игорь поступил так, что пострадала его

сестренка. Это жестоко и несправедливо».

Таким

образом,

беседы

с

детьми

нужно

строит

так,

чтобы

этическое

представление приобрело для ребенка определенное, яркое, живое содержание. Тогда и

чувства его развиваются более интенсивно. Именно поэтому необходимы разговоры с

детьми о состояниях, переживаниях героев, о характере их поступков, о совести, о

сложности различных ситуаций.

Воспитатель

должен

помнить,

что

прямое

сопоставление

изображенных

в

художественном произведении событий, характеров, персонажей с реальными событиями

или детьми недопустимо, если они оцениваются отрицательно. Художественное слово

вызывает у детей активное эмоциональное отношение к событию, и ребенок, на которого

все дети укажут как на плохого, может не только обидеться или заплакать. У него

появляется

агрессивность,

озлобленность,

негативное

отношение

к

товарищам.

Необходимо

также,

чтобы

оценка

поступков

детей,

особенно

отрицательная,

была

выражена спокойно, без раздражения, пренебрежения, лучше всего в форме шутки [3].

Представления,

полученные

детьми

из

художественных

произведений,

переносятся

в

их

жизненный

опыт

постепенно,

систематически.

Но,

к

сожалению,

взрослые нередко вообще забывают о связи литературы с жизнью детей, о том, когда

необходимо сосредоточить внимание детей на этой связи.

Например,

рассмотрим

коротко

вопрос

о

воспитании

у

ребенка

чувства

прекрасного,

что

является

одним

из

условий

воспитания

гуманных

чувств.

Добрые

человеческие отношения, окружающая природа, искусство – поэзия, музыка, живопись –

способствуют пробуждению чувства прекрасного, а вместе с ним радости, оптимизма. В

душе ребенка, умеющего радоваться, не

остается места обидам, злобе, зависти.

Взрослые же не всегда знают, как пробудить в ребенке чувство прекрасного. Общение

детей с природой во время прогулок в парк, лес, на речку, в поле – одно из средств,

вызывающих радость, развивающих восприимчивость к прекрасному. Поэтому педагог

должен заранее подготовиться к таким прогулкам, создать атмосферу радостного

ожидания, таинственности, заинтересованности. « Дети, - говорит воспитатель,- завтра мы

отправимся в страну ромашек. Постарайтесь увидеть в этой стране то, что вы считаете

самым красивым. Потом мы об этом расскажем родителям, нарисуем картины». Такое

вступительное слово

взрослого заставит детей быть более наблюдательными при

восприятии прекрасного в природе, и это будет способствовать воспитанию гуманных

чувств.

Понятие красоты должно стать для ребенка конкретным, образным. Задача

взрослых – одушевить для ребенка окружающий его мир. Например, остановившись

зимой у березы, можно прочитать стихи С. Есенина «Береза»:

Белая береза

Под моим окном

Принакрылась снегом,

Точно серебром.

На пушистых ветках

Снежною каймой

Распустились кисти

Белой бахромой.

Стихи развивают воображение ребенка, пробуждают в нем чувство прекрасного,

любовь к природе.

В

старшем

дошкольном

возрасте

одновременно

с

развитием

восприятия

художественного

слова

интенсивно

развиваются

творческие

способности

детей

и

одновременно с этим их эстетические и гуманные чувства. Хорошо известна тяга

ребенка к сочинению стихов, сказок. Желание детей высказаться – естественно. Детские

стихи, рассказы, смех, слезы, высказывая, восклицания, радостный танец, прыжки, хлопки

в ладоши – все это говорит о пробуждающихся чувствах ребенка, его эмоциональной

реакции на окружающее. Отсутствие такой реакции должно настораживать взрослых. Но

бывает так, что первые попытки ребенка что-то сочинить встречаются смехом, иронией

взрослых и у малыша пропадает желание придумывать свои стихи. Не нужно смеяться над

ребенком. Полезнее попытаться пробудить у него интерес к образному языку, хорошим

стихам. Начав понимать красоту образного языка, становясь чуткими к художественному

слову, дети постепенно становятся внимательными и к окружающей их действительности.

[12]

Итак,

воспитание

гуманных

чувств,

таких

как

сочувствие,

сопереживание,

уважение к окружающим, любовь к животным и др., необходимо рассматривать в

тесной взаимосвязи с общим эмоциональным развитием

ребенка. Эмоциональное

отношение детей к окружающему является косвенным показателем становления их чувств.

Художественная литература способствует возникновению у детей именно эмоционального

отношения к

описываемым событиям, природе, героям, персонажам литературных

произведений, к окружающим их людям, к действительности.

Возможности использования книги в процессе воспитания гуманных качеств

детей старшего дошкольного возраста

Среди

объектов,

с

которыми

знакомиться

дошкольник,

книга,

вероятно,

представляет собой явление наиболее сложное. Это особый функциональный организм –

«инструмент

для

чтения»,

комплексно

отвечающий

на

материальные

и

духовные

потребности общества. Наверное ввиду своей сложности понятие «книга» до сих пор не

имеет единого толкования.

Книговеды выделяют следующие самые употребительные толкования понятия

«книга»:

Книга – средство общения между людьми, орудие массовой информации.

Книга – синоним произведения литературы, плод авторской работы.

Книга – издание – продукт издательско-полиграфической деятельности .

Книга - особая форма издания, отличная от газеты, журнала, буклета, альбома.[7].

Чувство, доставляемое чтением интересной, захватывающей книги, определяется

целым

рядом

слагаемых.

Тут

и

радость

узнавания,

общение

с

как

бы

с

заново

открываемым

миром.

И

то

высокое

удовлетворение,

которое

происходит

от

вдруг

появившейся возможности в чем – то, ранее неизвестном, познать самого себя. Тут и

радость сопереживания всей многообразной гаммы человеческих чувств – от любви до

ненависти, от невыразимого, пронзительного счастья до безысходного горя, когда вместе с

героями, реальное бытие которых не вызывает у читателя сомнений, он страдает и

б о р е т с я ,

в о с х и щ а е т с я

и

н е год у е т.

Ту т

и

н а с л а ж д е н и е

п р е к р а с н ы м ,

воплощающимся не только на языке книги, но и в идее, в поступках героев, в личности

самого автора, тем более близкой читателю, чем сильнее любит

автор мир, людей,

родную

землю.

Наконец,

нельзя

сбрасывать

со

счетов

и

чисто

интеллектуальное

наслаждение, возникающее как результат работы собственной мысли читателя, умело

возбуждаемой, организуемой и направляемой писателем. [16]

Детская художественная литература – действенная сила нравственного воспитания,

и надо уметь целенаправленно ею пользоваться.

Многие дети дошкольного возраста, не владея в силу возрастных особенностей

навыками анализа художественного произведения, нуждаются в продолжении работы над

книгой под руководством взрослого, непосредственно после ее прочтения. Такие методы,

как игра – беседа с персонажами, игры – драматизации по сюжету художественного

произведения, способствуют формированию необходимого эмоционального отклика на

события,

описанные

в

книге

и

поступки

героев.

Но,

разыгрывая

сказку,

пользуясь

различными выразительными средствами, нужно не только актерствовать, но и помнить об

искренности, неподдельности, чувства меры и вкуса, чтобы не переигрывать, не испортить

сказку, не вызвать у малыша ложные представления о ней [12].

Игра – беседа с персонажами произведения дает возможность воспитателю

оценить, насколько понятно содержание художественного произведения, рекомендуется

продолжить обсуждение книги, но уже в форме игры - беседы с персонажами. Такая

беседа проводиться сразу же после прочтения, пока свежи непосредственные детские

впечатления.

Заранее нужно подготовить персонажей, с которыми

будет общение детей.

Подобные персонажи могут быть самыми различными: от тщательно декорированных

кукол, со всеми присущими им атрибутами, да очень условных – прямо на глазах

вырезанных из картона, бумаги.

Очень важным в методическом плане становится момент «выхода» персонажей

«на сцену» к детям. Куклы здороваются с ребятами и спрашивают, узнали ли их дети.

Воспитатель должен по возможности имитировать интонации, характерные для того или

иного персонажа. Затем куклы спрашивают у детей, кто им больше понравился и

почему. Здесь надо дать ответить как можно большему числу детей с самыми различными

мнениями.

Куклы

«высказывают»

свое

мнение

в

полном

соответствии

со

своей

нравственной

сутью.

Здесь

может

быть

противопоставленная

внутренняя

и

внешняя

красота. Педагог может воздействовать на сочувственное отношение некоторых ребят к

положительному персонажу и изменить это отношение [20].

Можно использовать словесную игру, которая проводится в ходе беседы после

прочтения произведения. Такой метод помогает ребенку войти в образ. В отличие от игры

– драматизации в словесной игре дети, беря на себя роль, не воспроизводят действия

литературного героя, а проговаривают их. На предложение воспитателя «расскажите, что

чувствуете», дети воспроизводят свои ощущения и мысли, связанные с

воображаемыми

действиями.

Словесная

игра

помогает

ребенку

глубже

понять

и

прочувствовать суть

образа. Проговаривание детьми в игре своих воображаемых

действий

в

роле

литературного

героя

побуждает

их

осознанно

воспроизводить

художественные

описания

и

одновременно

переживать

поведение

героя

в

этой

обстановке, как участника событий.

Одним из приемов, стимулирующим детей выразить в слове свое отношение к

художественному образу, является воображаемый диалог юного читателя с литературным

героем. Например, обращение ребенка к

литературному персонажу и

предполагаемый ответ, который формулирует и проговаривает сам ребенок. Ответ может

придумать его товарищ, можно

ограничиться одним обращением к литературному

герою, в котором малыш выразит свое отношение.

Оценка поступков, адресованная непосредственно самому герою, приобретает

большой эмоциональный колорит, а это влечет за собой более глубокое проникновение в

суть действий и поступков героев.

Написание письма литературному герою, как и воображаемый диалог, побуждает

детей выразить свои чувства в слове. Каждый ребенок предлагает внести в написание

письма что – то свое. Воспитатель записывает, а потом зачитывает то, что получилось.

Такие письма следует писать не часто.

Проведение такой работы обеспечивает постепенность сближения детей с

персонажами, и они начинают видеть, то что не видели ранее.

Сближение с персонажами, превращение персонажей в хорошо знакомых

детям

друзей

или

недругов,

предпочтение

в

ситуации

свободного

выбора

и

ролевое

изображение самих персонажей – вот те способы и приемы которые можно использовать

для глубокого понимания детьми нравственного смысла художественного произведения,

внутреннего мира героя.

С детьми старшего дошкольного возраста можно проводить различные

творческие работы, связанные с чтением художественной литературы: прервать чтение

произведения, открыть иллюстрацию к тому, что еще не читалось, попробовать вместе с

детьми перевоплотиться в автора книги и сочинить то, что будет или может быть в

дальнейшем. Можно пригласить к себе в гости полюбившихся героев книг и подумать

вместе с маленькими

читателями, о чем вы будете говорить с ними, какие вопросы

зададите, кого с кем познакомите. Но занимаясь творческим развитием ребенка, не следует

выходить за пределы литературы, сути текста, не следует упрощать задание, смешивать

понятия. Если у вас в гостях находится Буратино, сочинить

сказку, захватывающий

детектив, приключение о том как помощь бедному Пьеро; вместе с Гадким утенком

отправиться на поиски друзей.

На шестом году жизни ребенка самое пристальное внимание при

чтении

художественной литературы следует уделять формированию оценки таких нравственных

понятий, как правда и ложь, добро и зло, смелость и

трусость, честь и бесчестие,

щедрость и жадность. Отвлеченные в принципе эти понятия становятся конкретными для

ребенка тогда, когда они связаны с именем либо поступком какого-то фольклорного или

литературного героя. Привыкнув к тому, что Баба-Яга – действенное воплощение зла,

ребенок не замечает, в какой-то конкретной сказке суть этого образа иная. Например, в

сказке

«Гуси-лебеди»

Баба-Яга

позволяет

себе

быть

безразличной

к

происходящему,

позволяет увести братца из ее избушки. Почему? Для того, чтобы ответить на этот вопрос,

нужно сопоставить тексты: тот, где эта героиня действует самостоятельно, и тот, где ее

функцию выполняет кто-то другой (как гуси-лебеди в одноименной сказке) .[5]

Таким образом, возможности использования книги достаточно обширны и

имеют немаловажное значение в формировании у детей гуманных чувств и

этических представлений, влияют на перенос этих

представлений в жизнь и

деятельность детей ( насколько отражаются чувства детей, пробуждаемые искусством, в

их деятельности, в их общении с окружающими людьми ).

Анализ программ обучения и воспитания детей дошкольного возраста в детском

саду ( в аспекте темы )

Сочувствовать – значит понимать чувства и мысли другого человека, переживать

то, что переживает он. Способность к сочувствию является одним из свойств человека

как общественного существа. Это социальное чувство ограничивает частный эгоизм

людей, позволяет каждому поставить себя на место другого человека, увидеть в нем себе

подобного, считают, исследуя проблему В.Г. Нечаева и Т.А. Макарова [16].

Бесспорно,

в

развитии

данного

чувства

большое

значение

имеет

художественная литература.

Мы

уже

говорили

о

том,

что

огромный

выбор

книг

для

детского

чтения

определяется как психолого-педагогическими, так и литературоведческими факторами, а

так же вкусами и пристрастиями взрослого, читающего ребенку, а в последствии и

самого ребенка.

Одним из важнейших условий формирования круга детского чтения является его

многообразие. Малыша надо познакомить с фольклором и произведениями литературы

как

российскими,

так

и

зарубежными,

разнообразными

по

тематике

и

жанровой

специфике. Они входят в его жизнь с первого года жизни – с голоса взрослого человека

( устно ). Затем процесс ознакомления с художественным словом будет неразрывно связан

с книгой, сначала с книгой в руках взрослого, а с шести – семи лет – в руках самого

ребенка. Если двух предшествующих этапов не будет, то есть опасение, что не наступит и

третий, тот, когда ребенок сам захочет читать книги.

Перед взрослым, читающим малышу, стоит задача огромной важности: показать

детскую литературу яркой, интересной, разнообразной, захватывающей,

полезной для ребенка, пристрастить его к чтению, воспитать устойчивый интерес к книге.

Для этого необходимо помнить о доступности текста, о постепенном увеличении объема

читаемого,

степени

сложности,

с

одной

стороны,

а

с

другой

–

о художественной

значимости текста [5]. В домашних условиях

родителям,

не

имеющим

специального

образования,

достаточно

сложно

соблюдать

данные условия, а в детских садах, педагоги пользуются определенными программами, в

которых соблюдены и учтены все психические и возрастные

особенности развития

ребенка.[4]

Итак, проанализируем несколько программ обучения и воспитания детей в

детском

саду.

В

аспекте

темы

мы

рассмотрим

лишь

то,

что

касается

воспитания

сочувствия у детей старшего дошкольного возраста в процессе работы с книгой.

В «Программе воспитания и обучения в детском саду» под редакцией А. М.

Васильевой воспитанию гуманных качеств ( и сочувствия в частности ) в процессе работы

с книгой отводится большое значение. Литературный материал программы подобран

таким образом, чтобы способствовать

воспитанию данных качеств, а также

обеспечить развитие художественно-творческих способностей детей, эстетический вкус,

культуру восприятия литературных произведений [17].

На занятиях по литературному чтению дети знакомятся с героями книг, писателями и

поэтами, учатся обмениваться мнениями друг с другом по поводу прочитанного.

Наряду с этим программа предоставляет воспитателю право вносить определенные

изменения в список рекомендуемой литературы с учетом регионального компонента

содержания дошкольного образования и особенностей работы детского сада.

Согласно программе, на наш взгляд, для воспитания такого качества у детей, как

сочувствие, можно использовать следующие произведения:

СТАРШАЯ ГРУППА

Русский фольклор

Сказки. Русская народная сказка «Сетрица Аленушка и братец Иванушка»,

сказка в обработке А.Н. Толстого «Хаврошечка», сказка в обработке А. Платонова

«Финист – ясный сокол».

Литературные сказки. А. С. Пушкин «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном

и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди», «Сказка

о рыбаке и рыбке», Н. Телешов «Крупеничка»,

П. Бажов « Серебряное копытце», Б.

Заходер

«Серая

звездочка»,

В.

Катаев

«Цветик

–

семицветик»,

К.

П.

Чуковский

«Айболит».

Рассказы. Л. Толстой «Лев и собачка», «Прыжок», М. Борисова « Не обижайте

Жаконю».

Поэзия. И. Тургенев «Воробей», Б. Заходер «Собачкины огорчения», Я. Аким

«Жадина».

Фольклор братских народов и народов мира.

Сказки. Ненецкая сказка «Кукушка» в обработке К. Шаврова, китайская

сказка

«Желтый

аист»

переведена

Ф.

Яришиной,

чешская

сказка

«Златовласка»

в

обработке К. Паустовского.

ПОДГОТОВИТЕЛЬНАЯ К ШКОЛЕ ГРУППА

Педагог продолжает развивать интерес к художественной литературе, пополняет

литературный

багаж

детей

сказками,

рассказами,

стихотворениями,

загадками,

считалками, скороговорками, небылицами. И как, и в предыдущих группах, перед

воспитателем стоит задача – воспитывать

человека способного испытывать

сострадание и сочувствие к природе, людям, ко всему окружающему, к героям книги,

отождествлять себя с полюбившимися персонажами, развивать в нем творческие

способности и другое.

Русский фольклор

Былины. «Илья Муромец и Соловей – разбойник», «Садко»

Сказки.

«Снегурочка»

по

мотивам

русской

народной

сказки,

«Василиса

Прекрасная» из сборника сказок А. Н. Афанасьева, «Волк и лиса» в обработке И.

Соколова – Микитова.

Поэзия. Стихотворение Н. Рубцова «Обида»

Проза. Рассказ А. Куприна «Слон»; «Белый пудель»; И. Тургенев «Муму»; М.

Горький «Воробьишко»; рассказы В. Бианки, Е Чарушина, М. Пришвина.

Литературные сказки. П. Ершов «Конек – горбунок»; А. С. Пушкин «Сказка о

мертвой царевне и о семи богатырях»; А. Ремизов « Гуси – лебеди»; И. Соколов –

Микитов « Слепая лошадь»; С. Аксаков «Аленький

цветочек»; С. Я. Маршак «

Двенадцать месяцев».

Фольклор братских народов и народов мира

Песенки. «Ой зачем ты, жаворонок…» украинская народная песенка в обработке Г.

Литвана.

Сказки. «Айога» -

нанайская сказка в обработке Д. Нагишкина, «Мальчик – с

пальчик» в переводе Д. Бехтерева, «Гадкий утенок» Г.Х.Андерсена, «Дюймовочка» в

переводе с датского А. Ганзен.

При воспитании сочувствия у детей старшего дошкольного возраста программа

предлагает не просто чтение данных произведений, а их анализ, который педагог проводит

совместно с детьми после прочтения какого – либо рассказа, сказки или стихотворения в

процессе

этической

беседы.

Также

для

развития

данного

качества

автор

программы

рекомендует включать детей в различную деятельность, связанную с художественной

литературой, кино, театром. Обязательно взрослые должны способствовать организации

детских игр по мотивам сказок и рассказов.

Как отмечалось выше, в программе под редакцией А.М. Васильевой отводится

достаточно большое место детской книге. Согласно ей, у человека, который с детства

приучен к чтению, любит книгу, просто не может быть в жизни пустот, когда некуда себя

деть.

Воспитание ребенка, по мнению авторов «Программы воспитания и обучения в

детском саду» под редакцией А.М. Васильевой, начинается с момента, когда взрослые

рассказывают ребенку сказки, читают стихи, первые книжки. Получая удовольствие от

общения

с

книгой,

ребенок

стремится

к

повторной

встрече

с

ней,

сочувствует

и

переживает ее героям; стремиться соотнести свое поведение с действиями и поступками

привлекательного

персонажа, оценивает себя и других с позиции этических норм,

представленных

в

художественных

образах.

Радуясь

встрече

с

веселой

книжкой,

откликается

на

комическое

содержание,

чувствует

юмор

ситуаций,

поступков,

слов,

выражений,

испытывая

удовольствие

от

встречи

с

поэзией,

стремится

запомнить

и

воспроизвести понравившееся стихотворение.

Постоянное общение с книгой активно развивает и творческие способности и

умения детей. Эти способности реализуются в ролевых играх по литературным сюжетам,

в инсценировках и драматизациях, выразительном чтении стихов, рисовании и

других видах исполнительской деятельности [17].

Литературный опыт

активно используется детьми в их творческой

речевой

деятельности, при создании собственных рассказов, сказок, стихов, загадок, игр. Дети

стремятся сохранить в творческих пересказах стилистические и жанровые

особенности

произведения,

использовать

в

собственных

сочинениях

приемы,

соответствующие особенностям изображенного жанра (при создании сказок,

например, - традиционные зачины, концовки, постоянные характеристики героев:

«лисичка – сестричка», «добрый молодец», «лягушка – квакушка» и другие; при

создании загадки, сравнения, эпитеты, метафоры, ритмическое строение текста и т. д.),

придавать своему рассказу комическую или драматическую окраску, находить точное,

выразительное слово.

Мы видим, что передача социального опыта – это то основание, за что ценят книгу,

в чем неповторимое своеобразие и значимость книги для всего человечества.

В отличии от «Программы обучения и воспитания» под редакцией

А.М.

Васильевой в программе «Детство», не указывается круг детского чтения для детей

старшего дошкольного возраста, но, тем не менее, в разделе «Ребенок и книга»

указаны все задачи воспитания художественной литературой, в том числе, и воспитание

гуманных качеств, и определены уровни подготовки детей.

Педагогам предлагается

список литературы, которую они могут использовать на своих занятиях. В него входят

произведения различных авторов, хрестоматии, сборники стихов [18].

В программе «Радуга» под редакцией Дороновой Г.Н. детской книге также

уделяется большое внимание, в том числе и художественным произведениям,

которые способствуют воспитанию гуманных качеств [19].

Программные

списки

детской

художественной

литературы

включают

как

небольшие произведения, так и объемные. Списки рекомендованной для чтения детям

литературы достаточно внушительны, некоторые имена и названия малоизвестны

широкому кругу педагогов дошкольного звена.

В программном репертуаре достаточно много рассказов ( рассказы М. Зощенко, В.

Драгунского, Д. Мамина-Сибиряка, К. Паустовского, М. Борисова и других ), сказок ( как

фольклорных, так и авторских, в том числе, и те сказки, которые мы перечислили,

анализируя программу А.М.Васильевой), стихов.

Таким образом, по какой бы программе не работал педагог, в каждой из них

детской книге уделяется огромное внимание и в том числе той, которая помогает

воспитывать в детях гуманные качества, то есть готовность помочь тем, кому плохо, кому

больно, кто нуждается в помощи и поддержке. Бесспорно, книга в воспитательно –

образовательном процессе с детьми дошкольного возраста – это предмет совершенно

особый, который служит местом и средством передачи необходимого для общения между

людьми накопленного человечеством опыта, то есть не одних только фактов и сведений,

но

всей

совокупности

чувственных

восприятий,

приобретенных

и

приобретаемых

ребенком в процессе взаимодействия с внешней средой.

Список используемой литературы

1. Божович Л.И. О нравственном развитии и воспитании детей //

Вопросы психологии – М.: Просвещение, 1975

2. Библиотека и юный читатель. М.: Книжная палата, 1987

3. Виноградова А.Н. Воспитание нравственных чувств старших

дошкольников – М.: Просвещение, 1989

4. Гриценко З.А. Первые книги ребенка. Практические советы педагога.-

М.: Школьная Пресса, 2005

5. Гриценко З.А. Положи свое сердце у чтения. Пособие для родителей

по организации чтения дошкольникам. 2-е изд. – М.: Просвещение,

2004

6. Каирова И.А. Нравственное развитие детей дошкольного воспитания

в процессе воспитания – М.: Просвещение, 1979

7. Козлова Л.И. Подготовка учителя начальных классов к руководству детским чтением.

Учебное пособие. – М.: МГОПУ им. М.А. Шолохова, 2003.

8. Козлова С.А., Куликова Т.А. Дошкольная педагогика: Учеб. пособие

для студ. сред. пед. учеб. заведений, - 3-е издание, исправленное и

доп. – М.: издательство «Академия», 2001

10. Крупская Н.К. О детской литературе и детском чтении. – М.:

издательство «Детская литература», 1979.

11. Княжева Н.Л. Развитие эмоционального мира детей. – Ярославль:

«Академия развития», 1997.

12. Линкова И.Я. Ты и твоя книга. – М.: Просвещение, 1975

13. Линкова И.Я. Дети и книги. – М.: Издательство «Знание», 1970

14. Маршак С.Я. Воспитание словом. – М.: Советский писатель, 1961

15. Макаренко Л.С. Коллектив и воспитание личности. – М.:

Педагогика, 1973.

16. Нечаева В.Г. и Макарова Т.А. Нравственное воспитание в детском саду.

- М.: Просвещение, 1979.

17. Программа воспитания и обучения в детском саду / под ред. А.М.

Васильевой, В.В. Гербовой, Т.С. Комаровой. – 3-е изд. испр. и

доп. – М.: Мозайка – Синтез, 2005

18. Программа обучения и воспитания в детском саду «Детство» /Под ред.

Логиновой .- М.: Просвещение,1998

19. Радуга: программа и методическое руководство по воспитанию, развитию

и образованию детей 6-7 лет в детском саду/ Т.Н. Доронова, В.В. Гербова,

Т.И. Гризик и др,; Сост. Т.Н. Доронова. – М.: Просвещение, 1997.

20. Советская детская литература. Учеб. пособ. для студ. высш. учеб.

завед. / под ред. В.Д. Разовой – М.: Просвещение, 1978

21. Сухомлинский В.А Сердце отдаю детям. – Киев, 1979

22. Таллер Л.А. Здравствуй, книга – Минск: Нар. Асвета., 1987.

23. Хрестоматия для дошкольников 5-7 лет по программе «Радуга».

М.: АСТ,1996

г